健康中國(guó)視域下云南回族穆斯林禮拜強(qiáng)身健體行為研究

張應(yīng)華

摘 要：源于伊斯蘭教的回族穆斯林禮拜，既是一種莊嚴(yán)而神圣的宗教活動(dòng)，也是虔誠(chéng)的穆斯林修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體的一種健康生活方式。這種健身養(yǎng)生之道與我國(guó)中醫(yī)倡導(dǎo)的“天人合一、動(dòng)靜結(jié)合”養(yǎng)生觀異曲同工，與當(dāng)代健身理念不謀而合。倡導(dǎo)健康人人有責(zé)，如何加強(qiáng)自我健康管理，共同推進(jìn)健康中國(guó)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的健康夢(mèng)，回族穆斯林為了堅(jiān)定的宗教信仰而持之以恒的禮拜強(qiáng)身健體行為，值得當(dāng)代人深思。

關(guān)鍵詞：回族穆斯林;禮拜;強(qiáng)身健體

中圖分類(lèi)號(hào)： F0 ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)： 1673-1069（2017）01-96-2

1 ?回族穆斯林宗教信仰及其健康生活方式追溯

回族是我國(guó)人口較多的少數(shù)民族，散居于全國(guó)各地，呈“大分散，小集中”分布特點(diǎn)，總?cè)丝趦H次于漢族、壯族，也是一個(gè)比較健康長(zhǎng)壽的民族，其健康長(zhǎng)壽的根源，以回族對(duì)伊斯蘭教的信仰有著密切的聯(lián)系。我國(guó)的回族是在極為特殊的歷史條件下形成的少數(shù)民族，在其形成發(fā)展過(guò)程中，伊斯蘭教不但對(duì)其政治、經(jīng)濟(jì)有著極其重大的影響，而且已經(jīng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地滲入到他們社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣的方方面面，成為了回族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，故伊斯蘭教與回族健康生活方式、健康生活文化有著密切的關(guān)系。穆斯林的健康生活之道，是基于對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)。穆斯林認(rèn)為，人類(lèi)是造物主——安拉用泥土創(chuàng)造出來(lái)的，安拉使人優(yōu)越于其他任何動(dòng)物居于地球的首席。奉安拉之命，受安拉之托，為了更好地治理這個(gè)世界，建設(shè)好這個(gè)世界，人首先得有一個(gè)健康的身體。只有身體健康，才能肩負(fù)為穆斯林大眾及人類(lèi)社會(huì)更多的義務(wù)，也才能更好地服務(wù)于主道。

2 ?云南回族群眾禮拜行為及其蘊(yùn)含的深刻哲理

禮拜，亦稱拜功，是伊斯蘭教教徒向安拉表示感恩、贊美、懇求和稟告的一種嚴(yán)肅而神圣的宗教儀式。伊斯蘭教的禮拜既是一種莊嚴(yán)而神圣的宗教活動(dòng)，又是虔誠(chéng)的穆斯林修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體的一種生活方式。禮拜主要有每日的“五時(shí)禮”，每星期五（主麻日）的“聚禮”，開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)的“會(huì)禮”和為亡人（去世的穆斯林）舉行的“殯禮”。其中“五時(shí)禮”可以在家進(jìn)行，也可以在清真寺舉行，“聚禮”“會(huì)禮”“殯禮”須在清真寺舉行?；刈迥滤沽值亩Y拜，是以頭顱和雙膝叩拜獨(dú)一的安拉，感贊安拉的造化養(yǎng)育之恩，是順從安拉的具體形式，其目的是表達(dá)對(duì)真主的崇拜、順從和敬畏之心。叩拜時(shí)前額、鼻尖、兩手掌、雙膝、兩腳趾均要觸地。這種莊嚴(yán)的宗教儀式，既是回族穆斯林獨(dú)特的民族風(fēng)情，更是這個(gè)民族神奇內(nèi)聚力的外在表現(xiàn)。

“五時(shí)禮”是虔誠(chéng)的回族穆斯林長(zhǎng)年累月堅(jiān)持的功課，每天要進(jìn)行5次禮拜，分別是晨禮：天空破曉至日出之前（約早上6點(diǎn)到7點(diǎn)）;晌禮：中午剛過(guò)到太陽(yáng)稍偏西之間（大概是中午12點(diǎn)至1點(diǎn)）;晡禮：下午日偏西至日落前（大概是下午3點(diǎn)到5點(diǎn)）;昏禮：日落后至日輝紅光散盡（大概是晚上7點(diǎn)到8點(diǎn)）;宵禮：晚霞消失天黑至次日天空破曉前。每次禮拜時(shí)間為10—20分鐘左右。

最為隆重的禮拜是“會(huì)禮”，在每年開(kāi)齋節(jié)（伊斯蘭教歷10月1日）和古爾邦節(jié)（伊斯蘭教歷3月12日，也稱宰牲日），禮拜時(shí)間在晨禮和晌禮之間，在清真寺舉行隆重的集體禮拜。禮拜之前舉行一次布道講演，由德高望重的教長(zhǎng)或阿訇宣講教義，并結(jié)合時(shí)政宣講我國(guó)的民族政策，倡導(dǎo)民族團(tuán)結(jié)、和諧、進(jìn)步，鼓勵(lì)回族穆斯林愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)教等，之后隨著肅穆的誦經(jīng)聲，禮拜者在領(lǐng)拜人的帶領(lǐng)下，整齊而嚴(yán)肅地行禮、叩拜。

回族穆斯林禮拜有時(shí)間及教規(guī)的規(guī)范要求，其中蘊(yùn)含許多深刻的哲理。按時(shí)禮拜可以使人們養(yǎng)成科學(xué)規(guī)范地安排時(shí)間的習(xí)慣;禮拜的先決條件是身凈、衣凈、禮拜的地方凈，促使穆斯林保持良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，也使得身體處于良好的衛(wèi)生環(huán)境之中;禮拜時(shí)要求摒除雜念，虔誠(chéng)舉意，達(dá)至內(nèi)心寧凈的境地;跪拜時(shí)，井然有序地完成站立、抬手、鞠躬、跪坐、叩頭等禮拜動(dòng)作，有張有弛，有屈有伸，全身上下都得到鍛煉。

3 ?云南回族穆斯林宗教禮拜活動(dòng)及其健身作用的內(nèi)在關(guān)系

《古蘭經(jīng)》說(shuō)禮拜能防止和去除邪惡。從理論上說(shuō)，禮拜是回族穆斯林為實(shí)現(xiàn)宗教理想而加強(qiáng)對(duì)主觀世界的改造手段和途徑。一個(gè)完整的禮拜包括凈、靜、動(dòng)三個(gè)要素，每個(gè)禮拜要素均對(duì)健身具體積極的有益作用。一方面在禮拜過(guò)程的凈、靜、動(dòng)三者形成有機(jī)結(jié)合，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，凈靜相輔，有利于人的身心健康;另一方面，在清真寺舉行的群眾禮拜，不僅能讓禮拜者體會(huì)到莊嚴(yán)神圣的宗教儀式所具有的感召力和凝聚力，還能促進(jìn)人際間的情感交流，增強(qiáng)民族集聚力，有利于禮拜者的心理健康。

3.1 禮拜中“凈”所蘊(yùn)含的健康理念

心凈、身凈、處所凈，是回族穆斯林進(jìn)行禮拜的前提條件。心凈，即禮拜時(shí)拋棄私心和雜念。凈心的主要目的是要求禮拜者專(zhuān)心按照伊斯蘭教的教理、教律審視自己的心理和行為，并通過(guò)虔誠(chéng)地念誦“清真言”進(jìn)行悔罪，請(qǐng)求真主寬恕自己的過(guò)失行為，然后加以改正，從而達(dá)摒除憤怒、悔恨、憂愁之情，使心理平衡，靈魂凈化。身凈，是要求禮拜者在禮拜前必須用潔凈無(wú)染的水進(jìn)行“大凈”或者“小凈”。“小凈”是要求禮拜者用水清洗身體的部分肢體?！按髢簟笔且蠖Y拜者用水清洗周身。處所凈，即保持禮拜的地方清潔干凈。

回族穆斯林禮拜中的“凈”，是伊斯蘭教所追求的宗教倫理道德中的善行，其目的就是要讓穆斯林在內(nèi)心世界和外在行為保持高度的一致?；刈迥滤沽忠罁?jù)伊斯蘭教的道德觀提出“內(nèi)里不潔外里空”，是希望禮拜者通過(guò)虔誠(chéng)的禮拜，洗滌心靈、凈化意識(shí)，成為內(nèi)心和外表均潔凈的人。禮拜時(shí)對(duì)“凈”的要求，使回族穆斯林在每日的禮拜中養(yǎng)成了良好的衛(wèi)生習(xí)慣，長(zhǎng)年累月的堅(jiān)持，最大限度地避免了各種疾病的侵害，維護(hù)了身體的健康。

3.2 禮拜中對(duì)“靜”的要求，心靈得到凈化和升華

“靜”，也即靜思，是宗教信仰者達(dá)到神圣境界的一種途徑。禮拜時(shí)必須意念集中，摒除雜念，使心處于“靜”的狀態(tài)?；刈迥滤沽值亩Y拜，從“舉意”開(kāi)始，就進(jìn)入了靜思的狀態(tài)。預(yù)備動(dòng)作要求身體直立面向西方，思想集中，大腦安靜。入拜后，將雙手上舉與肩相平，十指自然分開(kāi)，目視叩頭處，靜思默背經(jīng)文。這一系列的動(dòng)作可以使人在靜思的情況下，使思想和感情在無(wú)形無(wú)聲中進(jìn)入一種超然的虛無(wú)狀態(tài)境界，在靜思默念中心靈得到凈化，禮拜后心舒氣爽、頭腦清醒、心情愉快。

許多學(xué)者研究認(rèn)為，源于宗教的靜思，思想高度集中，大腦處于休息和調(diào)整的狀態(tài)，使疲勞的大腦皮層細(xì)胞功能得到調(diào)整，身體的生化反應(yīng)程度降低，新陳代謝的速度放慢，使人處于“養(yǎng)精蓄銳、充實(shí)元?dú)狻钡木窬辰?，從而可以起到?qiáng)身健體、益壽延年的作用?；刈迥滤沽謩?dòng)靜相宜的禮拜，其蘊(yùn)含的健身養(yǎng)生之道與我國(guó)中醫(yī)倡導(dǎo)的“動(dòng)靜結(jié)合、天人合一”養(yǎng)生觀異曲同工。

3.3 禮拜中“動(dòng)”的過(guò)程亦即強(qiáng)身健體之過(guò)程

無(wú)論是在家自己禮拜，還是到清真寺參加禮拜，均按規(guī)定的動(dòng)作、姿勢(shì)有節(jié)奏、有步驟地依次抬手正立、鞠躬、下跪、叩頭、轉(zhuǎn)頸、捧掌。每日進(jìn)行五次禮拜，每次均有不同的拜數(shù)要求：晨禮四拜;晌禮十拜;哺禮四拜;昏禮五拜;霄禮九拜。共計(jì)三十二拜。禮拜時(shí)站立、鞠躬、叩頭、跪坐等動(dòng)作，有節(jié)奏、有起伏，有活動(dòng)上肢、下肢以及全身動(dòng)作，每次禮拜10—20分鐘，幾乎全身各個(gè)部位都要參與運(yùn)動(dòng)，禮拜的每一個(gè)動(dòng)作都有增強(qiáng)體質(zhì)的功能，每做一次禮拜，就相當(dāng)于一次健身運(yùn)動(dòng)，常年堅(jiān)持，身體康健。

4 ?禮拜健身行為及其對(duì)推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)的積極效應(yīng)

常年堅(jiān)持禮拜對(duì)人的身心健康作用不言而喻，他們?yōu)槭裁茨軌蛟谌魏苇h(huán)境下虔誠(chéng)遵守伊斯蘭教的五大天命功課之一的“禮拜”，并且能夠持之以恒，值得我們深思。

4.1 堅(jiān)定的宗教信仰是回族穆斯林堅(jiān)守禮拜的原動(dòng)力

回族穆斯林能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持禮拜，完全出于他們對(duì)真主的信仰。穆斯林認(rèn)為，禮拜時(shí)思想最集中，目的最單純，禮儀最具體，是崇拜真主的最高形式。這種堅(jiān)定的宗教信仰是他們堅(jiān)持禮拜常年不輟的原動(dòng)力。中華民族歷來(lái)是有信仰的民族，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明，形成了以儒學(xué)為主，釋、道為輔的精神文化體系，不論是儒家的崇文尚禮、仁義道德，道家的灑脫無(wú)為，還是佛家的虛空清凈，無(wú)不是中國(guó)精祌財(cái)富的展現(xiàn)，甚至可以說(shuō)成為了中國(guó)人的精神制高點(diǎn)。然而在多元多樣多變的今天，社會(huì)上思想活躍、觀念碰撞，利益至上，物質(zhì)欲望正在侵蝕著信仰的根基，面對(duì)信仰缺失的現(xiàn)狀，有學(xué)者痛心無(wú)奈地發(fā)出：我不敢談信仰。信仰是人類(lèi)精神生活的重要內(nèi)容，是人的精神生活的內(nèi)核，是一種護(hù)佑我們到達(dá)彼岸的精神力量。中國(guó)共產(chǎn)黨依靠對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，依靠具有堅(jiān)定信仰武裝起來(lái)的革命隊(duì)伍建立了新中國(guó)，開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新征程。

4.2 從禮拜中獲得身心愉悅是回族穆斯林能夠持之以恒的力量源泉

一個(gè)人光有理想、有信仰是不夠的，還需要把理想付諸行動(dòng)?；刈迥滤沽职研叛錾罨ㄟ^(guò)禮拜，身心得到鍛煉是不爭(zhēng)的事實(shí)，其主要原因是對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，從禮拜中獲得的喜悅和力量，支撐他們長(zhǎng)年累月、持之以恒地堅(jiān)持。單就禮拜時(shí)間而言，每次不過(guò)15分鐘左右，但每天堅(jiān)持5次禮拜，累積的鍛煉效果自不用說(shuō)。我們經(jīng)?？吹揭恍┌莨Σ惠z的回族古稀老人，身體清廋、耳聰目明、紅光滿面、腰腿靈活、思維敏捷，這些不能不說(shuō)與他們持之以恒的禮拜有關(guān)系?，F(xiàn)今許多如跑步、走路、健身房健身、球類(lèi)運(yùn)動(dòng)，以及中國(guó)的太極拳、印度的瑜伽等，每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都是極好的鍛煉身體的方式，但能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持的人寥寥無(wú)幾，鍛煉效果當(dāng)然不理想。在生活越來(lái)越便利和舒適的今天，人們變得越來(lái)越“懶”，導(dǎo)致不少因“懶”而得的疾病。虔誠(chéng)的回族穆斯林對(duì)禮拜的堅(jiān)持，既是基于對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，也是自我完善的健康生活之道，值得現(xiàn)代人深思。

4.3 順勢(shì)而為是回族穆斯林禮拜健身養(yǎng)生的精髓

按照伊斯蘭教的教規(guī)，男子年滿12歲，女子年滿9歲，凡智力和體格健全的穆斯林，都要履行每日的“五時(shí)拜”，如病人或旅行者，或遇到其他緊急情況，可以“縮短拜功”或事后補(bǔ)還。以此可以看出，伊斯蘭教對(duì)禮拜者的要求是人性化的。筆者在許多清真寺看到，為方便老年及行動(dòng)不方便的穆斯林參與禮拜，許多清真寺在禮拜大殿的南、北兩側(cè)會(huì)安裝一排小桌凳，讓這些行動(dòng)不便的穆斯林能夠坐在凳子上參加禮拜，他們可以根據(jù)自身的情況縮短拜功，完成一定動(dòng)作的禮拜。這充分體現(xiàn)了回族穆斯林“有所為，有所不為”的哲學(xué)思想?；刈鍖W(xué)者武寶林對(duì)穆斯林五時(shí)拜對(duì)身心健康的益處進(jìn)行了翔實(shí)分析，晨禮有利于腸胃;晌禮利于小腸和膀胱;晡禮、昏禮有利于腎臟和心包;宵禮有利于三焦。一天之中，在時(shí)光流逝的每一個(gè)轉(zhuǎn)換時(shí)刻，順應(yīng)日出日落的自然規(guī)律循環(huán)進(jìn)行每日的五時(shí)禮拜，可以喚起人們對(duì)時(shí)間一去不復(fù)返的緊迫感，促使人們認(rèn)識(shí)到時(shí)間的價(jià)值和寶貴，從而更加珍惜時(shí)間，珍愛(ài)生命。

參 考 文 獻(xiàn)

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