可為·可不為·不可為

文秀

俗話說：新官上任三把火。這次換屆，一批“新官”將走上各級領(lǐng)導崗位，上任伊始都自然會思考“干什么”“怎么干”，謀劃自己的“三把火”。然而，這“火”該燒什么、怎么燒，哪些事情可為或可不為或不可為，無論是“新官”還是“舊官”，都應該想清楚、弄明白。

管理學上有個著名的三圈理論，它構(gòu)建了“價值”“能力”和“支持”三要素分析框架，三要素分別代表三個圈，三圈全部重疊部分，屬于既有價值又有能力，并能得到各方支持的事，這樣的事可為；只有兩圈重疊的部分，則可不為，或可暫時不為；而三圈根本不交叉重疊的部分，則屬于不可為的事。三圈理論給我們頗多啟示。

可為之事當全力去做，這是一種責任和擔當。在千頭萬緒、紛繁復雜的事情當中，哪些事是可為之事？不少干部未必搞得很清楚，而有些干部雖然搞清楚了卻不愿、不敢和不善作為?，F(xiàn)實中，有的熱衷于做一些顯山露水、“貼金露臉”的事，對老百姓呼聲高、訴求大的民生實事提不起勁、來不了神，甚至對老百姓急著等米下鍋的事，竟然“你急他不急”，好比大象屁股推不動；有的計較于自身的利益得失，對那些利長遠、動筋骨的改革創(chuàng)新，缺乏動力、不感興趣，“一等二看三通過”，甚至或明或暗地“軟抵制”；有的滿足于喊口號、提理念，對那些“深水靜流”悄無聲息諸如環(huán)保、生態(tài)建設等事情不冷不熱，等等。沒有意義的事不必做，沒能力辦到的事無法做，得不到最廣泛支持的事做不成。干部、干部，干事為第一要務；干部、干部，干事才有進步。要干事，就得全力去干那些既有意義，又有能力，并且得到最廣大干部群眾支持擁護的事。對于真正可為的事，要既坐診又號脈、既出工又出力，在有為中有位。

可不為之事當量力去做，這是一種清醒和自覺。孟子有句名言：“人有不為也，而后可以有為。”范曄在《后漢書》中說：“然則有所不為，亦將有所必為者矣?！笔郎现拢斢兴鶠橛兴粸?，而不為或一時不為并非不能為，實乃一時的條件不成熟、不具備，倘若硬著頭皮勉強為之，則必定事與愿違或事倍功半。這些年，一些地方接連不斷出現(xiàn)被群眾叫停的PX項目，從一個側(cè)面說明可不為的一些道理。有的人總是片面地認為只要“有價值”又“有能力”就可以腦袋一拍干起來，不管也不顧群眾意愿，還美其名曰：看準了就干。有的雖然老百姓有需要，客觀上也有必要，但自身條件不夠，能力有限，卻迷信“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”，硬搞“霸王上弓”，盲目蠻干、硬干，結(jié)果造就了不少“僵尸項目”“爛尾工程”等。做事情，不能只憑一腔熱血，或只顧一廂情愿。有時候，有些事情條件不具備、不成熟時，不妨可暫且緩一緩，不可操之過急，有時“慢下來”也不失為一種良策。要“跳起來摘桃子”，既要盡力而為，又要量力而行，特別是要關(guān)注最廣大老百姓的哭與笑，這是可為與可不為的“指揮棒”。

不可為之事當堅決不做，這是一種意志和定力。作為黨的干部，不可為的事很多，從大的來說，違背黨的主張、觸犯群眾利益、違反黨紀國法等底線的言行都是毫不含糊決不可以為的事，這里的不可為主要是就做事而言。沒價值去做、無能力去辦、群眾又不支持的事自然不可為。然而，這簡單明擺的道理，在有些人眼里就是“揣著明白裝糊涂”，或者明知不可為而為之。有的信奉“干部出數(shù)字，數(shù)字出干部”，于是一味在GDP等數(shù)字上做文章、“玩游戲”；有的好大喜功，迷戀“面子工程”“馬路經(jīng)濟”，于是熱熱鬧鬧搞“造城運動”；有的熱衷打造個人威望、樹個人形象，于是今天提個這口號，明天換那個口號，搞張書記種樹、李書記砍樹，還炮制眼花繚亂的新名詞、新概念，等等。這些事情既沒任何意義和價值，又讓老百姓反感和厭惡，可謂有百害而無一利。對于不可為之事，重要的是有正確的價值觀、名利觀和政績觀，學會算大賬而不是一味算小賬、看長遠而不是一味看眼前、裝著群眾而不是一味裝著自我。這樣，心里頭才會亮堂，才不會不可為而為之。

為官從政，對自己要做的事情，要心里有譜、腦里有弦，想清楚、弄明白，哪些事可為，哪些事可不為，哪些事不可為。可為之事全力做、可不為之事量力做、不可為之事決不做，這是當下難能可貴的一種清醒和自覺。