關(guān)于“污”的小歷史

文－尹小隱

關(guān)于“污”的小歷史

文－尹小隱

今天的我們和古人相比，真是小污見(jiàn)大污。

我們這個(gè)時(shí)代，絕不是最污的。

春秋時(shí)，告子就曾經(jīng)對(duì)孟子曰過(guò)，食色，性也。既然是人類(lèi)本性的一部分，那么如何看待處理這一本性，也就成為了文明的一大課題。

在各國(guó)的歷史中，幾乎毫無(wú)例外地將兩性關(guān)系視作必須用道德和法律加以規(guī)范的事情。由此可以在人類(lèi)歷史中清楚地辨認(rèn)出一條線(xiàn)索，也就是發(fā)自人類(lèi)本性的欲望與社會(huì)理性之間的博弈，污文化和主流文化之間的博弈。

若追根溯源，各民族的污文化，都可歸結(jié)于生殖崇拜。生殖崇拜是所有文明都存在的原始信仰。它既發(fā)端自文明源頭，就伴隨了文明的發(fā)展，不斷變換形態(tài)，時(shí)而興盛，時(shí)而式微，但始終不絕如縷，直到今天，仍然擁有強(qiáng)大的生命力。

在日本的許多地方，每年都會(huì)舉行盛大的生殖崇拜儀式，民眾會(huì)抬著巨大的木雕男女生殖器游街，場(chǎng)面相當(dāng)震撼。在神社里，也供奉著此類(lèi)物件，以供信眾參拜祈福。這類(lèi)現(xiàn)象，在許多國(guó)人看來(lái)，當(dāng)然是要被歸入“污”的范疇內(nèi)的。而對(duì)于日人而言，這根本就是再正常不過(guò)的一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象罷了，與一般燒香拜佛并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。這一傳統(tǒng)的根源，非常明確地屬于生殖崇拜。

古印度文明，將兩性關(guān)系視作一種重要的修行方式，并吸納進(jìn)瑜伽、印度教、佛教等宗教中。在遍布印度的寺廟里，隨處可見(jiàn)會(huì)讓游人臉紅心跳的浮雕場(chǎng)景。古印度人為此還無(wú)比嚴(yán)肅認(rèn)真地搞出了一部《愛(ài)經(jīng)》，該書(shū)被后世傳為該領(lǐng)域無(wú)可替代的經(jīng)典。

一般都認(rèn)為中國(guó)文明在兩性關(guān)系上偏于壓抑保守，污文化的存在空間非常狹小。實(shí)際上并不是那么回事?？梢哉f(shuō)，只要有人間煙火處，就有污文化的身影，并不分廟堂還是江湖。只不過(guò)，正統(tǒng)道德將這樣的一面視作“污”，有意將其置于容易被忽視的角落里。但道德的紙畢竟包不住情欲的火，在浩如煙海的典籍中，還是很容易就找到許許多多污的顏色。

在傳世的經(jīng)典文學(xué)《笑林廣記》里面，有一部分叫《閨風(fēng)》的，明明白白就是污段子集。甚至作為四大名著之一的《西游記》，也不乏污段子。這些典籍中的段子相當(dāng)俚俗，甚至直白露骨，不適宜在此披露，你如果感興趣只能自行百度。

實(shí)際上，除了文學(xué)作品，史籍也并非是一片凈土。無(wú)論是漢唐盛世，還是五代十國(guó)的亂世，二十四史中隨處可見(jiàn)亂七八糟的兩性關(guān)系，也堪稱(chēng)一部部污文化大典。比如南北朝時(shí)候的北齊，國(guó)祚僅僅延續(xù)了三十多年，幾個(gè)皇帝的荒淫殘暴程度，卻登峰造極，歷史上幾無(wú)出其右者。父子通妻、兄弟通妻等背棄人倫之事，在北齊皇室中屢屢可見(jiàn)，甚至于父子兄弟俱存而同行奸淫。真可謂是污他媽媽給污開(kāi)門(mén)——污到家了。到明代，武宗朱厚照專(zhuān)門(mén)建了豹房，名為豹房，實(shí)為炮房，朱老爺在這里蓄養(yǎng)各族美女，用于狎玩。正史和野史的分野，在此處變得模糊起來(lái)。

漢唐盛世，也是污文化的盛世。中國(guó)后世的道學(xué)先生常常罵“臟唐濫漢”，也就是批評(píng)這些朝代太污了。

西漢景帝時(shí)的魯恭王在曲阜所建的靈光殿，其壁畫(huà)中畫(huà)有太古時(shí)代的裸體怪形，是中國(guó)最早的壁畫(huà)中的裸體形象。湖南長(zhǎng)沙馬王堆西漢古墓出土的《養(yǎng)生方》，基本上就是性保健的生活指南。

唐代國(guó)力強(qiáng)盛，四方來(lái)朝，在意識(shí)形態(tài)上崇尚老莊，對(duì)壓抑人性的儒家禮法采取的是敬而遠(yuǎn)之，束之高閣的態(tài)度。從皇家到民間，狎妓之風(fēng)盛行。比如白居易就養(yǎng)了不少美妓，他有許多詩(shī)詞寫(xiě)的都是他的風(fēng)流生活，如“黃金不惜買(mǎi)蛾眉，揀得如花三四枝”，“結(jié)伴歸深院，分頭入洞房。彩帷開(kāi)翡翠，羅薦拂鴛鴦。留宿爭(zhēng)牽袖，貪眠各占床。綠窗籠水影，紅壁背燈光。索鏡收花鈿，邀人解袷襠。暗嬌妝靨笑，私語(yǔ)口脂香?！?/p>

直到晚年，白大詩(shī)人還流連在家妓小蠻、櫻桃等人身上。這并未影響他的仕途。白居易曾在杭州、蘇州等花柳繁華地當(dāng)太守，他公開(kāi)攜帶十幾個(gè)妓女游覽西湖、虎丘等熱門(mén)景區(qū)，并寫(xiě)詩(shī)紀(jì)游。如此高調(diào)，白居易的政敵們并沒(méi)有把它當(dāng)作攻擊的把柄，可見(jiàn)狎妓游覽在唐代根本就不是件事兒。元稹和白居易齊名，文壇稱(chēng)他們?yōu)椤霸住?。元白二人都喜歡和青樓女子交游，還交換過(guò)妓女。白居易的名篇《琵琶行》，也正是為一代名妓裴興奴所作。

在這方面，李白也老實(shí)不到哪去，如他在《對(duì)酒》中所吟：“葡萄酒、金叵羅，吳姬十五細(xì)馬馱。青黛畫(huà)眉紅錦靴，道字不正嬌唱歌。玳瑁筵中懷里醉，芙蓉帳底奈君何！”

實(shí)際上，自漢，經(jīng)唐宋，至明清，凡盛世，無(wú)論是達(dá)官貴人，還是文人騷客，無(wú)不以“醉臥花叢”為樂(lè)事，逛妓院也成為一種重要的社交活動(dòng)。而這種風(fēng)俗一直持續(xù)到民國(guó)時(shí)期。

今天的我們?nèi)绻芑氐焦暗南ＥD半島和亞平寧半島，肯定會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗大感震驚。用我們今天的主流觀點(diǎn)來(lái)看，古希臘人和古羅馬人實(shí)在是太污太開(kāi)放了。

回顧希臘和羅馬神話(huà)，堪稱(chēng)污段子大合集。作為奴隸主在奧林匹斯山上的代言人，眾神之王宙斯自己就是一個(gè)到處留情的家伙，天上人間撩妹無(wú)數(shù)，私生子撒了一路。

歷史學(xué)家利奇德在其名著《古希臘風(fēng)化史》中認(rèn)為“肉欲在希臘人的生活中占支配地位”。雖然在古希臘和古羅馬，社會(huì)就實(shí)行一夫一妻制，但在貴族內(nèi)部，擁有情人和通奸是非常普遍的現(xiàn)象。也就是說(shuō)，婚外性關(guān)系在古羅馬人的生活中是很常見(jiàn)的。這種對(duì)滿(mǎn)足肉欲的追求，在語(yǔ)言上得到充分體現(xiàn)。帕爾達(dá)穆斯在《古羅馬人的性生活》一書(shū)中寫(xiě)道：任何語(yǔ)言的書(shū)面語(yǔ)，在描寫(xiě)赤裸裸的兩性肉體關(guān)系方面，都沒(méi)有古拉丁語(yǔ)那樣豐富的詞匯。

在古希臘和古羅馬帝國(guó)，同性間的性行為就和異性的一樣正常。古希臘人推崇少年之美，并在這種觀念的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)特的性風(fēng)俗，并且在法律上也認(rèn)可同性戀。在荷馬史詩(shī)里，就有英雄阿伽門(mén)農(nóng)向阿喀琉斯獻(xiàn)上俊俏男青年的情節(jié)。

被古羅馬征服后，古希臘的此種風(fēng)俗很快就隨著他們的哲學(xué)、藝術(shù)一起，在古羅馬社會(huì)中傳播開(kāi)來(lái)。在出土的古羅馬陶器上，就經(jīng)?？梢钥吹矫枥L同性性行為的畫(huà)面。公元前149年，羅馬帝國(guó)政府專(zhuān)門(mén)頒布了一部叫《斯卡提尼亞法》的法律來(lái)規(guī)范同性戀行為。

衛(wèi)道士們與這些社會(huì)風(fēng)俗之間的沖突也與今天相仿。比如古羅馬著名思想家西塞羅，一面大聲哀嘆世風(fēng)日下，一面又在女色誘惑面前選擇當(dāng)一個(gè)俗人。

到了中世紀(jì)，雖然教會(huì)極力推行禁欲主義，但民間的文化卻是一直沒(méi)有完全變成純凈水。亂倫和通奸在民間一直是常見(jiàn)的現(xiàn)象，而提倡禁欲的修道院則走向另一個(gè)極端——同性戀。

中世紀(jì)后期，隨著市民社會(huì)越來(lái)越成熟，教會(huì)一直強(qiáng)力維護(hù)的道德秩序開(kāi)始受到質(zhì)疑和批判。赫赫有名的薄伽丘《十日談》，幾乎就是一本色情版的故事會(huì)，作者用這種群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)辛辣地諷刺教會(huì)的荒淫和虛偽。

人類(lèi)之“污”，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天的我們和古人相比，真是小污見(jiàn)大污。仔細(xì)分析人類(lèi)歷史中這污的一面，會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候，人類(lèi)文明的重要生命力，恰恰是隱含在這些登不了大雅之堂、被主流貶為低俗的現(xiàn)象中，一代一代延續(xù)下去。只要人性還在，人類(lèi)就一定會(huì)繼續(xù)污下去。

責(zé)任編輯：尹俊國(guó)