好來“污”在中國(guó)

文－桑子文

好來“污”在中國(guó)

文－桑子文

漫畫，表情包，神曲……

無論是網(wǎng)絡(luò)上還是現(xiàn)實(shí)生活，污力韜韜，不禁讓人們思考，星星之污，何以燎原？

在《紅樓夢(mèng)》里，賈寶玉與林黛玉曾經(jīng)偷偷看過一本禁書，這本禁書不是《金瓶梅》，更不是島國(guó)動(dòng)作片，而是《西廂記》。有人會(huì)問，《西廂記》也就是張生和崔鶯鶯私定終生的故事，怎么會(huì)污呢？是呀，不過在當(dāng)時(shí)，看了這些禁書就是有傷風(fēng)化。

換作今天，誰看了性質(zhì)類似的書，頂多會(huì)被周圍人說“好污啊！”?？梢姟拔邸痹缫殉闪艘环N時(shí)尚，線上的老司機(jī)神曲、表情包、私房視頻、公眾號(hào)、色色漫畫……這些污文化的化身正在滲透到人們的生活中。線下的“污文化”也在悄然流行起來，例如某地出現(xiàn)了一批依靠諧音令人浮想聯(lián)翩的奇怪店鋪名：“哎約我烤”燒烤店、“尚床吧”咖啡廳、“飯醉營(yíng)”酒吧、“車鎮(zhèn)”洗車店等等。

無論是網(wǎng)絡(luò)上還是現(xiàn)實(shí)生活，污力韜韜，不禁讓人們思考，星星之污，何以燎原？

污之漫畫，源于生活

在網(wǎng)絡(luò)上，“污”常用來描述容易引人情色遐想的事或物，在某種程度也可以說成是“色”。韓國(guó)漫畫經(jīng)常有污的短篇，這些漫畫也被叫做內(nèi)涵漫畫。內(nèi)涵通常有“我與男友（女友）的日常”，當(dāng)然，名字一定要起得很有誘惑。不過有時(shí)候，標(biāo)題起得很污，但是內(nèi)容卻是風(fēng)馬牛不相及，這多少會(huì)讓人感到失望。

我最喜歡一部污漫當(dāng)屬Naver官網(wǎng)名列第一的漫畫《看臉時(shí)代》，因此入坑韓漫基腐陣營(yíng)。男豬腳是一個(gè)又丑又窮的絲，某天醒來發(fā)現(xiàn)自己有一個(gè)帥到爆表的替身，隨時(shí)可以切換身份。作為窮絲的時(shí)候，只能受到女孩的冷眼，苦逼地打工，賺錢養(yǎng)活自己；切換到帥氣的另一人時(shí)，卻可以贏得美女和帥哥基友的青睞，輕松地賺錢。

漫畫里面最吸引人的莫過于男豬腳與男二號(hào)的曖昧激情，男二雖然表現(xiàn)冷漠，但是內(nèi)心卻懷著對(duì)男主的一份火熱激情，有時(shí)在男主沒衣服穿時(shí)，不經(jīng)意地丟給一包時(shí)尚前衛(wèi)的服裝；有時(shí)在男主遭受圍攻孤立無援時(shí)，給那些小混混響亮的拳頭。

在流行要素中摻雜了現(xiàn)實(shí)生活中許多新問題，如同性戀問題。同性戀并不是我們想象的那樣惡心，漫畫中表現(xiàn)出的更多是純潔的愛情，男二深深地愛著男主，可是男主帥氣的化身卻渾然不知，以為這是偉大的友情，這讓看客們多了幾分期待。

搞基、撿肥皂這類圖像在社交媒體上愈演愈烈，同性戀話題正處于中國(guó)社會(huì)的灰色地帶，這也正像海水返潮時(shí)推向沙灘的那一股股泡沫，隨著海水的退潮，破碎在沙灘上。單純的污漫畫與破碎的泡沫有著共同的命運(yùn)，如果缺乏一些有意思的時(shí)效性主題，很快就會(huì)其他無數(shù)的網(wǎng)絡(luò)信息所淹沒。

商業(yè)組織已經(jīng)成為污文化最大迎合者，最受歡迎者如杜蕾斯。即使是最污的漫畫也比不上杜蕾斯每一次的微博營(yíng)銷漫畫。不得不說杜蕾斯緊扣主題，編排非常合理充滿吸引力，每一幅漫畫廣告都有著完整的暗示，讓人回味無窮。這些商業(yè)漫畫作者不僅敘事功夫了得，而且日常生活中應(yīng)該是個(gè)很污的老干部，以致于大家都說“廣告我只服杜蕾斯”。今年中秋節(jié)各路廠商都試著優(yōu)（無）雅（趣）地取悅消費(fèi)者，唯獨(dú)杜蕾斯放了一個(gè)切開的蛋黃餡月餅，配上了“花好月圓”四個(gè)字，細(xì)思極恐，污到極致！

污之表情，解構(gòu)主流

表情包成為了宣泄身份的重要內(nèi)容。在這里，強(qiáng)勢(shì)的主流文化得以分解，身份在表情包里四分五裂，回歸真實(shí)的角度。一個(gè)標(biāo)著教授身份的熊貓人下有一句話“文明社會(huì)文明人，別動(dòng)不動(dòng)就罵人，草泥馬”，這種文明與粗魯?shù)膹?qiáng)烈身份反差帶來了無窮的喜感，而喜感恰恰源于生活——某些大V們?cè)谖⒉┥辖辛R甚至到線下約架。

有一個(gè)頭像在看書的表情，配了一段文字“我看一下書，再回答你”，書的封面上寫著“如何與SB相處”。這個(gè)表情適合與非常熟悉的人之間，當(dāng)這個(gè)人說了一些無可理喻的話或是行為時(shí)，這個(gè)表情包就可以拿出來用了。

表情包除了典型的粗糙人物外，還對(duì)現(xiàn)有的影視動(dòng)畫作品進(jìn)行了惡搞。比如拿著天線寶寶賣萌的圖像就改成了“大爺來玩啊”，一只天線寶寶踢另外一只的圖像配上了“不去坐臺(tái)，在這里看什么看”，還有一只天線寶寶坐著看著四個(gè)兔子配了“先X你們哪一個(gè)好呢”。

爾康是表情包的最紅影視人物，一張面目猙獰的爾康揮手圖配上一句“紫薇，你知道哥經(jīng)常被自己帥醒的”，爾康舉手“你是瘋兒，我是傻”，爾康濃妝艷抹再揮手“紫薇，等一下，我補(bǔ)個(gè)妝”。爾康用著同樣的姿勢(shì)換上了櫻桃小丸子、柯南、鋼鐵俠、火影忍者的裝束，配上不同的文字，形成了極其搞笑的神情。

那些靠污來博眼球的視頻、公號(hào)與漫畫為什么會(huì)如此污力韜韜？我想這很大程度上是由我們當(dāng)今的受眾決定的，全球化帶來的文化解放使得受眾接受信息的渠道越來越廣，對(duì)污信息的包容度越來越高。

西方社會(huì)經(jīng)過了啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興后，文化的分級(jí)體系業(yè)已形成。污文化只是青年亞文化的一部分，其歌劇、音樂、電影、電視、話劇、游戲等文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了成熟的鏈條體系，大眾的審美傾向也非常成熟。西方對(duì)污文化的接受程度僅僅是呵呵一笑，這種文化得到了包容，這也是污文化在西方并不是專有名詞的原因。而這些由西方輸出、浸潤(rùn)著污文化的文化工業(yè)，進(jìn)入剛剛脫離貧困枷鎖的中國(guó)后起著一種啟蒙的作用，讓國(guó)人大開眼界。

有人認(rèn)為，“污文化”不是一種通俗文化、娛樂文化，這種惡趣味是倡導(dǎo)無用、無聊的文化，是驅(qū)使人們走向自我的卑瑣、趣味的低下?！拔畚幕碧貏e是其中的網(wǎng)絡(luò)低俗話語已呈現(xiàn)非理性、非文化性、粗鄙性的一面，它代表的是一種網(wǎng)絡(luò)中十分流行的穢語（臟詞）文化，是一種非理性、粗鄙的文化。這構(gòu)成一種非常不健康、不文明的社會(huì)現(xiàn)象。

污文化在很多人看來是負(fù)能量的話題，但是不管是正能量還是負(fù)能量都是生活的重要組成部分，一些過度的追求正能量可能會(huì)過猶不及。當(dāng)大量的正能量像太陽照耀著我們，我們感覺到刺眼的、不是正常人的光芒，在這時(shí)，我們反而期待黑夜的到來。

污之神曲，他卻懂了

我們常說，中國(guó)是文明古國(guó)，在朝著現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，我們習(xí)慣朝后看。不管是電視劇還是電影，總是大量重復(fù)著明清古裝、玄幻武俠、民國(guó)艷史還有無處不在的抗日俠客（ps:早去哪了）。我一直對(duì)我們的歷史充滿敬畏和尊重，可是我實(shí)在無法忍受要用褲襠藏雷、手撕鬼子這些扭曲事實(shí)的劇情來書寫歷史。這些“污”到離譜的影視作品很可能比那些污污的視頻和表情包更為糟糕。

填鴨式的教育不僅慢了，而且慢了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代一百個(gè)博爾特的水平。一批批新的互聯(lián)網(wǎng)原住民卻以光年的速度接受所有互聯(lián)網(wǎng)的信息，80后曾經(jīng)認(rèn)為的垃圾信息對(duì)90后而言卻是新鮮有益的面包，90后認(rèn)為污的信息對(duì)00后和10后而言卻有可能是一句“早就知道了”的評(píng)論。這些新生代的年輕人快得我們無法輕視，許多在成人眼中應(yīng)該是孩子們的禁區(qū)的玩意兒，其實(shí)孩子們?cè)缫呀?jīng)是無師自通了。

提到污，不得不提到“老司機(jī)”網(wǎng)絡(luò)紅詞。2014年7月份火起來的一段音樂視頻《風(fēng)流妹逗老司機(jī)》（原名：《老司機(jī)帶帶我》），這是一首神奇、經(jīng)典、雷人的山歌，里面充滿了各種色誘、挑逗、調(diào)侃，在其面世后得到廣大觀眾一致好評(píng)，稱這首歌曲是“百歌之王”、“驚魂動(dòng)魄”、“神曲之父”。“老司機(jī)”已經(jīng)成為了擁有大量污經(jīng)歷，或是言語犀利出格，或是擁有大量污表情、污視頻等資源的代名詞?！袄纤緳C(jī)”可以說是強(qiáng)勢(shì)的主流文化與隱蔽的亞文化之前的緩沖地帶，這種緩沖不像代表西方文化的卡布基諾咖啡，灰色咖啡沉在杯底，白色奶泡浮在上面，黑白分明，界限清晰。

金承志領(lǐng)銜的彩虹合唱團(tuán)近來就創(chuàng)作了類似神曲《感覺身體被掏空了》，引爆了朋友圈，在陽春白雪的大背景下，彩虹合唱團(tuán)為了迎合觀眾的網(wǎng)絡(luò)需求，暫時(shí)遠(yuǎn)離“月亮”，而選擇了污文化這個(gè)“六便士”。除了有被老板逼著加班這個(gè)光明正大的梗，更多引起觀眾們共鳴的是因房事被掏空的感覺。也許只有在彩虹合唱團(tuán)的演唱會(huì)上，我們可以才有所有老司機(jī)都上車的感覺！

污之情欲孤獨(dú)

臺(tái)灣文學(xué)家蔣勛曾經(jīng)寫過一本書《孤獨(dú)六講》，有一講談到了情欲孤獨(dú)，指出這種孤獨(dú)感源自于等級(jí)文化森嚴(yán)、集體高于個(gè)人的儒家文化。這種文化慢慢發(fā)展為“存天理、滅人欲”，這也導(dǎo)致了人的情欲不能通過正常的渠道進(jìn)行抒發(fā)，只能在幽暗的角落中徜徉。所以，從某種程度上，污文化也只能在儒家文化圈中得以枝繁葉茂，情欲也在互聯(lián)網(wǎng)的緩沖地帶得以宣泄。

這種污文化有著顯著的特點(diǎn)，就是隱藏自己，把自己內(nèi)心的情欲通過虛擬的人物形象徹底釋放。這種回避型的文化人格甚至可以展現(xiàn)在知名的污文化脫口秀：暴走大事件。暴走大事件的主持人以各種輕娛樂方式調(diào)侃吐槽社會(huì)新聞，有段子，有幽默，有憤怒。而他總是帶著一個(gè)巨大無比的動(dòng)漫頭套，我想這是世界脫口秀歷史上的奇葩。在世界上任何一個(gè)國(guó)家的電視節(jié)目上，除了蒙面歌王這種聽歌猜真人節(jié)目，亦或是相親節(jié)目的神秘需要，沒有一個(gè)脫口秀節(jié)目會(huì)如此隱藏主持人的形象特征。

或許有人說這是節(jié)目創(chuàng)新，但我認(rèn)為暴走的主持人心中必定和中國(guó)的年輕觀眾一樣屈服于儒家文化的觀念——談?wù)撔曰蚴乔樯膬?nèi)容是一件可恥的事情。

“污”本質(zhì)上反映了我們身份的破裂感，我們需要不同的情境以及文化來釋放角色的情感，“污”是作為生理人的需要表達(dá)中不可或缺的話語。隨著社會(huì)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們所扮演的角色越來越多樣化，曾經(jīng)我們只有可能是兒女/父母、同學(xué)/老師、領(lǐng)導(dǎo)/下屬等一些簡(jiǎn)單的社會(huì)關(guān)系，而現(xiàn)在我們除了這些傳統(tǒng)的“君君臣臣父父子子”社會(huì)角色外，我們還成為了視頻惡搞者/網(wǎng)紅/粉絲、游客/驢友/短租房東、微博段子手/轉(zhuǎn)發(fā)人/評(píng)論人、表情包作者/傳遞者/接力人等等。儒家文化的森嚴(yán)秩序是否能駕馭現(xiàn)代文明帶來的角色多樣化，現(xiàn)代文明的去中心化將給儒家文化帶來致命沖擊還是重大革新，從現(xiàn)在的情況看，沖擊已經(jīng)四處蔓延。

著名心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論眾所周知，人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。盡管這些需求是層層遞進(jìn)的，但并不意味著每上升一個(gè)層次就要拋棄低層次的需求，所有的需求在我們的生命階段都不停地重復(fù)出現(xiàn)，每天都在與我們?yōu)榘椤?/p>

美國(guó)著名的脫口秀主持人杰·雷諾曾經(jīng)對(duì)質(zhì)疑美國(guó)文化侵略的歐洲人說：“我們會(huì)把你們的文化全盤摧毀，就像我們摧毀美利堅(jiān)自己的文化一樣”。不破不立正是美國(guó)文化不斷創(chuàng)新的源泉，而污文化作為一種中國(guó)本土的文化需求，正是繃緊神經(jīng)的社會(huì)進(jìn)行宣泄甚至可能是創(chuàng)新復(fù)興的一個(gè)出口，污的了一時(shí)，污不了一世，也許就像那句廣告一樣——污污更健康！

責(zé)任編輯：趙濤