姜發(fā)勇
摘要:“讓學(xué)生在生動(dòng)具體的情境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文”是新課標(biāo)的重要理念。托爾斯泰認(rèn)為“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制,而是激發(fā)學(xué)生的興趣”。呂淑湘先生也說(shuō)過(guò):“成功的教師之所以成功,是因?yàn)樗颜n教‘活了?!倍颜n教‘活的關(guān)鍵,就需要在課堂上創(chuàng)設(shè)一種令學(xué)生置身其中,流連忘返的情境,使學(xué)生的情感在不知不覺(jué)中隨課文內(nèi)容的波瀾起伏而流動(dòng),產(chǎn)生欲罷不能的濃郁興致。
關(guān)鍵詞:教學(xué);情境;興趣
那么,怎樣才能發(fā)揮好語(yǔ)文教學(xué)中的情境效應(yīng),激活課堂,營(yíng)造出生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍呢?
一、巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)、創(chuàng)設(shè)情境
導(dǎo)語(yǔ)是一堂課的切入點(diǎn)。設(shè)計(jì)優(yōu)美生動(dòng)的導(dǎo)語(yǔ),創(chuàng)設(shè)一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的美的情境,叩開學(xué)生的心靈,可使學(xué)生很快進(jìn)入“共振”的境界。導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)有多種,可以利用語(yǔ)言、故事、歌曲、影片等方式進(jìn)行。
1、從學(xué)生已有的生活體驗(yàn)和已學(xué)知識(shí)出發(fā),結(jié)合課文內(nèi)容導(dǎo)入。如教《笑》,我是這樣開講的:同學(xué)們,我們已經(jīng)學(xué)過(guò)了冰心的《憶讀書》,對(duì)于冰心的為人處事及寫作風(fēng)格,請(qǐng)同學(xué)們?cè)倩貞浺幌隆#▽W(xué)生自由說(shuō))對(duì),冰心她弘揚(yáng)“愛的哲學(xué)”,三大主題是:“母愛、童心、自然美”,她的寫作語(yǔ)言清新自然。今天就讓我們一起領(lǐng)略她散文的特色。這一課的導(dǎo)語(yǔ)自然流暢,既引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)了舊知識(shí),又很自然地過(guò)渡到新知識(shí),激發(fā)了學(xué)生知新之趣,收到了良好的效果。
2、利用名詩(shī)名句導(dǎo)入。《記承天寺夜游》的導(dǎo)語(yǔ)我是這樣設(shè)計(jì)的:古往今來(lái),月亮歷來(lái)為文人雅士所稱頌。一縷月光,總會(huì)勾起人無(wú)限的遐想。每每提起月,老師總是記起蘇軾的一首《水調(diào)歌頭》,“月有陰晴圓缺,人有悲歡離合,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?!苯裉?,我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一篇蘇軾的頌月佳作《記承天寺夜游》。如此導(dǎo)入既自然合理,又為學(xué)生插上了想象的翅膀,去體驗(yàn)作者內(nèi)心最真摯的情感。
3、利用歌曲導(dǎo)入。在教學(xué)《父母的心》時(shí),我播放了閻維文演唱的《母親》。當(dāng)飽含深情的“你入學(xué)的新書包,有人給你拿,你雨中的花折傘有人給你打……啊——這個(gè)人就是娘;啊——這個(gè)人就是媽;這個(gè)人給了我生命,給我一個(gè)家……”的歌聲在耳畔響起時(shí),臺(tái)上臺(tái)下師生們的心都被深深打動(dòng)了,大家不約而同地都跟唱起來(lái),課堂氣氛一下就被激活了,學(xué)生們學(xué)習(xí)的熱情就像火炬一樣一下就被點(diǎn)燃了。
二、結(jié)合文本環(huán)境,創(chuàng)設(shè)生活情境,引起學(xué)生興趣
我們常說(shuō)“興趣是最好的老師”,但由于時(shí)間和地域的變化,文本環(huán)境與學(xué)生的生活環(huán)境有著較大的差別,導(dǎo)致教學(xué)點(diǎn)與興趣點(diǎn)往往不一致,文本與學(xué)生脫節(jié),這時(shí)就需要教師創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)的生活情境,讓學(xué)生產(chǎn)生真切的感受,以便引起學(xué)生的探究興趣,激發(fā)其求知的欲望。魯迅的小說(shuō)《社戲》是一篇充滿江南水鄉(xiāng)生活氣息的文章。它描繪了江南水鄉(xiāng)令人神往的月夜美景:起伏的連山,朦朧的月色,含香的水氣,令人自失的笛聲,還有頑皮友好的農(nóng)村兒童一起煮豆的經(jīng)歷,讀來(lái)令人回味無(wú)窮。然而時(shí)代的變遷和生活經(jīng)歷的不同,學(xué)生對(duì)小說(shuō)中的生活環(huán)境和人物的感知認(rèn)同程度也各不相同。有農(nóng)村水鄉(xiāng)生活經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生,覺(jué)得課文描述的就是自己的童年,而沒(méi)有這種生活體驗(yàn)的學(xué)生,烏蓬船和豆子就沒(méi)有那么大的吸引力了。為了讓學(xué)生體味那豆香般的童年,在課堂上,我讓同學(xué)們打開記憶的閘門,由自己的童年的趣事說(shuō)起,并通過(guò)視頻向?qū)W生說(shuō)起江浙一帶的風(fēng)土人情和魯迅童年生活的軼聞趣事。這樣大家說(shuō)得有勁,聽得有味,閱讀的興趣油然而生,自覺(jué)把思維的觸角伸向那迷人的水鄉(xiāng)和亦真亦幻的月夜,和那些孩子一道去品味豆子的清香了。
三、運(yùn)用現(xiàn)代媒體,創(chuàng)設(shè)情感情境,使學(xué)生有情感的涌動(dòng)
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基主張讓學(xué)生“帶著一種高漲的激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考”。多媒體組合可以再現(xiàn)教材提供的情境,作用與人的不同感官,使學(xué)生在剎那間獲得豐富的感受,達(dá)到迅速感知對(duì)象的目的。如《安塞腰鼓》一課,對(duì)黃土高原“腰鼓文化”的理解,教師不管用文字描述得怎樣精確、動(dòng)情,學(xué)生大多還是會(huì)有糊涂的感覺(jué),因?yàn)樗麄儚奈吹竭^(guò)這些地方,未曾見過(guò)腰鼓表演,對(duì)西北黃土高原的民情風(fēng)俗也知之甚少。此時(shí),只有借助多媒體來(lái)創(chuàng)設(shè)直觀情境,播放一些有關(guān)于腰鼓和黃土高原民情風(fēng)俗的影片,讓學(xué)生置身于黃土高原的腰鼓聲中,同時(shí)調(diào)動(dòng)視覺(jué)和聽覺(jué),去領(lǐng)略安塞腰鼓的雄渾,去感受作者在作品中蘊(yùn)含的感情,最后再把安塞腰鼓放到江南水鄉(xiāng)作比較,深入理解為什么多水的江南敲不得這樣的腰鼓,才能真正體會(huì)安塞腰鼓的“忘情”、“狂野”,感受那力量的奔騰,生命的升華。
四、結(jié)合文章旨意,創(chuàng)設(shè)沖突情境,讓學(xué)生有感而發(fā)
認(rèn)知沖突的產(chǎn)生,能夠迅速激活學(xué)生思維,進(jìn)行積極思考。在教學(xué)中可以試著把對(duì)立的觀點(diǎn)意見提出來(lái)爭(zhēng)論,讓學(xué)生在沖突中產(chǎn)生積極的思維,并提供表達(dá)感受的機(jī)會(huì),進(jìn)而使之得到人格的熏陶。在教學(xué)《走一步,再走一步》時(shí),我直接在黑板上寫下“走兩步”,學(xué)生立即嚷道:“老師,錯(cuò)了是‘走一步,再走一步。”我則反問(wèn)一句:“走一步,再走一步,難道不是走兩步嗎?我們的作者好像連‘1+1=2都不知道,還把題目寫得這么復(fù)雜。是不是啊?”“不是!”學(xué)生肯定地回答道?!凹热贿@樣,那么作者為什么要用‘走一步,再走一步做標(biāo)題呢?請(qǐng)大家?guī)е@個(gè)問(wèn)題一起來(lái)學(xué)習(xí)課文。”此問(wèn)的提出,旨在引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握文章的內(nèi)容和主旨——即理解作者在懸崖石架上遇到困難時(shí),父親不抱他下來(lái),而讓他一小步、一小步地自己走下來(lái),以此來(lái)告訴作者也告訴讀者“遇到困難,要學(xué)會(huì)自己去解決,要學(xué)會(huì)把困難分解成一小步、一小步地去克服,這樣即使有巨大困難,也會(huì)容易戰(zhàn)勝”這樣一個(gè)人生哲理。導(dǎo)入之后,自然過(guò)渡到文章的學(xué)習(xí)中來(lái),使原本較為深?yuàn)W的哲理變得通俗易懂了。
五、運(yùn)用文本,創(chuàng)設(shè)角色情境,體味人物的形象美
如在教《變色龍》時(shí),就運(yùn)用了表演課本劇的形式,把課文中的精彩情節(jié)在課堂上再現(xiàn),讓學(xué)生在表演中深刻體會(huì)課文表達(dá)的內(nèi)容,把握文章的表現(xiàn)方法。這樣,既加深了對(duì)課文的理解,又活躍了氣氛,引起了學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣,使其樂(lè)學(xué)。
總之,創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的課堂情境,可以為優(yōu)化課堂教學(xué)開拓更加廣闊的途徑,為提高教學(xué)實(shí)效性提供重要保障。