古希臘神話的“物證”

章夫

大海是希臘文明的搖籃和歸宿，且是恒久不變的主題。蘇尼翁是希臘海邊最美的所在，因為那里鑲嵌著波塞冬海神殿。

海神殿形似離堆，風大。冬天的陽光，湛藍的海水，在風的指引下分外美麗。海神殿矗立在風中，任世人瞻仰、憑吊。

靜靜地站在波塞冬海神殿中央，眺望著湛藍的愛琴海，我真的為這樣的寧靜氣場而深深折服。在這樣的氣場里，仰視海神殿那僅存的潔白石柱搭出的超越時空的幾何圖形，凝神靜氣，外部圖像和內在意蘊上的巨大反差，形成了一種掠人心魄的美。

這，既來自于自然之美，更出自于人文之美。

我暗自思忖，只要你置身其間，都不得不贊嘆大自然的魔力和人類的偉大。要知道，我眼前的那些經過人工精雕而成的石柱，是公元前五世紀的作品。在年復一年，日復一日帶著腥膩味的海風浸蝕下，那些再堅硬的石頭，也磨去了棱角，白里泛黃，留下今天這般蒼老而堅毅的模樣。

順著年輪往上推算，這些石柱開始屹立的時候，釋迦牟尼、孔子、老子等先哲，幾乎同時在東方思考。而此時此刻，這樣的海邊上，同樣坐著埃斯庫羅斯、索福克勒斯、蘇格拉底、希羅多德和柏拉圖。

就像一盤跨越東西方的巨大棋盤，東西方這些“棋盤高手們”都在同時思考人類“下一步”的走勢。

我們再把視野放低一些，也就是這個時候，古老而蒙昧的成都，已經進入了鼎盛的三星堆文明時期……我們現(xiàn)在只能遙想，那是一個群星閃爍的時代，在那星光燦爛的天空里，讓人有一種“曇花一現(xiàn)”之感，因為后世卻很少再出現(xiàn)過如此耀眼與輝煌的大家，雖然那時整個世界還處于荒昧階段。

中華文明與希臘文明具有歷史的可比性。東西方文明的視野所及，是整個人類。

著名的波塞冬海神殿位于希臘半島最南端的“尖尖”上，伸入海中的一個懸崖，叫蘇尼翁海角。

蘇尼翁海角原來也是雅典重要的前線重鎮(zhèn)之一，它位于阿提加半島的最南端，是一處眺望愛琴海的浪漫地點，尤其是傍晚時分，紅色的太陽落在藍色的愛琴海上。

乘車的路上可以一覽田園詩般的薩羅尼克海灣。充滿藝術神韻的古希臘人選擇了這樣一個地方建筑此廟。同時，蘇尼翁海角三面環(huán)海，左面是著名的愛琴海，正面是地中海，右面則是愛奧尼亞海。它也是人們從愛琴海上的島嶼或小亞細亞來到希臘所看到的第一片陸地。

希臘神話塑造了數(shù)不清的神，據(jù)說希臘羅馬眾神之中最有權威、最受崇拜的“十二主神”，住在希臘北部色薩利的奧林波斯山上（羅馬稱之為“天國”），稱為“奧林波斯十二神”。他們分別是：宙斯、赫拉、得墨忒耳、波塞冬、雅典娜、阿波羅、阿耳忒彌斯、阿佛洛狄忒、阿瑞斯、赫淮斯托斯、赫耳墨斯及赫斯提亞或狄俄倪索斯。

同我們人類的邏輯思維去理解和判定一樣，這“十二主神”也大多是一個家族的，它們不是宙斯的兄弟姐妹就是宙斯的子女。

波塞冬海神也不例外。希臘神話記載，波塞冬是希臘神話中的海神，宙斯的哥哥，哈迪斯的弟弟。據(jù)說當初宙斯三兄弟抽分勢力范圍，宙斯抽得了天空，哈迪斯抽中冥界，波塞冬就成了一切大海和湖泊的君主，又被尊為是大海的宙斯，其地位和力量之高，以致支配力遍及全宇宙，僅次于宙斯。

波塞冬是克洛諾斯與瑞亞之子，他聯(lián)合哥哥天帝宙斯和弟弟冥王哈迪斯，推翻了父親的殘暴統(tǒng)治。在討伐克洛諾斯時，獨眼巨人送給宙斯閃電火，給波塞冬三叉戟，給哈迪斯黑暗頭盔。此后波塞冬經常手持三叉戟，這成了他的標志。當他憤怒時海底就會出現(xiàn)怪物，他揮動三叉戟不但能輕易掀起滔天巨浪，引起風暴和海嘯，使大陸沉沒、天地崩裂，還能將萬物打得粉碎，引出澆灌農田的清泉，甚至引發(fā)震撼整個世界的強大地震。

希臘神話中關于波塞冬的故事有很多：他曾在阿波羅的幫助下替拉俄塞冬國王修筑了著名的特洛伊城墻；一次他和雅典娜就新城雅典起名之事爭吵，最后被迫向智慧女神讓步；另一次他因科林斯的國王之故與赫利俄斯激烈爭斗，最后以勝利告終……由于其權力僅在宙斯一人之下，因而其內心膨脹，密謀推翻宙斯沒有得逞，反倒被宙斯發(fā)配人間。

波塞冬還曾與雅典娜爭奪過雅典，爭持不下，決定讓民眾選擇，最后波塞冬祭出三叉戟，雅典娜伸出橄欖枝，最終，雅典人民選擇了“和平”的雅典娜。

愛琴海附近的希臘海員和漁民對波塞冬極為崇拜。生為海上民族，向海洋求生存的民眾們，對大海充滿了天然的敬畏。他們會不惜一切代價，去修建一些設施來平復自己的內心，海神殿就是最好的見證。

希臘各地都建立了許多供奉波塞冬的神殿，而位于蘇尼翁海角的海神殿是最著名的一座。古希臘時期這里就開始成為一個祭拜神靈的中心，在荷馬《奧德賽》中這里被稱為神圣的海角。

這個建于公元前444年的神殿，如今只留下斷殘的石柱，它在滄海桑田矗立一瞬間，竟然就是2500年。

事實上，公元前5世紀初開始建造的這座神殿，建筑工程還沒有完成的時候，便受到了波斯人戰(zhàn)爭的毀滅性侵襲?，F(xiàn)在我們所看到的遺跡，則是在公元前440年至公元前445年間在原波塞冬神殿遺址上重新建造的多立克式石柱建筑，它與雅典著名的帕特農神殿同齡。其內部構造包括希臘建筑中常見的門廊、內殿、后殿三大部分。其外部與著名的赫菲斯托斯神殿十分相似，在愛奧尼亞式的大理石柱間壁上有精巧的石雕。1906年考古挖掘發(fā)現(xiàn)大量文物和銘文，最引人注目的大理石雕像科羅斯和令人印象深刻的還愿救濟銘文，都珍藏于希臘國家考古學博物館。

愛琴海神韻的魅力無所不在。歲月更加增添了昔日的神秘。這座神殿在十八、十九世紀很受文人墨客的喜歡，為了紀念到此一游，很多人都把自己的名字鐫刻在石頭上，著名詩人拜倫勛爵也不例外。當他于十九世紀初期造訪于此時，也未免脫俗，同樣在其中的一個石柱上留下“到此一游”的痕跡。沒想到的是，這一痕跡竟與波塞冬海神殿一樣，成為不可磨滅的文物——“祖國啊，此刻你在哪里？你美妙的詩情，怎么全然歸于無聲？你高貴的琴弦，怎么落到了我這樣平庸的流浪者手中？”

我湊上前去端詳柱子上鐫刻的密密麻麻各種不同的文字，真不知道哪一段文字是拜倫所留。其實，拜倫留在波塞冬海神殿石柱上的那段文字不是偶然，更不是率性而為，這其間有一個宏大的時代背景。1821年，希臘人進行獨立戰(zhàn)爭，反抗土耳其人的殖民統(tǒng)治，并于1822年宣布獨立。土耳其統(tǒng)治者實施鎮(zhèn)壓，在各地制造了許多慘案。得知這一消息后，歐洲各國非常氣憤，不少人報名參加支援希臘的義勇軍，拜倫也是其中一個。1823年，拜倫所在的義勇軍在科林西亞灣登陸參戰(zhàn)。1824年拜倫身患瘧疾，客死他鄉(xiāng)。

迎著海風，我在白色石柱間的空地上慢慢走動，凝視著那些白里透黃的大理石，想著這個有些傷感而又浪漫的故事，心里猛然間升騰起一種說不出的情愫來……

古希臘輝煌的歷史上，有三個青銅時代的偉大文明，曾在這一四面環(huán)海的區(qū)域發(fā)展、繁榮，以至于這一地區(qū)后來成為希臘古典時代的中心——

青銅時代早期，即公元前3500年至2000年間，基拉迪克文化在希臘大陸東南環(huán)愛琴海諸島區(qū)域，發(fā)展壯大過；公元前2000年至1450年，以克里特島為中心的米諾斯文明，創(chuàng)造了璀璨的藝術和優(yōu)雅的生活方式，他們享有的民用生活福利設施，直到1000年后才又在歐洲出現(xiàn)。這一文化的眾多特征中，被稱為“A類線性文字”的書寫系統(tǒng)，至今尚未被破譯。

當米諾斯文明日臻頂峰之際，又一個青銅時代晚期的文化在希臘大陸上發(fā)展起來。這一文化以雅典、梯倫斯、派洛斯和邁錫尼為中心，被稱為邁錫尼文明。邁錫尼人從被他們所取代的米諾斯人那里借鑒了許多東西，同時也發(fā)展起自己的生活方式。他們是講希臘語的民族：這一事實在他們的書面語——被稱為“B類線性文字”的語言于1952年被破譯之后，才為人所知。

邁錫尼人和較早的米諾斯人都生活在考古學家們所說的“宮殿文化”中。這樣的社會以宏偉的石筑宮殿群為中心，宮殿里住的是世襲國王和國家的管理者，他們制訂、實施法律，管理經濟。邁錫尼人在高高的懸崖上建造堡壘似的被稱為“衛(wèi)城”的宮殿——在希臘語的意思是“山頂之城”。

這種種文明的結晶，應該歸結為“愛琴海文明”。是愛琴海孕育和繁衍了諸文明的存在與偉大。今天，我們只不過在愛琴海的這一角落，目睹了波塞冬海神殿這個“物證”罷了。

海風漸大，卷著燦然的陽光在石柱間呼嘯而過。石沙靜寂、人跡稀渺、海天一色，唯有風是能夠看得見和聽得見的精靈。

下得山來，半路竟有一咖啡館。開放式的咖啡廳正對著碧波浩瀚的大海。初冬時節(jié)是旅游淡季，幾乎沒有了生意，卻有著一種遠離塵世喧囂的灑脫和寧靜。

這里的海有一種與眾不同的美，那是一種令人頭暈的藍。海水就像真空一樣純凈，卻有令人誠惶誠恐的深度，那種深不見底，會令你心生恐慌，仿佛隨時都會將你吸進去一般。

強烈的陽光如尖刀一樣扎在海面，又反射回來四處濺開。遠遠近近，船影和島影以歷歷分明的輪廓映進海底，搖曳不定。感覺那不是海，而是一種神圣的儀式。

我站立在巖石邊，面對儀式般的大海，久久不動。我感覺一種神奇的力量，混合著蒼茫的藍色和陽光在我身體里流動。這里沒有別墅、白帆，連房屋都見不到幾座，人影稀疏，草木萋萋。

在這樣的氣場里，波塞冬海神殿以殘余16根白色大理石柱的姿態(tài)，典雅輕盈地矗立在海崖，揚起高傲的頭。所有的一切，形成一種滄海桑田的大氣象，它靜靜地守護著眼前遠古的石柱，遠古的海。

回頭望望山坡上的波塞冬海神殿，有幾分不舍，我還是微笑著揮手與它暫別。