重溫毛澤東的人口思想

賴林嵩

毛澤東的人口思想，是毛澤東在革命和建設(shè)實(shí)踐中，運(yùn)用馬克思主義基本原理來觀察和解決中國人口問題的產(chǎn)物。毛澤東關(guān)于人口和計(jì)劃生育的理論和觀點(diǎn)，凡經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的，都是毛澤東思想的組成部分，依然是我們認(rèn)識(shí)人口規(guī)律和解決人口問題的思想

武器。

我們研究毛澤東的人口思想，應(yīng)該采取歷史唯物主義的態(tài)度，從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行全面的、科學(xué)的分析，把毛澤東正確的思想，同他在特定歷史條件下講得不正確的論斷、同他在晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)分開來，作為一筆寶貴的精神財(cái)富，予以繼承和創(chuàng)新。運(yùn)用它的立場、觀點(diǎn)、方法，來研究新形勢下的新情況，解決新問題。

人類本身的生產(chǎn)要與社會(huì)的生產(chǎn)相適應(yīng)，

實(shí)行計(jì)劃生育

毛澤東在早期革命活動(dòng)中，就十分注意和重視人口問題。1918年4月，毛澤東在湖南長沙和蔡和森、蕭子升等發(fā)起成立新民學(xué)會(huì)。1920年12月1日，他致信蔡和森等說：“據(jù)和森的意見，以為應(yīng)用俄國式的方法去達(dá)到改造中國與世界，是贊成馬克思的方法的?！彼麑蜕闹鲝垺氨硎旧钋械馁澩?。1921年1月21日，毛澤東致信蔡和森指出：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)，這是事實(shí)，不像唯理觀之不能證實(shí)而容易被人搖動(dòng)。我固無研究，但我現(xiàn)在不承認(rèn)無政府的原理是可以證實(shí)的原理，有很強(qiáng)固的理由?！逼渲械囊粭l就是他1920年12月1日致蔡和森等信中所說的：“這種社會(huì)狀態(tài)是定要造成人類死率減少而生率加多的，其結(jié)局必至于人滿為患。如果不能做到（一）不吃飯，（二）不穿衣，（三）不住屋，（四）地球上各處氣候寒暖和土地肥瘠均一，或是（五）更發(fā)明無量可以住人的新地，是終于免不掉人滿為患一個(gè)難關(guān)的。”

可以看出，毛澤東早年就選定了馬克思主義唯物史觀作為“改造中國和世界”的行動(dòng)指南，并且用它來觀察人口問題。不僅從政治上，而且從人類自身生產(chǎn)方面，指出了都不能搞無政府主義，顯露出他唯物史觀人口思想的鋒芒。在往后的長期革命斗爭中，毛澤東做中國社會(huì)各階級的分析，搞農(nóng)村調(diào)查，特別強(qiáng)調(diào)要做好人口和土地狀況的調(diào)查。在各個(gè)時(shí)期，都有關(guān)于人口問題的精辟論述。

新中國成立前夕，毛澤東為新華社寫了《唯心歷史觀的破產(chǎn)》的評論（1949年9月16日），深刻批駁了美國艾奇遜用馬爾薩斯人口論的觀點(diǎn)來闡釋中國革命和中國社會(huì)發(fā)展問題的謬論。毛澤東指出，按照艾奇遜的觀點(diǎn)，中國人口太多了，飯少了，發(fā)生革命。國民黨沒有解決這個(gè)問題，共產(chǎn)黨也不見得能解決這個(gè)問題?！爸袊呛翢o出路的，人口有了四億七千五百萬，是一種‘不堪負(fù)擔(dān)的壓力，革命也好，不革命也好，總之是不得了?！泵珴蓶|指出，沒有解決吃飯問題，完全是帝國主義、封建主義、官僚資本主義和國民黨反動(dòng)政府殘酷無情的壓迫和剝削的結(jié)果，而不是什么人口過剩。他進(jìn)而指出：“中國人口眾多是一件極大的好事。再增加多少倍人口也完全有辦法，這辦法就是生產(chǎn)。西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家如像馬爾薩斯者流所謂食物增加趕不上人口增加的一套謬論，不但被馬克思主義者早已從理論上駁斥得干干凈凈，而且已被革命后的蘇聯(lián)和中國解放區(qū)的事實(shí)所完全駁倒?！?/p>

毛澤東提出了“革命加生產(chǎn)即能解決吃飯問題”的著名原理。這既是毛澤東歷史唯物主義世界觀的基本原理，也是毛澤東人口思想的理論基礎(chǔ)。毛澤東這里講的“革命”，應(yīng)賦予它一般的含義，就是泛指革除束縛社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。毛澤東把人口問題與“革命”和“生產(chǎn)”聯(lián)系起來考察和解決，把人口問題的最終解決，奠定在了歷史唯物主義的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上。

新中國成立以后，毛澤東針對我國人口的發(fā)展?fàn)顩r，對計(jì)劃生育作出精確的理論概括。1956年10月12日，毛澤東在會(huì)見南斯拉夫婦女代表團(tuán)時(shí)，有個(gè)關(guān)于人口問題的重要談話。他說：“我們今天談得很好，特別是接觸到了人類生活本身的一些問題?！彼麊柨腿耍骸霸谀纤估蚴欠駥?shí)行計(jì)劃生育？”毛澤東在這里明確提出了“計(jì)劃生育”這個(gè)科學(xué)新命題。他說：“過去有些人批評我們提倡節(jié)育，但是現(xiàn)在贊成的人多起來了?！薄吧鐣?huì)的生產(chǎn)已經(jīng)計(jì)劃化了，而人類本身的生產(chǎn)還處在一種無政府和無計(jì)劃的狀態(tài)中。我們?yōu)槭裁床豢梢詫θ祟惐旧淼纳a(chǎn)也實(shí)行計(jì)劃化呢？我想是可以的?！?957年2月27日，毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議上進(jìn)一步指出：“我看人類是最不會(huì)管理自己了。工廠生產(chǎn)布匹、桌椅板凳、鋼鐵有計(jì)劃，而人類對于生產(chǎn)人類自己就沒有計(jì)劃了，這是無政府主義，無組織無紀(jì)律。這樣下去，我看人類是要提前毀掉的?！泵珴蓶|再次說明了人類本身生產(chǎn)不能無政府主義的道理，認(rèn)定了人類本身生產(chǎn)和社會(huì)生產(chǎn)要有計(jì)劃地協(xié)調(diào)發(fā)展。否則，難免人滿為患，人類要提前毀掉。

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中最早提出了“兩種生產(chǎn)”的人口原理，他指出：“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種，一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍?！睆倪@一原理出發(fā)，馬克思說：“共同體的條件只能適應(yīng)一定數(shù)量的人口?！痹谝欢ǖ臍v史時(shí)期，應(yīng)有一個(gè)“由一定形式的生產(chǎn)條件的擴(kuò)展能力所設(shè)定的人口限制”，這個(gè)限制“隨生產(chǎn)條件而變化，收縮或擴(kuò)大”。恩格斯認(rèn)為，對人的生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)整和對人類數(shù)量增長規(guī)定一個(gè)限度的可能性是存在的，但只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能做到。馬克思、恩格斯指出了生活資料生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)同是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的決定性因素。生活資料生產(chǎn)決定人自身的生產(chǎn)的發(fā)展；人自身的生產(chǎn)又反作用于生活資料生產(chǎn)?！皟煞N生產(chǎn)”的人口原理是馬克思、恩格斯人口理論的基石。

毛澤東進(jìn)一步論證了“兩種生產(chǎn)”的相互聯(lián)系，揭示了人類本身生產(chǎn)必須適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)的客觀規(guī)律，把恩格斯關(guān)于只有共產(chǎn)主義社會(huì)才能對人自身的生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)整的思想，發(fā)展成人類自身生產(chǎn)與社會(huì)生產(chǎn)一樣，都要做到而且可以做到有計(jì)劃生產(chǎn)的理論。

毛澤東講的“社會(huì)生產(chǎn)計(jì)劃化”，是就人類社會(huì)總體而言的，而不是專指實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)。計(jì)劃生育不能片面地認(rèn)為是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。計(jì)劃生育是人類自身生產(chǎn)和社會(huì)生產(chǎn)要有計(jì)劃地協(xié)調(diào)發(fā)展，做到綜合平衡，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展客觀規(guī)律的必然要求。無論在哪種社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制下，都需要并且可以實(shí)現(xiàn)人類生產(chǎn)計(jì)劃化。西方一些國家早就有節(jié)制生育，只是他們往往是家庭計(jì)劃。毛澤東講的計(jì)劃生育不僅要有家庭計(jì)劃，而且要與國家五年計(jì)劃配合起來，乃至寫進(jìn)國家憲法。這是最完全的計(jì)劃生育。這正是毛澤東倡導(dǎo)的計(jì)劃生育的本質(zhì)。

中國人多也好也壞

毛澤東遵循人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，從中國國情出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，提出了“中國人多也好也壞”的著名論斷，回答了社會(huì)主義中國為什么會(huì)有人口問題。

毛澤東指出：“中國人多也好也壞，中國的好處是人多，壞處也是人多?！边@是因?yàn)?，人“不僅是個(gè)消費(fèi)者，首先他是個(gè)生產(chǎn)者，生產(chǎn)是可以超過消費(fèi)的”。人具有生產(chǎn)者和消費(fèi)者兩重性。人多是好事，是因?yàn)椤叭耸侵圃旃ぞ叩膭?dòng)物，人是從事社會(huì)生產(chǎn)的動(dòng)物”?！笆篱g一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的?！薄吧a(chǎn)力是最革命的因素。生產(chǎn)力發(fā)展了，總是要革命的。生產(chǎn)力有兩項(xiàng)，一項(xiàng)是人，一項(xiàng)是工具。工具是人創(chuàng)造的。工具要革命，它會(huì)通過人來講話，通過勞動(dòng)者來講話，破壞舊的生產(chǎn)關(guān)系，破壞舊的社會(huì)關(guān)系。”因此，毛澤東多次說過：“我們沒有別的本錢，只有一樁，就是老百姓。人多，地大，是我們的兩樁本錢?！薄叭硕嘧h論多，熱氣高，干勁大?！钡牵拔覀兊膰矣幸粋€(gè)很大的缺點(diǎn)，人太多，這么多人要吃飯，要穿衣，所以現(xiàn)在還有不少困難”。中國的農(nóng)業(yè)還是靠兩只手，靠鋤頭和牛耕種。“農(nóng)民字都不認(rèn)識(shí)，還有早婚的習(xí)慣，你強(qiáng)迫他節(jié)育，又不行，他不能控制自己。人類還不能掌握這個(gè)勞動(dòng)力的擴(kuò)大再生產(chǎn)，幾億人口還不能掌握自己的命運(yùn)。”人多又會(huì)變成壞處。人的歷史作用大小與人口數(shù)量的多少是兩個(gè)不同的問題，不能混為一談。人口數(shù)量在生產(chǎn)條件能適應(yīng)的情況下，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；反之，超過生產(chǎn)條件適應(yīng)的可能性，就會(huì)制約生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高。

毛澤東關(guān)于“人多也好也壞”的思想，進(jìn)一步闡明了人類自身生產(chǎn)，要與生活資料生產(chǎn)相適應(yīng)的客觀規(guī)律，說明了“革命加生產(chǎn)即能解決吃飯問題”的基本原理，由此得出了計(jì)劃生育是適應(yīng)這一客觀規(guī)律和人口原理的必然措施、必由之路的結(jié)論。

毛澤東指出：“中國六億人口的顯著特點(diǎn)是一窮二白。”人口多，耕地少，生產(chǎn)力水平低。人口占全世界的四分之一，但對人類的貢獻(xiàn)是不符合它的人口比重的?！爸袊鴱恼紊?、人口上說是個(gè)大國，從經(jīng)濟(jì)上說現(xiàn)在還是個(gè)小國?！边@樣下去，人家“就要從地球上開除你的球籍！”因此，中國的人口生產(chǎn)要與社會(huì)生產(chǎn)相適應(yīng)，要節(jié)育，要實(shí)行有計(jì)劃的生育，使我國由人口大國變成經(jīng)濟(jì)大國。

要研究計(jì)劃生育問題，采取適當(dāng)?shù)拇胧?/p>

毛澤東的“計(jì)劃生育”命題中，包含著十分豐富的內(nèi)容，要正確理解計(jì)劃生育的全面內(nèi)涵。就人口生產(chǎn)和再生產(chǎn)來說，既要控制人口數(shù)量，又要提高人口質(zhì)量，做到人口的均衡發(fā)展。而控制人口數(shù)量，也不只是減少數(shù)量，它包含著根據(jù)本國國情，或是節(jié)制生育，或是鼓勵(lì)生育兩個(gè)方面的含義。而且同一個(gè)國家，也要根據(jù)不同時(shí)期的不同情況，或是鼓勵(lì)生育，或是節(jié)制生育、控制人口增長。毛澤東非常明確地指出：“總而言之，人類要自己控制自己，有時(shí)候使他能夠增加一點(diǎn)，有時(shí)候使他能夠停頓一下，有時(shí)候減少一點(diǎn)，波浪式前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)有計(jì)劃的生育。”

就提高人口質(zhì)量來說，毛澤東十分重視提高人的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)說：“我們希望人口發(fā)展，科學(xué)進(jìn)步?！彼赋觯骸拔覀兊慕逃结槪瑧?yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”“我們所主張的全面發(fā)展，是要使學(xué)生得到比較完全的和比較廣博的知識(shí)，發(fā)展健全的身體，發(fā)展共產(chǎn)主義道德?！边@里講的是學(xué)生，實(shí)際上是對人口發(fā)展的總要求。毛澤東指出：“天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設(shè)社會(huì)主義所需要的重要因素，而一切物質(zhì)因素只有通過人的因素，才能加以開發(fā)利用?！薄疤岣邉趧?dòng)生產(chǎn)率，一靠物質(zhì)技術(shù)，二靠文化教育，三靠政治思想工作。后兩者都是精神作用?！薄皯?yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大再生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義前途、遠(yuǎn)景，要用共產(chǎn)主義理想教育人民。”

毛澤東一再強(qiáng)調(diào)，要研究計(jì)劃生育問題，要有一些辦法。應(yīng)當(dāng)根據(jù)人民的要求，作出適當(dāng)?shù)墓?jié)制生育的措施。毛澤東當(dāng)年提出的措施中，主要有以下幾個(gè)方面：

1.“計(jì)劃生育，也來個(gè)十年規(guī)劃。”“夫婦之間應(yīng)該訂出一個(gè)家庭計(jì)劃，規(guī)定一輩子生多少孩子。這種計(jì)劃應(yīng)該同國家的五年計(jì)劃配合起來?！?/p>

2.政府可能要設(shè)一個(gè)部門，或者設(shè)一個(gè)節(jié)育委員會(huì)，作為政府的機(jī)關(guān)。

3.縣以上各級黨委要抓社會(huì)主義建設(shè)工作，其中包括“勞動(dòng)、工資和人口”。

4.組織一個(gè)人民團(tuán)體來提倡。要做到完全有計(jì)劃的生育，要有一個(gè)社會(huì)力量，要大家同意，要大家一起來做。

5.抓人口問題，“在多數(shù)地方，在那個(gè)人多的地方，逐步試點(diǎn)、推廣和普及，逐步達(dá)到計(jì)劃生育。”在少數(shù)民族地區(qū)，要適當(dāng)發(fā)展人口。“西藏地方大、人口少，人口需要發(fā)展?！?/p>

6.“計(jì)劃生育，要公開作教育。”針對有些人聽了節(jié)育宣傳，認(rèn)為要修改《婚姻法》，搶著結(jié)婚，毛澤東說：“還是勸說勸說。教些節(jié)育辦法，要搞指導(dǎo)員?！薄拔抑鲝堉袑W(xué)要上課，要教育怎么樣生孩子，怎么樣養(yǎng)孩子，怎么樣避免生孩子，要生就生，要不生就不要生。”

7.要研究方便群眾的節(jié)育措施和工具。避孕不能光宣傳，應(yīng)幫助解決藥費(fèi)和工具?！白詈媚苤圃煲环N簡便的口服避孕藥品?！北茉兴幘?，要送上門去，免費(fèi)提供。

從六億人口出發(fā)，實(shí)行統(tǒng)籌兼顧的戰(zhàn)略方針

實(shí)行計(jì)劃生育，不僅要使人口本身的生產(chǎn)均衡發(fā)展，而且人口與發(fā)展要綜合決策，使人口本身的生產(chǎn)和社會(huì)的生產(chǎn)相協(xié)調(diào)。毛澤東提出要實(shí)行“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的戰(zhàn)略方針。他指出：“這里所說的統(tǒng)籌兼顧，是指對于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。我們作計(jì)劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點(diǎn)出發(fā)，千萬不要忘記這一點(diǎn)。”“我們要提倡節(jié)育，要有計(jì)劃地生育。這也是統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的一個(gè)重要方面?！?

試舉毛澤東提到的關(guān)于六億人口實(shí)行統(tǒng)籌兼顧戰(zhàn)略方針的幾個(gè)方面：

“我們的問題是六億人口的穿衣吃飯問題，人多就難辦事。國民經(jīng)濟(jì)按比例、按計(jì)劃的發(fā)展這條規(guī)律大家是知道的，但究竟如何按計(jì)劃、按比例，我們許多同志就不懂?！薄拔覀儽仨毎寻才湃嗣裆?、安排公社積累和安排國家需要這三個(gè)方面的工作，同時(shí)統(tǒng)籌兼顧?！薄拔覀兊闹攸c(diǎn)必須放在發(fā)展生產(chǎn)上，但發(fā)展生產(chǎn)和改善人民生活二者必須兼顧。”“生產(chǎn)好，生活好，孩子帶得好，這就是我們的口號?！?/p>

“須知我國是一個(gè)有六億五千萬人口的大國，吃飯是第一件大事?！薄叭h一定要重視農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)關(guān)系國計(jì)民生極大。”

“農(nóng)民同盟軍問題的極端重要性，革命時(shí)期是這樣，建設(shè)時(shí)期仍然是這樣。無論在什么時(shí)候，政治上犯錯(cuò)誤，總是同這個(gè)問題相關(guān)聯(lián)的?！薄霸谏鐣?huì)主義工業(yè)化過程中，隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展，農(nóng)業(yè)人口會(huì)減少。如果讓減少下來的農(nóng)業(yè)人口，都擁到城市里來，使城市人口過分膨脹，那就不好。從現(xiàn)在起，我們就要注意這個(gè)問題。要防止這一點(diǎn)，就要使農(nóng)村的生活水平和城市的生活水平大致一樣，或者還好一些?！?/p>

“團(tuán)結(jié)少數(shù)民族很重要?！薄拔覀兊姆结樖菆F(tuán)結(jié)進(jìn)步，更加發(fā)展?！薄拔覀円\心誠意地積極地幫助少數(shù)民族發(fā)展人口，發(fā)展政治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化?！?/p>

“我們六億人口都要實(shí)行增產(chǎn)節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)?！薄耙岢趦€持家，勤儉辦社，勤儉建國。我們的國家一要勤，二要儉，不要懶，不要豪華。懶則哀，就不好?！薄耙?jié)省。一方面講節(jié)育，一方面要節(jié)省，要成為風(fēng)氣?！?/p>

“要更多地懂得客觀世界的規(guī)律?！薄叭绻麑ψ匀唤鐩]有認(rèn)識(shí)，或者認(rèn)識(shí)不清楚，就會(huì)碰釘子，自然界就會(huì)處罰我們，就會(huì)抵抗。比如水壩，如修得不好，質(zhì)量不好，就會(huì)被水沖垮，將房屋、土地都淹沒，還不是處罰嗎？”“在墾荒的時(shí)候，必須同保持水土的規(guī)劃相結(jié)合，避免水土流失的危險(xiǎn)?！?/p>

“要使我們祖國的河山全部綠化起來，要達(dá)到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過來?！薄耙磺心軌蛑矘湓炝值牡胤蕉家χ矘湓炝郑鸩骄G化我們的國家，美化我國人民勞動(dòng)、工作、學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境?！?/p>

寄希望于年輕一輩，總要找到

解決人口問題的辦法

毛澤東為解決我國的人口問題操勞了一輩子。他深情地說：“最后總要找到一個(gè)解決的辦法。資產(chǎn)階級能做的，難道無產(chǎn)階級不能做到嗎？資產(chǎn)階級學(xué)到的技術(shù)，無產(chǎn)階級也會(huì)學(xué)到。資產(chǎn)階級能達(dá)到的生產(chǎn)水平，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的國家也應(yīng)當(dāng)達(dá)到。資產(chǎn)階級能控制人口的發(fā)展，難道馬列主義者的我們不能做到嗎？

1962年1月30日，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的重要講話中指出：“中國的人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國家，沒有一百多年的時(shí)間，我看是不行的。”“我勸同志們寧肯把困難想得多一點(diǎn)，因而把時(shí)間設(shè)想得長一點(diǎn)。”

毛澤東把希望寄托在年輕這一輩身上。1974年5月25日，他在同希思談話時(shí)說：“八億人口要吃飯，工業(yè)又不發(fā)達(dá)。不能吹中國怎么樣?！彼钢谧哪贻p人說，“要看他們年輕的這一輩怎么樣。我已經(jīng)接了上帝的請?zhí)胰ピL問上帝。”在這一年的12月29日，毛澤東在審閱國家計(jì)委核心小組《關(guān)于1975年國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的報(bào)告》時(shí)，還在“計(jì)劃生育是毛主席提倡的”這句話后面，加進(jìn)了“人口非控制不行”。這是毛澤東晚年對中國人口問題的最后表態(tài)。

歷史已經(jīng)證明，毛澤東的人口思想非常豐富，對我國的人口和計(jì)劃生育工作發(fā)揮了重大的指導(dǎo)作用，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。盡管他在人口問題上有過偏離，但正如鄧小平在評價(jià)毛澤東時(shí)曾說過的：“我們當(dāng)然要承認(rèn)個(gè)人的責(zé)任，但是更重要的是要分析歷史的復(fù)雜的背景。只有這樣，我們才是公正地、科學(xué)地、也就是馬克思主義地對待歷史，對待歷史人物?！?/p>

我國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為解決中國的人口問題，歷經(jīng)艱難曲折，進(jìn)行了不懈的努力。國家從20世紀(jì)70年代開始在城鄉(xiāng)推行計(jì)劃生育，1978年，“國家提倡和推行計(jì)劃生育”寫進(jìn)了憲法。1982年，計(jì)劃生育被定為基本國策。多年來，我國實(shí)施人口與發(fā)展綜合決策，不斷完善計(jì)劃生育政策，走出一條中國特色統(tǒng)籌解決人口問題的道路。計(jì)劃生育工作取得了舉世矚目的成就。（編輯 葉 松）

（作者是《中國人口報(bào)》原社長兼總編輯）