淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化

中國(guó)傳統(tǒng)文化，即在中國(guó)地域內(nèi)形成的由中華民族及其祖先創(chuàng)造的，并隨著時(shí)代推移而世世代代為中華民族所繼承發(fā)展的。簡(jiǎn)而言之，我們從小就受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，每時(shí)每刻都浸潤(rùn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中，小時(shí)候，學(xué)習(xí)剪紙、學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)，這些不都是中國(guó)傳統(tǒng)文化最好的例證嗎？

與此同時(shí)，由西方社會(huì)引導(dǎo)的現(xiàn)代化也在影響著我們。隨著現(xiàn)代化的發(fā)生，我們社會(huì)文化的各個(gè)方面都隨之發(fā)生變化。現(xiàn)代化帶來(lái)了技術(shù)的進(jìn)步、工農(nóng)業(yè)的發(fā)展，并且使我們的城市日益都市化。人們得到了解放，生產(chǎn)力也日益提高，像如今我們的城市發(fā)展日新月異、物質(zhì)資料極大豐富、逐步達(dá)到全民小康的水平，哪一條可以脫離現(xiàn)代化而獨(dú)立存在呢？這些都是現(xiàn)代化為我們帶來(lái)的豐碩成果。不置可否的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化也在現(xiàn)代化的潮流中逐步深化、發(fā)展。

一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家或一個(gè)區(qū)域的振興、不僅只有經(jīng)濟(jì)的高度繁榮、政治的強(qiáng)大和軍事的獨(dú)立，還有文化的繁榮和再生。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化的洗禮，其腐朽的、陳舊的糟粕部門得到清理，而先進(jìn)的、優(yōu)秀的部分又加以弘揚(yáng)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的過(guò)程是一個(gè)取其精華去其糟粕的過(guò)程，其糟粕部分，如明清的八股取士、斷發(fā)纏足等部分如今已不為所用，而中國(guó)傳統(tǒng)文化核心部分的儒家文化也被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，變得與時(shí)俱進(jìn)。

例如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的剪紙藝術(shù)，一直以其精美的外表被人們喜愛(ài)。如今，更有人將剪紙圖案與實(shí)物相結(jié)合，把剪紙圖案印在書(shū)包上、水杯上，做成冰箱貼等，只有想不到，沒(méi)有做不到。又如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的代表——武術(shù)，目前很多外國(guó)友人也都學(xué)會(huì)了武術(shù)，并且有一些比我們打得還要好，足以可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界上的影響力之深。外國(guó)友人來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，這本身就是中國(guó)傳統(tǒng)現(xiàn)代化的過(guò)程。

因此，在我看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化是一個(gè)不可逆的過(guò)程，用現(xiàn)代化的語(yǔ)言把中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)，使人們能真正理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。另外，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，借助科學(xué)上的發(fā)明和語(yǔ)言可以增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的說(shuō)服力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“性本善”和“性本惡”的觀點(diǎn)，而西方人對(duì)待人性的觀點(diǎn)，既不是人性本善，亦不是人性本惡，而是人性“自由”，人的本性既可以為善，也可以為惡，沒(méi)有任何外物可以決定它的善惡。這個(gè)觀點(diǎn)較之中國(guó)傳統(tǒng)文化中的觀點(diǎn)就更加全面、更加現(xiàn)代化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是一個(gè)理性的過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，卻又不失廣闊的胸襟來(lái)接納現(xiàn)代化、包容現(xiàn)代化。中國(guó)傳統(tǒng)文化固然寶貴，但我們也不能抱著傳統(tǒng)文化一成不變、固步自封。面對(duì)21世紀(jì)的世界格局和飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，我們只有不斷地在堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化核心思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)新，不論是在文化形式還是文化內(nèi)容方面，都使中國(guó)傳統(tǒng)文化在堅(jiān)持自身本質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化，才能使中國(guó)傳統(tǒng)文化愈久彌堅(jiān)，散發(fā)出醉人的香氣。

而中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化就是一個(gè)在創(chuàng)新的過(guò)程，中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想的“仁”為核心，并輔以佛家、道家和墨家思想。就以“仁”的思想而言，這是孔子在幾千年前所說(shuō)的，如今又怎樣適應(yīng)于我們的社會(huì)呢？只有將中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化的解讀，進(jìn)一步詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并將其賦予時(shí)代意義，才能更好地在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、發(fā)展。因此，我們?cè)谌鍖W(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展了“新”儒學(xué)，《百家講壇》上也出現(xiàn)了品味中國(guó)傳統(tǒng)文化的思潮，我們重新品評(píng)了《論語(yǔ)》、《三國(guó)》、《紅樓夢(mèng)》以及百家姓等中國(guó)傳統(tǒng)文化。于丹老師在講《論語(yǔ)》時(shí)，就將其中的有些內(nèi)容變得更加適合于我們今天的價(jià)值觀，使我們?cè)谟^看時(shí)能夠更好地品嘗中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在。中國(guó)傳統(tǒng)文化在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過(guò)程中現(xiàn)代化。近幾年來(lái)，我國(guó)在世界各地大力興辦孔子學(xué)院，世界上都刮起了一陣陣學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的旋風(fēng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化正帶著全新的內(nèi)涵走向世界。

中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的腳步始終不停歇，科技越是發(fā)達(dá)，人們的知識(shí)文化水平越高，認(rèn)識(shí)水平越強(qiáng)，越有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。

作者簡(jiǎn)介：魏沁琳，天津人，1992年10月生，現(xiàn)就讀于西北大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)

（作者單位：西北大學(xué)文學(xué)院）