淺論現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

摘要： 設(shè)計(jì)美是人類自由自覺(jué)的創(chuàng)造美，是人類為自身的需要，改變自然物質(zhì)形態(tài)而創(chuàng)造出來(lái)的，里面包含了很多藝術(shù)美的元素。對(duì)于服裝來(lái)說(shuō)，服裝的設(shè)計(jì)美表現(xiàn)在它的應(yīng)用當(dāng)中，服裝就作為設(shè)計(jì)審美價(jià)值的承擔(dān)者。服裝設(shè)計(jì)美的最終目的是在科技文明和現(xiàn)代商品生產(chǎn)的作用下更好的發(fā)揮服裝的作用，滿足人們的需求。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué) 服裝設(shè)計(jì) 體現(xiàn)

在我們的學(xué)習(xí)中，我們把設(shè)計(jì)分為了各個(gè)不同的專業(yè)，如平面設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等。但我所認(rèn)識(shí)的設(shè)計(jì)時(shí)不分家的，不同設(shè)計(jì)之間都是相通的，存在著普遍的共性，因?yàn)樗鼈兌急凰囆g(shù)所串連，因?yàn)樵O(shè)計(jì)與藝術(shù)原本的淵源關(guān)系，使它本身獲得了美學(xué)價(jià)值。其次要認(rèn)識(shí)什么是美學(xué)。在我們的生活中美是無(wú)處不在的，俗話說(shuō)：“愛(ài)美之心人皆有之?！泵朗侨说奶煨裕赖乃囆g(shù)是人類大腦、心靈和技藝的共同結(jié)晶。古往今來(lái)人們從沒(méi)停止過(guò)對(duì)美的追求，人類有了審美的意識(shí)，在一代一代人的精神相濡中不知不覺(jué)的形成。美學(xué)就是審美意識(shí)的流變史，美學(xué)就成了研究人們對(duì)現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的學(xué)科。設(shè)計(jì)美學(xué)是研究設(shè)計(jì)美的科學(xué)，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)也不能完全照搬生吞傳統(tǒng)的美學(xué)理論，因?yàn)槿说膶徝赖淖兓桶l(fā)展，設(shè)計(jì)是有別于傳統(tǒng)的繪畫和裝飾的。

一、方便、自然

最初服裝的實(shí)用性體現(xiàn)在遮蔽身體、抵抗嚴(yán)寒，并沒(méi)有過(guò)多的設(shè)計(jì)。然而在生活節(jié)奏如此之快的今天，這最基本的實(shí)用功能已經(jīng)不能滿足人們對(duì)服裝設(shè)計(jì)人性化的要求。我們生活在高樓林立的城市生活中，每天面對(duì)著繁重的工作，強(qiáng)大的壓力，遠(yuǎn)離了最初的生活狀態(tài)。在忙碌的拼搏環(huán)境中，人們開始傾向更加簡(jiǎn)潔方便的服飾，簡(jiǎn)潔的服裝更方便工作，同時(shí)也可以是人在繁忙的工作之余有個(gè)更放松的生活狀態(tài)。金井政明認(rèn)為，“現(xiàn)在的社會(huì)太注重外表了，我們需要返璞歸真的簡(jiǎn)單和樸素?！焙?jiǎn)單同樣是當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)不是一味的做加法，也可以做減法，減法的設(shè)計(jì)更具革命性、創(chuàng)新性。另外在鋼筋何水泥構(gòu)建的都市環(huán)境下，人們盡管有了寬裕的物質(zhì)生活，但難以有親近自然感受自然的條件，因此紫醉金迷的繁華更勾起了人們返璞歸真的欲望。我們從現(xiàn)代人們的著裝風(fēng)格上不難看出，休閑風(fēng)盛行。人們不僅喜好穿起來(lái)自然舒適的服裝，并且在服裝的顏色圖案上同樣喜愛(ài)貼近自然，現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中自然色系也就相當(dāng)流行，摒棄了原本紛繁發(fā)雜，種類繁多的色彩。同樣還有很多自然圖案。這也是人們?cè)谟米约毫λ芗暗姆绞絹?lái)拉近與自然的距離。

二、大膽、新穎

人們的物質(zhì)生活豐富的同時(shí)帶來(lái)的精神生活的不斷豐富，人們更加崇尚自由，凸顯個(gè)性，在這個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，每個(gè)人都希望凸顯自己的與眾不同，而服裝正是人們向外人展現(xiàn)自己的最直觀的媒介。當(dāng)然，也不是只是一味的盲目追求個(gè)性、新穎，由于數(shù)碼媒體的發(fā)達(dá)，人們審美不斷提高，每個(gè)人對(duì)時(shí)尚都有自己的見(jiàn)解，所以對(duì)服裝的要求也越來(lái)越高。在對(duì)服裝的審美提高的的同時(shí)，人們?cè)趯?duì)服裝設(shè)計(jì)的新穎度的接受能力上也越來(lái)越大，尤其是在現(xiàn)代年輕人的族群當(dāng)中，只有做不到，沒(méi)有想不到。我們也可以理解為“創(chuàng)新”，藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，是設(shè)計(jì)師各方面能力的綜合體現(xiàn)，如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力等。創(chuàng)新需要思想，需要?jiǎng)?chuàng)意，我眼中的思想它能夠把設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變的更為夸張，抽象，簡(jiǎn)單，大方。沒(méi)有了創(chuàng)意和思想的設(shè)計(jì)是沒(méi)有靈魂的，這樣的設(shè)計(jì)是無(wú)法長(zhǎng)久存留下去的，更何況是潮流周期更新如此之快的服裝設(shè)計(jì)。

三、和諧

設(shè)計(jì)是有目的的創(chuàng)作行為，是設(shè)計(jì)師的思想技藝，客戶的要求，技術(shù)水平的限制等協(xié)調(diào)后最終的產(chǎn)物?！昂椭C”是個(gè)大概念，它不僅僅適用于設(shè)計(jì)上，無(wú)論是在藝術(shù)上還是在社會(huì)上，“和諧”都是最高最理想的狀態(tài)。就服裝設(shè)計(jì)而言，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)“和諧”的詮釋又衍生出了新的內(nèi)容。不僅僅是要求一件服裝上各個(gè)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)之間的和諧，還要講求著衣者和服裝之間的和諧，更講求著衣后和周圍環(huán)境的和諧。通俗的講也就是衣著得體，在不同場(chǎng)合不同環(huán)境穿出合理的衣服。新時(shí)代的人們的要求又怎能止步在這里，現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)人們甚至要求達(dá)到人與自然的和諧，這么講毫無(wú)夸張，有個(gè)很典型的理念就體現(xiàn)在了這一點(diǎn)，那就是“環(huán)?！备拍?。人們的生活越來(lái)越好，文化程度越來(lái)越高，價(jià)值觀念也在相應(yīng)的變化，人們?cè)絹?lái)越注意的保護(hù)環(huán)境的重要性，因此，無(wú)論在各個(gè)領(lǐng)域，“環(huán)?！倍际且粋€(gè)熱門的話題，而在服裝設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，更是將“環(huán)?！弊鳛橐环N潮流時(shí)尚。在時(shí)尚T臺(tái)上，我們常?？梢钥吹接嘘P(guān)“環(huán)保”主題的設(shè)計(jì)，它督促著設(shè)計(jì)師去尋找更加綠色健康的面料，在最普通的生活材料中創(chuàng)造時(shí)尚。我想，這就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)“和諧”衍生出來(lái)的更加有意義的內(nèi)容。“和諧”不是高高在上籠統(tǒng)的概，而是轉(zhuǎn)化為了一個(gè)個(gè)細(xì)微的實(shí)際行動(dòng)。

在一本書里看到這樣一段話：“和諧設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)成果與設(shè)計(jì)者、使用者、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、工藝技術(shù)等之間的相互關(guān)系，目的是使設(shè)計(jì)成果成為一個(gè)完美的組合、和諧的統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的最大化?！焙椭C是一個(gè)永恒的命題。關(guān)乎人類與自然，關(guān)乎現(xiàn)在與未來(lái)，關(guān)乎衣、食、住、行各個(gè)方面。

綜上所述，拉斯金在他的演講中說(shuō)過(guò)：“美是由神指定作為持續(xù)支撐人類靈魂的一種要素。”人們?cè)谏钪袩釔?ài)美，追尋美。人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)越來(lái)越高，對(duì)美的要求越來(lái)越嚴(yán)格。服裝作為設(shè)計(jì)美的一個(gè)基本的領(lǐng)域，是人審美要求的最直接體現(xiàn)，服裝最初的要求遮蔽身體、抵抗嚴(yán)寒，隨著人類物質(zhì)精神生活的不斷提高，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類歷史的演變，推動(dòng)了新技術(shù)、新工藝的發(fā)展和運(yùn)用，服裝發(fā)如今已發(fā)展成為象征著潮流、時(shí)尚的蓬勃行業(yè)。尤其是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，品牌服裝已經(jīng)較輕松的滿足使用功能的要求后，這樣對(duì)審美功能的追求更加的強(qiáng)烈。審美活動(dòng)作為一種社會(huì)現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，可以看出審美能力的日益提高，設(shè)計(jì)美作為設(shè)計(jì)審美的基礎(chǔ)，會(huì)有更多的挑戰(zhàn)。服裝設(shè)計(jì)美的最終表現(xiàn)在它的使用和審美上面，設(shè)計(jì)師們運(yùn)用各種元素，表達(dá)著自己的設(shè)計(jì)觀。從現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，能剛加直接的了解時(shí)下人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，從而更好的認(rèn)識(shí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)。

（作者單位：浙江省溫州市甌海職業(yè)中專集團(tuán)學(xué)校）