桂林漁鼓音樂社團(tuán)現(xiàn)狀調(diào)查

＼[摘要＼]漁鼓歷史悠久，可上溯至唐代的道情，桂林漁鼓形成于明清，由道情演變而來，是廣西代表性曲藝形式之一，是一種以桂林方言為基礎(chǔ)的言傳身授的說唱表演藝術(shù)。本文在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，主要采用個別訪談、分組訪談、觀摩排練及表演、深入樂隊參與觀察的方法，對廣西區(qū)級漁鼓傳承老藝人、專業(yè)曲藝班、業(yè)余漁鼓社團(tuán)表演組織等進(jìn)行表演并錄音錄像，結(jié)合所收集和掌握的文獻(xiàn)資料，聯(lián)系桂林漁鼓的歷史源流、基本音樂特征、曲目、傳承人等對漁鼓傳承保護(hù)現(xiàn)狀及漁鼓社團(tuán)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行客觀、真實的敘述，并發(fā)現(xiàn)漁鼓藝人與桂林漁鼓的生存變異和發(fā)展有著密切的聯(lián)系，業(yè)余社團(tuán)與專業(yè)曲藝班的不同之處。

[關(guān)鍵詞]桂林漁鼓；漁鼓社團(tuán)；采訪調(diào)查；發(fā)展現(xiàn)狀

[中圖分類號]J607[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）07-0088-03

＼[作者簡介＼]楊瑩（1992—），女，山東龍口人，廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生。（桂林 541000）桂林漁鼓是漁鼓藝術(shù)門類中一支非常具有地域特色的說唱藝術(shù)，其旋律、題材中以表達(dá)真善美為媒介，來體現(xiàn)桂林人民的精神生活，廣西漁鼓包括桂林漁鼓、全州漁鼓、柳州漁鼓、宜州漁鼓，其中桂林漁鼓是廣西漁鼓典型的代表，也是廣西傳統(tǒng)曲藝中重要的一支。

相對于其他地方而言，桂林漁鼓還尚鮮為人知，在前期的文獻(xiàn)搜索收集中發(fā)現(xiàn)，已有的研究成果大致分為三類。

桂林曲藝史類：由老一輩桂林曲藝藝人何紅玉老師撰寫的《桂林曲藝的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展》一書中提到了桂林漁鼓，還是與廣西重點曲藝藝術(shù)寫在一起的。

桂林漁鼓曲目研究類：蘇韻芬老師撰寫的《桂林漁鼓傳統(tǒng)曲目·優(yōu)秀作品集》一書是將桂林漁鼓的曲目進(jìn)行詳細(xì)的分類介紹；桂林師專周琳老師撰寫的《桂林漁鼓“三姑記”唱詞的草根價值觀》這篇文章也只是分析了桂林漁鼓的傳統(tǒng)曲目《三姑記》的唱詞唱本。

桂林漁鼓音樂本體研究類：桂林師專周琳老師撰寫的《桂林漁鼓音樂的功能價值與保護(hù)性傳承》《桂林漁鼓音樂文化研究》兩篇期刊論文是對桂林漁鼓進(jìn)行了詳細(xì)描述，但是針對漁鼓社團(tuán)方面還是沒有涉及到，傳統(tǒng)曲目與現(xiàn)代新創(chuàng)作曲目也沒有比對。綜上所述，關(guān)于桂林漁鼓的研究還是比較少的，特別是對系統(tǒng)研究桂林漁鼓的音樂本體、漁鼓團(tuán)體、老漁鼓藝人現(xiàn)狀的文章更是少之又少。

本文調(diào)查范圍在廣西桂林市市區(qū)。調(diào)查對象有國家級曲藝傳承人何紅玉何紅玉簡介：何紅玉（1938—），女，桂林人，國家級曲藝傳承人，年輕時跟隨王仁和學(xué)習(xí)漁鼓，是桂林漁鼓第一代傳承人。老師；廣西區(qū)級漁鼓傳承人李蔚琛 李蔚琛簡介：李蔚?。?941—），女，桂林人，廣西區(qū)級漁鼓傳承人，年輕時跟隨王仁和學(xué)習(xí)漁鼓，是桂林漁鼓第一代傳承人，與何紅玉是師姐妹。老師；桂林市地方戲劇研究院龐建寧 龐建寧簡介：龐建寧，男，桂林人，桂林市地方戲劇研究院工作者，桂林市師范專科學(xué)校第一批曲藝學(xué)員。老師；廣西漁鼓藝人秦小桔 秦小桔簡介：秦小桔，女，柳州人，桂林漁鼓市級傳承人。老師；原桂林市群眾藝術(shù)館館長彭承紅 彭承紅簡介：彭承紅，女，桂林人，桂林市天天唱漁鼓社團(tuán)團(tuán)長。老師，共5位。漁鼓團(tuán)體有桂林榕湖“水上琵琶”樂團(tuán)；桂林“天天唱”漁鼓社團(tuán)；桂林高等?？茖W(xué)校專業(yè)曲藝班，共3個漁鼓團(tuán)體。

一、桂林漁鼓概述

廣西漁鼓有三大漁鼓類型，其中桂林漁鼓是廣西漁鼓的杰出代表，甚至認(rèn)為桂林漁鼓就可稱之為廣西漁鼓。20世紀(jì)30年代，當(dāng)時負(fù)有盛名的桂林盲藝人王仁和向已落戶桂林的原湖南祁陽的漁鼓藝人和桂林興安的漁鼓老藝人學(xué)習(xí)漁鼓，在掌握了漁鼓的基本曲式唱腔的基礎(chǔ)上又結(jié)合桂林方言特色，逐漸形成現(xiàn)在的桂林漁鼓。桂林漁鼓用桂林方言演唱，極具桂林特色，多唱好人好事，根據(jù)其故事情節(jié)情感，分為南北兩路唱腔。桂林漁鼓既然是廣西傳統(tǒng)的曲藝藝術(shù)，其中必少不了唱與說的結(jié)合，在說的過程中，講究以字找音，有著說中帶唱的典型曲藝特點。桂林漁鼓的伴奏樂器主要有兩種：漁鼓和碟子。主要是作為擊節(jié)樂器，隨著旋律的發(fā)展、說的節(jié)奏，伴奏樂器以及過門音樂也有著獨特的一套規(guī)則性的伴奏譜、過門譜。在演唱過程中要求字正腔圓、氣沉丹田。桂林漁鼓的傳統(tǒng)曲目一直被桂林廣大人民所喜愛，尤其是中老年人，在公園中、榕湖旁，經(jīng)?？梢钥吹嚼先顺獫O鼓的景色，漁鼓傳承人已經(jīng)老齡化，所以國家級漁鼓傳承人等一些重要傳承人牽頭建立了幾個桂林漁鼓社團(tuán)，試圖延緩桂林漁鼓老齡化的腳步，讓這一極具桂林味兒的曲藝藝術(shù)再次大放異彩、譜出新華章。

二、桂林“天天唱”漁鼓社團(tuán)傳承情況調(diào)查

漁鼓傳承除了要靠漁鼓老藝人，在現(xiàn)在的桂林地區(qū)還有一種漁鼓傳承方式，就是漁鼓社團(tuán)、曲藝班的出現(xiàn)，這種形式要比漁鼓藝人傳承范圍更廣、持續(xù)更持久。筆者走訪了桂林榕湖“水上琵琶”樂團(tuán)、桂林“天天唱”漁鼓社團(tuán)、桂林高等專科學(xué)校專業(yè)曲藝班三個漁鼓社團(tuán)，其中著重調(diào)查了后兩者，并在“天天唱”樂團(tuán)中擔(dān)任二胡伴奏。

1桂林“天天唱”漁鼓社團(tuán)介紹

該樂團(tuán)是由桂林市群眾藝術(shù)館退休老干部組成的。 桂林市群眾藝術(shù)館成立于1950年3月，原名桂林市人民文化館，1980年改為群眾藝術(shù)館，是由政府設(shè)立的，是組織輔導(dǎo)和研究群眾文化活動并向社會開放的全民所有制公益性文化事業(yè)單位，其基本職能是面向社會開展公益性群眾文化工作，培育和提高全民文化素質(zhì)與審美水平，所以館內(nèi)的退休老干部大多都會一些器樂演奏或者會唱漁鼓、文場等，于2011年成立了“天天唱”漁鼓社團(tuán)，選址在榕湖的泰國亭，風(fēng)景優(yōu)美，面向榕湖，陰雨天氣也可表演，樂團(tuán)指導(dǎo)是李蔚琛老師，樂團(tuán)總監(jiān)是原群眾藝術(shù)館館長彭承紅老師。

2樂團(tuán)性質(zhì)

桂林“天天唱”漁鼓社團(tuán)屬業(yè)余性質(zhì)的樂團(tuán)，主要用于給榕湖及周圍風(fēng)景區(qū)的游客以及桂林各縣鎮(zhèn)表演漁鼓，旅游公司還有政府部門每月會給樂團(tuán)1800元的補助，樂團(tuán)經(jīng)常參加一些公益性“周末大家樂”演出、新年音樂會、全國文明城市文藝演出等，免費為桂林蘆笛巖橋頭小學(xué)、桂林市石油六公司小學(xué)的小學(xué)生上漁鼓課，排練漁鼓節(jié)目。

3樂團(tuán)的規(guī)章制度

樂團(tuán)周一、周四上午9點—11點排練，其中周一上午是由李蔚琛老師指導(dǎo)的，周四、周五、周六晚8點—10點是在榕湖泰國亭演出。所有的演出時間安排、排練安排、費用問題、接演活動接洽都由彭承紅老師指導(dǎo)安排。

樂團(tuán)演員存在一個內(nèi)部更替特點，除了是桂林市群眾藝術(shù)館老退休干部，其子女在父母因身體問題或者去世不能參入樂團(tuán)時，子女可以接替父母進(jìn)入樂團(tuán)。由于樂團(tuán)是在泰國亭開放表演，會吸引很多喜歡漁鼓的群眾，也可以參與到樂團(tuán)中，但是進(jìn)入樂團(tuán)后不能隨意請假，無故不到場排練者自動退出社團(tuán)。樂團(tuán)的樂器都是由隊員自費購置。

4樂隊建設(shè)

樂團(tuán)只是對于漁鼓比較專業(yè)，相對于器樂、樂隊排練還是達(dá)不到專業(yè)水準(zhǔn)的。社團(tuán)樂隊中只有四把二胡（三名男性、一名女性）、一臺揚琴、兩把琵琶、一架木魚、一支竹笛以及六只漁鼓，其中揚琴已經(jīng)非常破舊，琴弦已經(jīng)不齊全，樂隊的隊員大都是自學(xué)樂器，憑著自己的興趣愛好以及天生的樂感來摸索，樂隊的樂譜來自李蔚琛老師記譜手寫下來，由彭團(tuán)長復(fù)印給大家練習(xí)。演唱漁鼓的六名女演員，是由李蔚琛老師口頭傳承的。

5樂團(tuán)演唱曲種、曲目

由于“天天唱”漁鼓社團(tuán)是面向廣大群眾和游客的，所以演唱的曲目大都是李蔚琛老師根據(jù)漁鼓的規(guī)律來填詞創(chuàng)造的新曲目，例如《桂林山水甲天下》《江上迎新船》《中華文化永傳揚》這三首曲目。經(jīng)常演奏的是《桂林山水甲天下》，還會穿插演唱原創(chuàng)曲目《二姐做夢》。

社團(tuán)不僅只表演漁鼓，還有廣西文場和彩調(diào)兩種，但是漁鼓作為表演和排練的重點，彩調(diào)曲目有《劉三姐戲梅》一首，廣西文場《人在桂林山水中》一首。

6對排練漁鼓曲目《桂林山水甲天下》的表演描述

他們所排練的曲目《桂林山水甲天下》采用了漁鼓坐唱形式，六位演員坐在樂隊的最前面手持漁鼓兼演唱曲目，樂隊演員的座位秩序還是比較規(guī)整的，揚琴在正中間，拉弦樂器在揚琴的左側(cè)，右側(cè)為彈撥樂器，竹笛和打擊樂在揚琴的后方，但是其中有一把二胡坐在了彈撥樂隊中，這是不符合規(guī)制。

《桂林山水甲天下》開頭的引子采用的是《春節(jié)序曲》的開頭部分，運用了第一、二小節(jié)，由樂隊演奏，這一部分是歡快熱烈的，要求演奏力度要強，樂隊隊員的情緒是歡快熱烈的，指揮老師給出的手勢也很強，但是音樂效果卻沒有出來，因為并沒有鑼鼓等打擊樂器渲染氣氛，整個曲目采用的都是桂林漁鼓基本的四句單曲體結(jié)構(gòu)模式和過門音樂套路，穿插了一人（李德奎）獨奏二胡兼唱作為曲目中的人物角色出現(xiàn)，六名漁鼓演員聲情并茂，根據(jù)唱詞加了舞蹈動作，該曲目有“說”的部分，樂隊中的女演員也要演唱，但不用做舞蹈動作。

7社團(tuán)具有公益性

每周二下午三點半，李蔚琛老師到桂林蘆笛巖橋頭小學(xué)上漁鼓課，幫小學(xué)生排練漁鼓節(jié)目，每學(xué)期都有文藝會演，桂林漁鼓就是其中之一。

社團(tuán)的彭承紅老師給桂林市石油六公司小學(xué)的小學(xué)生上漁鼓課，排練漁鼓節(jié)目，但不定時間，由學(xué)校臨時通知彭老師。漁鼓傳承人已經(jīng)意識到，要想這一曲種繼續(xù)延續(xù)，就必須向年輕的一代傳授，義務(wù)傳承給小學(xué)生，不僅可以增添學(xué)生音樂課堂的趣味性，更讓漁鼓可持續(xù)發(fā)展。

三、桂林高等?？坡糜螌W(xué)校2013級專業(yè)曲藝班

筆者：“2013年的時候聽您說您成立了一個曲藝班，專門學(xué)習(xí)漁鼓的，現(xiàn)在發(fā)展情況如何？”

龐：“就在師專，每周二下午是曲藝上課時間?！?/p>

筆者：“您為什么會想到成立一個這樣的曲藝班呢？”

龐：“我本身就是師專曲藝班的，畢業(yè)了就來桂林文化館工作啦，主要是桂林曲藝都快沒有人傳承了，老齡化了，你們師大音樂學(xué)院應(yīng)該開一個曲藝課啊，你們也沒開，培養(yǎng)一些學(xué)生將來從事曲藝工作，也好找工作?！?/p>

筆者：“我可以去聽課嗎？”

龐：“可以啊，我們周二下午是上課時間，最近在排節(jié)目?！蓖ㄟ^聯(lián)系龐建寧老師，獲知在桂林高等?？茖W(xué)校（桂林市七星區(qū)普陀路東環(huán)車場）的地址以及曲藝班上課排練的時間。

1曲藝班介紹

桂林師專曲藝班是由師專第一代曲藝學(xué)員龐建寧老師在其音樂系內(nèi)挑選了6名桂林籍貫女生以及三名桂林籍貫?zāi)猩M成，2013年正式開課成為第二代師專曲藝班。第一代曲藝班建立于20世紀(jì)80年代左右，具體時間不太清楚，曲藝?yán)蠋煘樵鹆指栉鑴≡貉輪T秦小桔老師，主要學(xué)習(xí)廣西文場。桂林漁鼓是2015年9月份才開始正式學(xué)習(xí)的，曲藝班旨在培養(yǎng)桂林曲藝人才，傳承桂林傳統(tǒng)曲藝文化，也為曲藝班學(xué)生拓寬就業(yè)渠道，學(xué)員與其他專業(yè)的學(xué)生一致，繳納學(xué)費，只是專業(yè)不同，所選課程不同。

2班社性質(zhì)

曲藝班學(xué)生都是師專音樂系的學(xué)生，有一定音樂素養(yǎng)，由專業(yè)曲藝?yán)蠋熤笇?dǎo)（龐建寧）是專業(yè)的曲藝班。與普通高等學(xué)校一樣，有考試制度，每學(xué)期末學(xué)員表演曲目，由龐建寧老師和系音樂老師根據(jù)平時排練表現(xiàn)、專業(yè)好壞給學(xué)員成績，三年級時結(jié)業(yè)，給學(xué)員發(fā)曲藝證書。

3班社學(xué)習(xí)曲藝方法及學(xué)習(xí)曲目

由于筆者隨堂記錄曲藝社兩節(jié)課時，只觀摩到三首作品，一首廣西文場《寶玉哭靈》，為曲藝社女學(xué)生演唱；兩首桂林漁鼓《王老頭子學(xué)文化》《五分錢》，三首曲目均有正規(guī)譜子，曲目譜由龐老師手寫記譜并復(fù)印給學(xué)員，學(xué)員跟隨秦小桔老師在周二下午上課，兩點至五點。兩點至四點為排練曲目、表演時間，四點至五點是學(xué)習(xí)唱腔時間，對照曲譜，秦小桔老師口傳心授，只有兩種旋律樂器揚琴、二胡，揚琴為龐建寧老師，二胡老師是桂林地方戲劇研究院的退休老師。

《王老頭子學(xué)文化》是由三名男學(xué)員演唱，六名女學(xué)員演奏漁鼓；《五分錢》則是六名女學(xué)員演唱并兼打碟，三名男學(xué)員演奏漁鼓，兩首曲目都有揚琴、二胡伴奏，并加有舞蹈動作，女學(xué)員表演的《五分錢》舞蹈動作較多，主要為打碟的基本動作。

四、“天天唱”漁鼓社團(tuán)與師專專業(yè)曲藝班的不同之處

1性質(zhì)不同

桂林“天天唱”漁鼓社團(tuán)是由老藝人組織成立，演唱漁鼓的演員沒有正規(guī)的曲譜，李蔚琛老師口頭傳承，社團(tuán)少用傳統(tǒng)原創(chuàng)曲目，多為自創(chuàng)漁鼓曲目，這也體現(xiàn)了社團(tuán)的業(yè)余性。師專專業(yè)曲藝班有專門的漁鼓曲譜，對譜學(xué)習(xí)，學(xué)員均為師專音樂系學(xué)生，有一定的音樂素養(yǎng)，學(xué)習(xí)的曲目是傳統(tǒng)的原創(chuàng)曲目，不自編，這體現(xiàn)了專業(yè)曲藝班的專業(yè)性。

2用途不同

“天天唱”漁鼓社團(tuán)主要用途為娛樂老年人的文化精神生活，是其愛好漁鼓的精神寄托，為桂林市旅游景點表演漁鼓，政府及旅游公司給予一定的經(jīng)濟補償，業(yè)余時間，社團(tuán)成員會公益性地到小學(xué)義務(wù)教授小學(xué)生唱漁鼓。

專業(yè)曲藝社旨在培養(yǎng)桂林曲藝傳承人，培養(yǎng)曲藝人才，增加學(xué)生的就業(yè)面。

五、結(jié)語

筆者共調(diào)查桂林漁鼓老藝人四名，李蔚琛、龐建寧、何紅玉為重點調(diào)查，秦小桔只作為了觀摩對象；樂隊團(tuán)長兩名，主要是彭承紅團(tuán)長；漁鼓社團(tuán)、班社三個，主要為“天天唱”漁鼓社團(tuán)和師專曲藝班。通過這些調(diào)查，主要整理出桂林漁鼓本體音樂的特征，以及桂林漁鼓社團(tuán)的發(fā)展現(xiàn)狀和其不同之處，使桂林山水的美與桂林傳統(tǒng)曲藝的美交相輝映。針對目前漁鼓的發(fā)展現(xiàn)狀，應(yīng)該極力贊揚龐建寧老師對漁鼓傳承的做法，培養(yǎng)一批專業(yè)的曲藝人才，代代傳承下去；對于老一輩漁鼓藝人像李蔚琛老師，要加強其社團(tuán)保護(hù)，加大補償資金的投入力度，給開發(fā)、傳承保護(hù)的桂林漁鼓傳承人提供更好的條件，使他們更有干勁地從事傳統(tǒng)曲藝文化的保護(hù)傳承工作。

＼[參 考 文 獻(xiàn)＼]

＼[1＼]何紅玉.桂林曲藝的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展＼[J＼].桂林研究，2012（01）.

[2]蘇韶芬.扎根鄉(xiāng)土的桂林民間藝術(shù)——桂林漁鼓＼[J＼].桂林研究，2012（04）.

[3]周琳.桂林漁鼓音樂的功能價值與保護(hù)性傳承＼[J＼].藝術(shù)百家，2013（07）.

[4]周琳.桂林漁鼓音樂文化研究＼[J＼].四川戲劇，2014（02）.

[5]蘇韶芬.桂林漁鼓傳統(tǒng)曲目·優(yōu)秀作品集＼[M＼].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013.

（責(zé)任編輯：崔曉光）