永州花鼓戲與長沙花鼓戲音樂特點(diǎn)的比較研究

[摘要]

湖南花鼓戲作為地方性文化的藝術(shù)代表，是湖南地區(qū)最為著名的戲曲劇種之一，有著鮮明的湖湘韻味和顯著特征。本文將通過對湖南兩大花鼓戲流派——永州花鼓戲與長沙花鼓戲的唱腔特點(diǎn)、唱腔運(yùn)用、表演風(fēng)格等方面進(jìn)行比較研究，尋找兩大花鼓戲之間的音樂特點(diǎn)與異同。

[關(guān)鍵詞]湖南花鼓戲；永州花鼓戲；長沙花鼓戲；唱腔；表演風(fēng)格

[中圖分類號]J607[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）09-0076-04

湖南花鼓戲的源頭可以追溯到兩百年前，從發(fā)展傳承的藝術(shù)形態(tài)來講，與湖南的地域特點(diǎn)是密不可分的。最早湖南花鼓戲是其境內(nèi)流行的地方小戲

小戲是漢族勞動民眾集體創(chuàng)作并演出的一種有歌有舞、有唱有白、有故事情節(jié)和舞臺表演的小型綜合性藝術(shù)，是相對于昆腔、高腔以及梆子、皮黃之類“大戲”而言的。人數(shù)一般兩到三人，通常稱為“二小”，即小旦、小丑；或“三小”，即小旦、小丑、小生戲。，它的細(xì)分種類擁有相似的歷史背景、藝術(shù)特色以及表演風(fēng)格，所以被統(tǒng)稱為湖南花鼓戲。從藝術(shù)風(fēng)格上來講，花鼓戲主要根植于民族唱法，它的藝術(shù)表現(xiàn)形式近似于戲曲和民歌的結(jié)合體。本文將通過對湖南永州花鼓戲與長沙花鼓戲唱腔及表演風(fēng)格特點(diǎn)等方面的比較研究，尋找兩大花鼓戲之間的音樂特點(diǎn)與異同。

一、湖南花鼓戲的歷史背景與流派

花鼓戲的筆墨記載發(fā)現(xiàn)于清朝末年，具體的興起年份尚不確切。至嘉慶，形成了一旦一丑兩角的地花鼓形式。至同治元年，花鼓戲基本已經(jīng)發(fā)展成現(xiàn)代最為常見的“三小戲”形式，其大體的規(guī)模逐漸形成。花鼓戲是完全根植于地方民間的生活小戲，初期也多來自民間歌曲、小調(diào)及當(dāng)時盛行的牌子曲，表演多載歌載舞，形態(tài)質(zhì)樸單純，劇目也比較簡潔。到了清末民初，中國各地民族民間音樂的自身系統(tǒng)基本完善，隨著說唱和戲曲類藝術(shù)形式的壯大，花鼓戲突破了民間歌舞和儺戲的局限，在湖南戲劇劇種中嶄露頭角。

湖南花鼓戲依據(jù)區(qū)域的不同細(xì)分為長沙、常德、衡州、邵陽、永州和岳陽六個流派。不同流派的花鼓戲有著各自的地方性特征，但在劇目、語言以及唱腔上，各流派間又兼具很多共性。

長沙花鼓戲采用長沙方言，是湖南花鼓戲中最核心的流派，盛行于長沙府及其12縣。永州花鼓戲別名零陵花鼓戲，分布區(qū)域在永州所屬9縣以及與其接壤的周邊地區(qū)，是流行地域較廣的花鼓戲流派。

二、永州花鼓戲與長沙花鼓戲

（一）永州花鼓戲

永州花鼓戲如傳統(tǒng)花鼓戲形式一般，是湖南民間的小劇種，在過去又被叫作花燈或者調(diào)子。其最初是由祁陽

祁陽，永州東北部縣城?；ü臒?，是一種以舞蹈為主要內(nèi)容的綜合性藝術(shù)形式?；ü臒艉偷乐?/p>

道州，湘南古城，北連永州市。調(diào)子兩部分組合而成，祁陽花鼓燈最初來源于祁陽風(fēng)俗“慶神戲”，開始是兩人演唱，后來演員增至6人，都戴假面具載歌載舞，演唱形式一般為對唱或獨(dú)唱。至民國初年，慶神戲嘗試與花鼓燈同臺演出，兩者的交融對永州花鼓燈的規(guī)模成長有很大影響。道州調(diào)子則源于一種永州民間的歌舞體裁，每到農(nóng)歷新年，道州鄉(xiāng)村部落皆會演唱當(dāng)?shù)氐摹蔼{子大調(diào)”，其表演程式是先舞獅而后加入武術(shù)，最后加上兩小戲表演對子，俗稱“戲獅子”，是道州調(diào)子的雛形。

從1951年，組成永州花鼓戲的兩部分藝術(shù)形式在零陵出現(xiàn)，到1956年永州花鼓戲正式命名，它的發(fā)展呈現(xiàn)出各地風(fēng)俗體裁逐漸融合的態(tài)勢。

（二）長沙花鼓戲

與永州花鼓戲一樣，長沙花鼓戲也具有鮮明的地域特點(diǎn)，它是由舊時長沙府附近的農(nóng)村山歌、小調(diào)演變而成的。長沙花鼓戲最初擁有五個藝術(shù)流派，由于這些流派不僅在語言上十分相近，在唱腔上也有很多共同之處，所以逐漸被統(tǒng)稱為長沙花鼓戲。其最具有代表性的劇目就是小戲和折子戲，這也是受生產(chǎn)環(huán)境所影響，一般用來表現(xiàn)人們當(dāng)時的生活場景。

清朝初期，長沙一帶主要流行“地花鼓”“花燈”

與地花鼓類似的民間歌舞形式，各地區(qū)叫法不一。和“竹馬燈”

與地花鼓類似的民間歌舞形式，各地區(qū)叫法不一。，清朝中期以后，花鼓戲戲種逐漸在境內(nèi)分布開來。其在舊時名稱眾多，寧鄉(xiāng)各地稱之為“打花鼓”，瀏陽一帶稱為“竹馬燈”和“花鼓燈”，現(xiàn)株洲醴陵至望城一帶叫作“采茶戲”，在20世紀(jì)，也有地區(qū)稱其為“楚劇”[1]。大部分農(nóng)村地區(qū)還形成了各地有名的花鼓班子。

長沙花鼓戲與永州花鼓戲在湖南地區(qū)都流傳已久，最開始的戲劇形式都比較單純。隨著永州花鼓戲兩部分藝術(shù)形式的結(jié)合和長沙花鼓戲藝術(shù)流派的逐漸同化，兩種花鼓戲流派的體系日益完整，開始表現(xiàn)出自己獨(dú)特的個性。

三、永州花鼓戲與長沙花鼓戲音樂特點(diǎn)比較

（一）永州花鼓戲和長沙花鼓戲的唱腔分類

1永州花鼓戲的唱腔分類

永州花鼓戲的唱腔可分為三個類型：一是小調(diào)類，二是走場牌子類，三是川調(diào)

川調(diào)，或稱正宮調(diào)，即弦子調(diào)，大筒、嗩吶伴奏，曲調(diào)由過門樂句與唱腔樂句組成，調(diào)式、旋律變化豐富，是花鼓戲的主要唱腔。 、數(shù)板

數(shù)板，戲曲曲式所有的一種板式，只念不唱，有節(jié)奏，以板擊拍伴奏，念詞的句式和韻腳與唱詞基本相同，篇幅長短不定，在戲曲中一般由丑角使用，有時在唱段中也夾用數(shù)板，之后再接唱腔。 類。

小調(diào)類：它是永州花鼓戲音樂的基礎(chǔ)。相比于湖南其他花鼓戲，小調(diào)在永州花鼓戲中使用最為頻繁。其類型有兩種：一是土生土長的地方小調(diào)，其特點(diǎn)是泥土氣息濃厚，節(jié)奏輕松活潑，唱詞通俗易懂；二是絲弦小調(diào)，其特點(diǎn)是清雅秀麗，旋律委婉曲折。這兩種小調(diào)不僅在對子戲中普遍、大量使用，一些人物眾多的折子戲和大型劇目中也經(jīng)常使用。

走場牌子類：走場牌子的名稱由來與它的表演動作息息相關(guān)，這里所說的“走場”就是在場上走路，正是因?yàn)檫@一動作的強(qiáng)烈動感表現(xiàn)力，它所使用的音樂也是具有較強(qiáng)的節(jié)奏感。走場牌子主要用來表現(xiàn)人物的進(jìn)場、賞花等動作場景，同時會配合各種舞蹈動作，逐漸形成載歌載舞的觀賞感和輕松活潑的藝術(shù)風(fēng)格。正因?yàn)橛辛诉@些鮮明的特點(diǎn)，走場牌子在永州花鼓戲中成為特色的代表，旋律優(yōu)美、氣氛熱烈的走場牌子，成為永州花鼓戲中獨(dú)特的唱腔藝術(shù)。

川調(diào)、數(shù)板類：它們在永州花鼓戲中對于唱腔的表現(xiàn)力、戲劇化程度都更為強(qiáng)烈，也是永州花鼓戲的主體唱腔。其容量很大，喜怒哀樂之情都可以表現(xiàn)，唱詞的格式也較為靈活。但永州花鼓戲中的川調(diào)與長沙、邵陽花鼓戲中的川調(diào)相比，板式化程度不如它們成熟，還保存了濃厚的調(diào)子色彩。數(shù)板雖然不是一種唱腔形式，但它不同于民間流行的“蓮花鬧”

蓮花鬧又稱蓮花落、蓮花樂、落子等，是流傳于江漢平原的漢族戲曲藝術(shù)形式。 和“順口溜”，不像說話那樣簡單，它有優(yōu)美的旋律，有規(guī)范的節(jié)奏，有調(diào)式曲體，這種藝術(shù)形式在花鼓戲中也得到了運(yùn)用。

2長沙花鼓戲的唱腔分類

作為湖南花鼓戲中最廣為熟知的流派，長沙花鼓戲在其唱腔方面，多具有湖南花鼓戲的典型特質(zhì)。傳統(tǒng)長沙花鼓戲的唱腔，主要可分為四類，分別是小調(diào)、打鑼腔、牌子和川調(diào)。

小調(diào)：小調(diào)唱腔盛行于清朝嘉慶“兩小戲”時期，隨著花鼓戲的規(guī)模逐漸落成之后，小調(diào)大多只作為花鼓戲中穿插性的小曲。地花鼓、民歌、燈調(diào)這些都屬于小調(diào)類唱腔。

打鑼腔：是花鼓戲從最開始的民歌、牌子曲向地花鼓、“三小戲”戲劇形式轉(zhuǎn)變時形成的唱腔?！拌尮碾S腔”“眾人幫和”是打鑼腔最初的表演形式。后來隨著唱腔的不斷更新和完善，在腔句的幫腔部分加入了新的伴奏樂器，如嗩吶、絲弦樂器等。

牌子：通常用嗩吶、鑼鼓伴奏，分走場牌子和鑼鼓牌子，形式多樣，大多數(shù)是跳躍、活潑的歌舞戲。牌子源于湘南，隨著文化交融流入湘中。

川調(diào)：多來源于民歌，是大筒、嗩吶伴奏的唱腔形式，通常都是固定的兩句式結(jié)構(gòu)，分正宮調(diào)、雙川調(diào)兩個曲調(diào)系統(tǒng)。川調(diào)的唱腔類別在長沙花鼓戲的舞臺表演中使用最為廣泛，對整個花鼓戲劇種的影響都較為深遠(yuǎn)。

其實(shí)永州花鼓戲也包含打鑼腔，主要來源于民歌中的勞動號子，伴奏和演唱形式與長沙花鼓戲的打鑼腔大抵一致，但現(xiàn)今這種幫腔形式在永州花鼓戲中很難尋到蹤跡了?？v觀長沙和永州花鼓戲唱腔的分類情況可以看出，它們都比較完整地保留著傳統(tǒng)湖南花鼓戲的聲腔體系，并且唱腔形式大體差異不大，只是兩流派在唱腔的使用上側(cè)重點(diǎn)會有所不同，永州花鼓戲中小調(diào)唱腔是最基礎(chǔ)的唱腔形式，而在長沙花鼓戲中的小調(diào)唱腔多作為穿插性的小曲使用，川調(diào)在長沙花鼓戲中所占的比重較大。而牌子最初源于湘南民歌，是湘南諸流派主要唱腔之一，是永州花鼓戲的出色代表。正是因?yàn)樗暻凰囆g(shù)的獨(dú)特性，才使得永州花鼓戲能在眾多花鼓戲流派中占得一席之地。

（二）永州花鼓戲和長沙花鼓戲的唱腔特點(diǎn)

1永州花鼓戲的唱腔特點(diǎn)

永州花鼓戲采取不同行當(dāng)來分析其唱腔特點(diǎn)。小旦的花舌腔，在地方民歌和戲劇中常見，俗稱“打花舌”。比如名段《放風(fēng)箏》的后曲精妙地引入大段花舌腔借之表現(xiàn)風(fēng)箏在空中飄忽不定的畫面，給人一種自由的聯(lián)想，滑上滑下的花舌腔十分考驗(yàn)表演者的技巧?！毒胚B環(huán)》中同樣采取長段花舌，讓人聽起來陶醉美妙。

[JP2]小丑的疙瘩腔，所謂“疙瘩”就是在完整的唱段中，為了增添小丑的詼諧、幽默性特征而故意形成跳躍的、一字多音的唱腔類型，每個音符之間都要有小小的停頓，同時講究丑角表情、身段的配合要與“疙瘩”相默契。例如花鼓戲安童調(diào)《張三吃醋》中第二句“要到妹子家中去走一程”的“程”字就可以聽出每個音之間明顯的停頓感，這便使用了小丑的疙瘩腔來展現(xiàn)人物的喜劇形象。

小生的陽搭子腔，簡單來說就是真聲和假聲在一句旋律中切換著演唱，根據(jù)劇情的需要，有些音用真聲演唱，隨后突然出現(xiàn)高八度的假嗓演唱的唱腔形式。

以上是“三小戲”三種行當(dāng)?shù)囊羯统惶攸c(diǎn)。除此之外，還有很多裝飾型的特色唱腔，這在永州花鼓戲的唱腔運(yùn)用中會進(jìn)行闡述。

2長沙花鼓戲的唱腔特點(diǎn)[BW（S（S，，）]

長沙花鼓戲的唱腔分為四種。小調(diào)中，民歌小調(diào)是正宗本土的音樂種類，是花鼓戲音樂最早的源頭，具有質(zhì)樸、明快、健康向上的特點(diǎn)，是勞動人民生活、生產(chǎn)、情感、愿望上的體現(xiàn)。但是小調(diào)類唱腔布局相對單一，無法表現(xiàn)出豐碩的人物內(nèi)心。同民歌小調(diào)一樣，絲弦小調(diào)同樣只適合表現(xiàn)簡單的故事情節(jié)，大多以愛情為主題，表演方式近乎說唱。

傳統(tǒng)花鼓戲中的打鑼腔是“演員清唱、鑼鼓隨腔；一個啟口，眾人幫和”。隨著花鼓戲劇種的不斷發(fā)展，打鑼腔的板式也變得越來越豐富，眾人幫和的傳統(tǒng)唱腔形式轉(zhuǎn)變?yōu)橐蝗酥鞒?，舞臺上的表現(xiàn)力也變得更強(qiáng)。

牌子的總體特征是熱烈、歡快，同樣最初也來源于民歌，其固定的表演形式是在歌曲前加有過門，句與句之間用短過門銜接，并在每段的末尾標(biāo)志有固定的襯詞和音調(diào)。

川調(diào)由過門樂句和唱腔樂句組成，大筒伴奏，有時也會加入嗩吶豐富聲腔的表現(xiàn)力。其基本的聲腔結(jié)構(gòu)形式為：上句過門+上句唱腔+下句過門+下句唱腔。[2]花鼓戲名段《劉?？抽浴分械摹半p川調(diào)”就非常明朗地展現(xiàn)了川調(diào)的聲腔性質(zhì)，其獨(dú)到之處在于填詞的包容性。

總的來說，湖南花鼓戲的唱腔特點(diǎn)都比較靈活，永州花鼓戲中展現(xiàn)人物個性的唱腔形式很多樣化，音色型和裝飾型的唱腔成為永州花鼓戲的獨(dú)特標(biāo)志之一。長沙花鼓戲向來是湖南花鼓戲的領(lǐng)軍流派，它大量的曲目和程式化上的改造使得它的唱腔成為湖南花鼓戲規(guī)范性的代表。質(zhì)樸、明快的花鼓戲在兩個不同的地區(qū)，通過自身的唱腔特點(diǎn)展現(xiàn)出不一樣的風(fēng)貌。

（三）永州花鼓戲和長沙花鼓戲的唱腔運(yùn)用

1永州花鼓戲的唱腔運(yùn)用

音色型和裝飾型在不同的唱腔種類中有不同的運(yùn)用手段，熟悉其潤腔的運(yùn)用便顯得尤為重要。通俗地來說，顫與不顫的規(guī)律，是永州花鼓戲唱腔韻味的具體表現(xiàn)。顫音在永州花鼓戲中扮演著重要角色，其作用最多是用來做裝飾，通常在曲調(diào)中運(yùn)用時，是依據(jù)音符的時值來明確顫音長短，就一般的創(chuàng)作規(guī)則而言，顫音習(xí)慣落在羽調(diào)式與徵調(diào)式的終止音上。

裝飾唱腔的選擇取決于情感色彩的需要，除開小戲三種行當(dāng)?shù)奶厣暻缓皖澮粢酝?，“吟韻?/p>

吟韻，像吟詩、哭泣感覺的唱腔?！吧掀虑弧薄跋缕虑弧薄皰伹弧钡鹊妊b飾型唱腔種類繁多。吟韻根據(jù)振動頻率大小分為慢吟和快吟。上坡腔，由字面便可知是從弱到強(qiáng)，反觀下坡腔則是由強(qiáng)到弱。拋腔則是一種表達(dá)人物著急情緒的唱腔，聽起來的感覺像是一個球拋上去再掉下來，故名“拋腔”。

2長沙花鼓戲的唱腔運(yùn)用

由民歌、小調(diào)、地花鼓不斷演化而來的長沙花鼓戲，行腔咬字講究“聲隨氣走”“音隨字走”，貼近日常說話的表達(dá)方式，具有唱腔群眾性的特點(diǎn)。因此長沙花鼓戲的唱腔風(fēng)格靈活多變貼近生活，進(jìn)而產(chǎn)生了諸如氣振音、花舌音、跳音、上下滑音、紡車音、水漱音等的一系列潤腔。

唱腔根據(jù)方言上的語調(diào)和語言習(xí)慣的不同而有所差異，永州花鼓戲在唱腔的運(yùn)用上有一套自己系統(tǒng)的方法，并且它的唱腔運(yùn)用裝飾性作用很強(qiáng)，很多都是用來增添戲曲的情感色彩，使舞臺人物形象更加鮮明。長沙花鼓戲的唱腔則大多是民間勞作、生活上的一些極具趣味性的唱腔和一些聲樂技巧上的唱腔形式居多，是生活化的舞臺表演藝術(shù)。

經(jīng)過以上對比研究，筆者對兩種花鼓戲中較典型的唱腔特點(diǎn)和運(yùn)用的總結(jié)如下：長沙花鼓戲作為湖南花鼓戲中影響最大的流派，相對來說比較系統(tǒng)化，基本涵蓋了花鼓戲藝術(shù)的普遍特點(diǎn)。永州花鼓戲在不同時期其唱腔特色大有不同，裝飾型唱腔是在音色型唱腔出現(xiàn)很久以后才誕生的。但這些唱腔的特點(diǎn)并不是獨(dú)屬于某一個流派，不同的地方戲或不同的劇本都有可能運(yùn)用到各種唱腔，筆者只是取其流派中應(yīng)用較為典型的例子。花鼓戲中特色唱腔的發(fā)展和表現(xiàn)并不只是存在于譜面上的音符，它依賴于藝術(shù)家們長期的實(shí)踐積累和傳承。正是由于這些特色潤腔的存在，使得花鼓戲從民歌中走了出來。

（四）永州花鼓戲與長沙花鼓戲表演風(fēng)格特點(diǎn)比較

1永州花鼓戲的表演風(fēng)格特點(diǎn)

在行當(dāng)分類上，永州花鼓戲設(shè)立了四大行當(dāng)，分別為生、旦、凈、丑。然后再進(jìn)行細(xì)分，依據(jù)年齡、職業(yè)、出身等各因素劃分出更為詳細(xì)的行當(dāng)種類。

永州花鼓戲的表演方法以永州“對子調(diào)”為雛形，后吸取眾家之長，形成四種獨(dú)特的功法——唱、念、做、打。并在此基礎(chǔ)上得到出色的手、眼、身、腰、步相搭配的手段，演出技巧大部分由扇花與矮步組成。

初期的衣飾搭配相對精簡，極具鄉(xiāng)土韻味。隨著花鼓戲的成熟，專業(yè)劇團(tuán)出現(xiàn)后，服飾的要求才慢慢嚴(yán)格起來。依據(jù)行當(dāng)?shù)牟煌瑧騽》椨胁煌囊?，不再只注重鄉(xiāng)土韻味，對服飾美的追求也越來越高。值得一提的是，永州花鼓戲的臉譜在繁多花鼓戲流派中別有風(fēng)味，一貫運(yùn)用紅、黑、白三色作為基色，對臉部線條的勾勒要求精巧細(xì)致，以此刻畫出不同的人物形象和性格。

2長沙花鼓戲的表演風(fēng)格特點(diǎn)

長沙花鼓戲的行當(dāng)分類與永州花鼓戲異曲同工，由早期“三小”發(fā)展到生、旦、凈、丑，根據(jù)題材不同劃分越發(fā)細(xì)致。

劇目大多以載歌載舞、短小精悍見長。題材多取自民間生活喜劇、愉悅輕松的家?，嵥椋踔劣行┨湫苑堑姆蚱摁[劇，這些來源于生活的藝術(shù)，都很受觀眾的喜愛。劇本語言通俗易懂，加上地方生活方言入戲更顯俏皮可愛。表演上不僅吸收了眾多民間歌舞形式，又從生產(chǎn)生活中提煉出了經(jīng)典的表演程式，例如劈柴、耕田、女紅、喂養(yǎng)家禽等，將濃郁的生活氣息搬上了戲曲舞臺，惟妙惟肖，美不勝收。

在舞臺服飾特征上，丑行，根據(jù)著裝上的差異，可劃分為長身子戲、短身子戲與爛布子戲。[3]上臺慣用提步、小碎步、踮步，下臺慣用八字步或慢步。抖袖、出指均出神入化，慣用斜眼、鼠眼渲染幽默愉悅的氛圍。旦行服裝合體利索，頭部裝飾艷麗，出場慣用蘭花指輕撫頭飾，稍作休整。

各地風(fēng)俗文化和民歌類型的不同，是造成各地花鼓戲表演風(fēng)格差異的主要原因?；ü膽虻难莩鲂问接鋹?、生動、樸實(shí)，行當(dāng)依舊是以“三小”的表演最具代表性。永州花鼓戲善用臉譜和各種步法扇花，長沙花鼓戲喜歡從生活中提煉素材，擁有表現(xiàn)農(nóng)村生活的各種程式。總的來說，湖南花鼓戲音調(diào)高昂節(jié)奏歡娛，突破了傳統(tǒng)的藝術(shù)審美，使音樂美學(xué)不只是樂為禮用，而是實(shí)實(shí)在在地融入人民群眾的生活中，它不像昆劇和京劇那樣多講述歷史題材或英雄故事等，所以它妙趣橫生的表演方法拉近了與觀眾的距離，最大限度地發(fā)揮了群眾藝術(shù)的特點(diǎn)，將生活中的原生態(tài)搬上舞臺，充分展現(xiàn)了音樂的抒情性。

四、結(jié)論

湖南花鼓戲在充分吸收各地方劇種與流派的基礎(chǔ)上，[LL]呈現(xiàn)出曲調(diào)豐富、語言詼諧的三湘大地的特色。湖南花鼓戲在選材上，更能突出普通群眾的勞動故事，以及日常的愛情、家庭瑣事，很少出現(xiàn)大型的歷史題材或者歌頌君王的劇目。在湖南花鼓戲劇目的情節(jié)設(shè)計上，主要是單一敘述的形式，在表現(xiàn)形式中不追求跌宕起伏，而是通過細(xì)膩的表演、輕松明快的音樂以及極具地方特色的語言，來展現(xiàn)劇目的內(nèi)容。在作品特點(diǎn)上，湖南花鼓戲以田園牧歌式的喜劇情調(diào)作為基石，與一些偏重對民眾教化的藝術(shù)形式相比，湖南花鼓戲則是以娛樂為生，這也豐富了我國古代傳統(tǒng)的藝術(shù)功能觀。

在戲曲長河里，湖南花鼓戲歷經(jīng)多年，逐漸成為最具特色的地方戲曲之一，它在湖南歷史曲藝文化的海洋里遨游，不斷地豐富自己，展現(xiàn)出自己獨(dú)特的歷史價值。湖南花鼓戲的壯大是群眾文化的產(chǎn)物，作為新時代研究者的我們應(yīng)該努力去做好家鄉(xiāng)地方藝術(shù)的保護(hù)和傳承，使它在吸收傳統(tǒng)文化精華的同時更高程度地展現(xiàn)新時期的價值，這對于豐富和完善中國戲曲史、中國音樂史以及挖掘湖南民間文化藝術(shù)等都將產(chǎn)生積極的推動作用。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 任慧明.變遷與延伸——長沙花鼓戲班生存空間研究[D].湖南師范大學(xué)，2009.

[2] 賀軍玲.湘陜花鼓戲腔調(diào)結(jié)構(gòu)比較研究——以長沙花鼓戲川調(diào)和商洛花鼓戲筒子戲?yàn)槔齕J].安康學(xué)院學(xué)報，2015（03）：27—30.

[3] 譚真明.湖南花鼓戲研究[D].曲阜師范大學(xué)，2007.

[4] 李紅竹.永州花鼓戲唱腔研究[D].四川師范大學(xué)，2012.

[5] 羅娜.20世紀(jì)80年代以來花鼓戲研究綜述[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報，2009（11）.

[6] 賓蕾.湖南花鼓戲花旦唱腔特點(diǎn)探究[D].中央民族大學(xué)，2011.

（責(zé)任編輯：崔曉光）