多元文化視野下內(nèi)地新疆高中班音樂課堂實(shí)踐研究

[摘要]內(nèi)地新疆高中班的針對性教學(xué)模式是我國民族教育的大趨勢，在培養(yǎng)新疆人才儲備力量的同時，也維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)，有促進(jìn)民族文化融合和交流的重要意義。本文試圖以內(nèi)高班為例，去研究怎樣培養(yǎng)高質(zhì)量高素質(zhì)的國際性多元化人才，如何以積極開放的心態(tài)去面對全球多元化文明的沖擊。

[關(guān)鍵詞]多元文化；教學(xué)實(shí)踐 ；溫州中學(xué)

[中圖分類號]G6135[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）11-0042-03

一、研究背景

為了加大培養(yǎng)新疆少數(shù)民族人才力度，充分利用內(nèi)地優(yōu)勢的教育資源，新中國成立以來，黨中央國務(wù)院十分重視各個少數(shù)民族教育工作。為進(jìn)一步發(fā)展新疆維吾爾自治區(qū)民族教育，為了培養(yǎng)優(yōu)秀的具有高素質(zhì)高質(zhì)量的少數(shù)民族人才，國家相繼出臺了一系列政策來扶持新疆民族教育發(fā)展。中央在2000 年推出政策，在發(fā)達(dá)的省份開辦新疆高中班。國務(wù)院給教育部等部門轉(zhuǎn)發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)人才培養(yǎng)工作的意見》（教民字[1999]185 號）及教育部《關(guān)于內(nèi)地有關(guān)城市開辦新疆高中班的實(shí)施意見》（教民字[1999]12 號），決定首先在南京、上海、北京等較為發(fā)達(dá)的城市參照西藏異地辦學(xué)的模式開辦內(nèi)高班。目前，新疆內(nèi)高班辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，年招生規(guī)模由 2000年 1000 人擴(kuò)至 2014 年 9880 人，已累計(jì)招收16屆802萬人。中央開辦內(nèi)高班的決策，是國家為加快新疆經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展、培養(yǎng)少數(shù)民族高層次建設(shè)人才所采取的重要優(yōu)惠政策。此項(xiàng)政策對新疆經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展、社會的和諧、對未來人才得培養(yǎng)和儲備有著重要的戰(zhàn)略意義。

筆者試圖通過調(diào)查內(nèi)地新疆高中班音樂課堂現(xiàn)狀并嘗試解決分析其存在的問題，希望有助于進(jìn)一步完善新疆內(nèi)高班音樂課堂，提高課堂的整體水準(zhǔn)，推動內(nèi)高班精英人才的培養(yǎng)。通過對溫州第一中學(xué)新疆內(nèi)高班音樂課堂的調(diào)研，首先對溫州中學(xué)新疆班發(fā)展歷程進(jìn)行了闡述；其次結(jié)合多元化文明理論、社會適應(yīng)理論及認(rèn)同理論，通過聽課調(diào)研、統(tǒng)計(jì)分析等方法，對溫州中學(xué)內(nèi)地新疆高中班的課堂現(xiàn)狀進(jìn)行分析，更深層次地探討內(nèi)高班音樂課堂的現(xiàn)狀。

二、現(xiàn)狀調(diào)查與分析

1溫州中學(xué)高中班發(fā)展概況

溫州中學(xué)新疆部于2007年建校，于2009年搬進(jìn)并開始招生，占地27多畝、投資12億元的新校區(qū)，在校學(xué)生569名。目前，學(xué)校共設(shè)預(yù)科、高一、高二和高三4個年級共16個班級，來自新疆各地13個民族的學(xué)生在這里就讀。

2音樂課堂實(shí)踐教學(xué)分析

根據(jù)課程改革新標(biāo)準(zhǔn)中要求內(nèi)地高中新疆班音樂課堂的教學(xué)目標(biāo)：“在音樂課堂實(shí)踐教學(xué)活動中，教師必須充分提高學(xué)生鑒賞能力和音樂審美能力，把這一要求作為音樂課堂教學(xué)活動的重點(diǎn)，在高中音樂課堂中要特別關(guān)注能啟發(fā)學(xué)生發(fā)展個性的教學(xué)活動。音樂教師在課堂上也要充分進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)， 盡可能發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)作音樂的能力。音樂鑒賞教材采用人民音樂出版社北京教育科學(xué)研究院編著的教材，基本以中西方音樂名作為主要教學(xué)賞析內(nèi)容。新疆內(nèi)高班的音樂教師是杭州師范大學(xué)畢業(yè)的周老師，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，為人隨和，很容易和學(xué)生打成一片。

三、開展多元化音樂課堂

1什么是多元文化

西方20 世紀(jì)初首次出現(xiàn)“多元文化”這一學(xué)術(shù)名詞，20 世紀(jì)中葉，這種多元化的思潮逐漸為人們所接受并廣泛地引起了人們的關(guān)注。在50 年里，在全世界范圍內(nèi)發(fā)生了三次大規(guī)模移民潮[1]。正是這種移民潮形成了多民族國家社會變革的新局面。在國家的經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化等方面，不同民族和種族群體代表本族群利益提出了符合本族群利益的訴求。

2多元文化音樂課堂的積極意義

人類文明不停地交織更迭，發(fā)展到今天，任何一個族群文化都不可能是單一文明。費(fèi)孝通先生認(rèn)為20世紀(jì)是一個世界多元文明主導(dǎo)的世紀(jì)。他認(rèn)為世界目前的多元文化格局，就是由許多小而不同的文化聯(lián)合起來，組成一個多元文化體的世界[2]。對于多元文化音樂課堂的實(shí)踐性研究，無論在理論還是實(shí)踐上都有重要的意義。英國哲學(xué)家羅素在《中西文明比較》中提到：歷史多次證明，不同文明之間的相互交流是人類文明發(fā)展的重要步驟。羅馬文明借鑒希臘文明，希臘文明與埃及文明相互交融，阿拉伯文化反哺中世紀(jì)的歐洲和羅馬帝國，而拜占庭帝國則滋養(yǎng)了文藝復(fù)興時期的歐洲[3]。首先在中國現(xiàn)代教育史上，內(nèi)地新疆班是重大的創(chuàng)新，補(bǔ)充完善了現(xiàn)代多元文化教育體系，對于促進(jìn)民族融合交流有著重大深遠(yuǎn)的歷史意義。其次在多元文化視角下，從實(shí)踐意義上，對內(nèi)地新疆班音樂教學(xué)的實(shí)踐有著積極的指導(dǎo)作用。在師資方面，多維度地研究新疆班學(xué)生的課堂表現(xiàn)，教師可以通過日常的教學(xué)實(shí)踐，檢驗(yàn)完善自己的教學(xué)行為，提高課堂質(zhì)量?？梢栽谙鄬^短的時間內(nèi)，快速提高教師個人的教學(xué)效果和專業(yè)水平。也為內(nèi)高班的師資專業(yè)化針對性教學(xué)提供了良好的參考模式。最后內(nèi)地新疆班的辦學(xué)模式是我國民族教育的大趨勢，在培養(yǎng)新疆人才儲備力量的同時，也維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)，對促進(jìn)民族文化融合和交流有著特殊的重要意義

3如何在音樂課堂開展多元文化教育

（1）在音樂課堂教學(xué)中，明確多元化的教學(xué)目標(biāo)，教師才能明確地傳達(dá)給學(xué)生，從而提高學(xué)生的音樂鑒

賞能力和審美能力。我國民族眾多，隨著改革開放的日益深入，特別在互聯(lián)網(wǎng)大潮的推動下，已經(jīng)全方位且深入地融入到國際體系中。在融入全球化的過程中，不同文化的碰撞。民族關(guān)系的變化、國際交往的增多等等，涉及全球多元文化的問題日益突出，而解決全球多元化問題的重要手段之一就是對青少年進(jìn)行多元化教育，讓學(xué)生在形成世界觀人生觀的同時接觸并接受多元化教育理論。我國在多元文化教育普及上處于啟蒙階段，在九年義務(wù)教育階段并沒有明確實(shí)施多元文化教育，基礎(chǔ)理論薄弱，多元文化教育實(shí)踐缺失，也未形成相對完整的多元文化教育理論體系。這種缺失嚴(yán)重影響了我們應(yīng)對世界的全球化趨勢，全球多元化背景下人才需要具備對其他文明良好的能力和跨文化溝通能力。加快培養(yǎng)高質(zhì)量高素質(zhì)的國際性多元化人才，這種人才對于幫助我們解決今后面臨的多元化文明沖突會起到至關(guān)重要的作用。中華民族多元文化教育與國家一體教育的融凝以及近現(xiàn)代中華民族多元文化與一體教育的自覺發(fā)展階段[4]。所以我們以積極開放的心態(tài)去面對全球多元化文明的沖擊，明確多元化教育目標(biāo)就顯得十分必要。

（2）多元化文化下教科書改革的必要性

在高中階段的課程標(biāo)準(zhǔn)與教科書中也沒有設(shè)置明確的多元文化教育內(nèi)容。教科書作為民族文化、社會進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展的集中反映，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的最直接的手段，特別簡單而又重要的是，教科書是對讀者影響最為深遠(yuǎn)持久的文本[5]。在教材的選擇上，學(xué)校在使用國家統(tǒng)一教材的基礎(chǔ)上，再編寫輔助有針對性的音樂教科書，充實(shí)完善音樂教材，并具有一定的靈活性。教科書是內(nèi)地新疆高中班對多元化文明了解最重要的資源，教材本體的內(nèi)容會對學(xué)生產(chǎn)生重要影響，教科書內(nèi)如果多元化教育內(nèi)容缺失，勢必會導(dǎo)致學(xué)生缺少開闊的眼界和思維，形成狹隘的民族觀世界觀，今后將嚴(yán)重影響其在全球化的發(fā)展。內(nèi)高新疆班多元化的文化教育更占有特殊的重要地位，是不同文明交往的紐帶和橋梁，其在今后民族融合中將起到極其重要的作用。

（3）內(nèi)高班音樂課堂的多樣化教學(xué)

隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，它正在逐步蔓延滲透到現(xiàn)代教育各個領(lǐng)域，對于音樂課堂而言多媒體教學(xué)更是可以為課堂發(fā)揮更大的作用，提高教學(xué)效率；相對學(xué)生而言，它所呈現(xiàn)的文字、圖片、音響信息將激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，幫助理解音樂，有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的啟發(fā)。高中生從15～18歲正處于青春期，人生觀和世界觀在這個時期已經(jīng)開始萌芽，具有對外界事物強(qiáng)烈的好奇心，對未可知的新鮮事物也有嘗試的勇氣，黑格爾強(qiáng)調(diào)“音樂的基本任務(wù)不在于反映出客觀事物而在于反映出最內(nèi)在的自我”[6]。這說明，音樂是一種抽象的表達(dá)方式，它用客觀的音符表達(dá)感性的認(rèn)識，抽象地認(rèn)知周圍的事物與情感，所以音樂在教材上只是文字和音符。在有教學(xué)條件的地方，音樂課堂可以增加多媒體以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，多媒體教學(xué)能夠把乏味的課堂氛圍轉(zhuǎn)變?yōu)榛顫娏Ⅲw的內(nèi)容。這要求教師在進(jìn)行多媒體展示時，要對課堂所講內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，把課本音樂上的要求，轉(zhuǎn)變?yōu)槁犛X、視覺。 2011年版《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》指出 《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中提出要“音樂教師應(yīng)合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)為教學(xué)服務(wù)”[7]，明確通過多媒體輔佐教學(xué)技術(shù)，用它豐富音樂課堂的表現(xiàn)方式，現(xiàn)代科技和互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)為實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)要求的音樂課堂提供了有力的針對性支持。2011年版《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》把課程內(nèi)容整合為四個領(lǐng)域，分別是感受與欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂與相關(guān)文化[8]。

在內(nèi)高班的音樂教學(xué)活動中，教師可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)的資料本身就是多元化的產(chǎn)物。在網(wǎng)上找資源給學(xué)生進(jìn)行賞析講解，通過不同時期不同國家不同文化的音樂作品介紹，分析時代背景和發(fā)展脈絡(luò)，本身就是對學(xué)生的多元化文化的教育。教師在介紹一首作品的同時，可以通過互聯(lián)網(wǎng)的鏈接，展開對作曲家的創(chuàng)作背景，當(dāng)?shù)匚幕?，同時期的美術(shù)、文學(xué)作品等相關(guān)一系列內(nèi)容進(jìn)行講解分析，這種鏈接式講解教學(xué)在課堂上會幫助啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維和加深強(qiáng)化學(xué)生對多元文化的理解。

結(jié)語

美國多元文化教育理論的主要代表人物班克斯（James ABanks）認(rèn)為，全球多元文化教育的目標(biāo)應(yīng)該以多元主義文化為理論基礎(chǔ)：第一，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀及思考，學(xué)會用雙語進(jìn)行思辨；第二，通過對多元世界的了解，增加其對不同文明的了解與包容；第三，多元文化教育的根本目的是對學(xué)生進(jìn)行教育理念的灌輸，在教育改革運(yùn)動中，使來自不同族群的學(xué)生都能享有平等的教育；第四，讓學(xué)生有自主選擇文化的權(quán)利和機(jī)會，使他們獲得除本民族主流文化以外的技能、知識、態(tài)度；第五，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化適應(yīng)能力，幫助學(xué)生學(xué)會從其他文化的視角來看待本民族的文化。辦好內(nèi)地新疆班是多元文化教育研究的一項(xiàng)重要的課題。內(nèi)地新疆高中班在教學(xué)實(shí)踐中，使我們清楚地認(rèn)識到，高層次人才培養(yǎng)對新疆少數(shù)民族與整個國家發(fā)展的重要意義，在政策實(shí)施和教學(xué)實(shí)踐中所面臨的困境，也使我們更加清晰地認(rèn)識到教育工作者在民族教育中的責(zé)任和重?fù)?dān)。內(nèi)高班的模式讓更多不同民族的青少年接觸內(nèi)地，與各地各族不同文化的學(xué)生接觸，增加了相互的了解，促進(jìn)了溝通，在培養(yǎng)新疆各民族優(yōu)秀人才的同時，民族文化融合更加順暢，也推動了各族青年學(xué)子們對不同文化的了解和認(rèn)知。溫州自承辦內(nèi)地新疆高中班以來，學(xué)校多元化的教育已經(jīng)慢慢深入人心，在教書育人的同時，還擔(dān)負(fù)著民族融合的使命。以音樂為多元文化的教育的前沿陣地，逐步以點(diǎn)概面，共同促進(jìn)全國內(nèi)高班教育事業(yè)的發(fā)展。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 鄭金洲.多元文化教育[M].天津：天津教育出版社，2004：1—2.

[2]費(fèi)孝通.從反思到文化自覺和交流[J].讀書，1998（11）：3—9.

[3]羅素.一個自由人的崇拜[M].胡品清譯.長春：時代文藝出版社，1988：37.

[4]王鑒，萬明鋼.多元文化教育比較研究[M].北京：民族出版社，2006：38—52.

[5]吳小踏.中國近代教科書的啟蒙價值[M].福州：福建教育出版社，2011：1.

[6] 黑格爾.美學(xué)第三卷上[M].朱光潛譯.北京：商務(wù)印書館，1979.

[7]教育部教材專家編寫.義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：25.

[8]教育部教材專家編寫.義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：109.

[9] 陳學(xué)飛.高等教育國際化：跨世紀(jì)的大趨勢[M].福州：福建教育出版社，2002.[ZK）]

[10]江怡.走向新世紀(jì)的西方哲學(xué)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1998.

[11] 雷默.音樂教育的哲學(xué)[M].熊蕾譯.北京：人民音樂出版社，2003.

[12][美]塞緩爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].周琪等譯.北京：新華出版社，2010.

[13] 王簡，楊興斌.淺談音樂教育的重要性[J].新課程教研版，2009.

[14] 李娜.多元文化音樂教育在普通高校中的理論與實(shí)踐研究[D].首都師范大學(xué)，2007.

[15] 陳艷宇.多元文化教育的歷史發(fā)展與價值取向[D].西南大學(xué)，2006.

[16] 哈經(jīng)雄，騰星.民族教育學(xué)通論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.

[17] 管建華.后現(xiàn)代音樂教育學(xué)[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2006.

[18] 魏煌.對多元文化音樂教育的文化思考[J].音樂研究，2002（01）.

[19] 錢初熹.當(dāng)代發(fā)達(dá)國家藝術(shù)教育理論與實(shí)踐[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2010.

[20]滕星.多元文化教育——全球多元文化社會的政策與實(shí)踐[M].北京：民族出版社，2010.