土家族上梁歌的表現(xiàn)形式與音樂特征初探

[摘要]土家族的上梁歌是一種儀式類的歌曲表現(xiàn)形式，作為少數(shù)民族的特有民族習(xí)俗，上梁歌在很多方面都表現(xiàn)出了其獨(dú)特的技藝以及風(fēng)格，經(jīng)過土家族世世代代的傳承，如今上梁歌已經(jīng)成為一種歷史悠久、古老的民族文化表現(xiàn)形式。上梁歌對(duì)于土家族來說，是一種祭祀類的儀式歌，是極為重要的一種音樂形式，因此上梁歌不管是對(duì)土家族來說，還是對(duì)我國(guó)民族文化甚至是世界文化來說都是彌足珍貴的，對(duì)此，我們將深入了解土家族的上梁歌，并對(duì)其表現(xiàn)形式以及音樂表現(xiàn)特征進(jìn)行深刻研究，以此來促進(jìn)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]土家族；上梁歌；表現(xiàn)形式；音樂特征

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）05-0049-02

土家族大多居住在我國(guó)的南方以及西南等地，例如湖南、四川等，土家族世世代代都過著聚居式的生活，長(zhǎng)此以往，土家族也形成了歷史悠久的民族文化，其獨(dú)有的民族風(fēng)俗，體現(xiàn)了這個(gè)淳樸的民族形成以及發(fā)展的痕跡，土家族的人們喜歡利用歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式來體現(xiàn)自身對(duì)于生活的熱愛[1]。在一些特殊的日子里，例如男子成婚、女子出嫁、出喪等，土家族的人們都會(huì)有與之相適應(yīng)的歌曲，以此來表達(dá)不同的情感，甚至，由于其特殊的歌曲表現(xiàn)形式，歌詞內(nèi)容還會(huì)起到交流思想的作用，所以說，土家族的上梁歌不僅是在其表現(xiàn)形式方面特征明顯，其獨(dú)特的音樂特征也讓這個(gè)民族以及該民族悠久的歷史文化更為神秘，也具吸引力。本文就土家族的上梁歌進(jìn)行深入了解，并從其表現(xiàn)形式和音樂特征方面來進(jìn)行具體性的描述。

一、土家族上梁歌的起源與發(fā)展

土家族的上梁歌是經(jīng)過悠久的歷史發(fā)展而來的，蘊(yùn)含著豐富的民族發(fā)展的文化痕跡，這一點(diǎn)與其他民族的音樂差別不大，因此，上梁歌真正的獨(dú)特之處在于它是一種儀式歌，也就是一種用于儀式類、祭祀類的歌曲表現(xiàn)形式，儀式歌源于神話，因此土家族的人們將儀式歌與自身生活相結(jié)合使得上梁歌既可以作為修繕房屋的儀式歌，具有濃烈的民俗特點(diǎn)，此外又可以作為祭祀神靈與祖先的祭祀歌，成為一種精神方面的信仰。通過調(diào)查顯示[2]，土家族的人民在傳統(tǒng)的封建社會(huì)中生產(chǎn)力低下，醫(yī)療衛(wèi)生落后，導(dǎo)致了人們的生活水平極其低下，人們無法依靠自身的力量來改善生活，于是寄希望于神靈，通過各種祭祀來膜拜神靈，在這種思想背景下，上梁歌自然而然地就產(chǎn)生了。人們抱著對(duì)生活的美好愿望來以上梁歌來表達(dá)內(nèi)心對(duì)神靈的祈禱，長(zhǎng)此以往上梁歌逐漸成為土家族獨(dú)有的民俗特征，發(fā)展到現(xiàn)今，其內(nèi)容、文化特色、表現(xiàn)形式早已經(jīng)融入到了土家族文化中，使其文化積淀更加濃厚。

二、上梁歌的表現(xiàn)形式

土家族的上梁歌經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，其內(nèi)容也得到了擴(kuò)展，并且上梁歌作為一種儀式歌來說，新房架起之日，按照步驟不同，將上梁歌進(jìn)行了細(xì)化，也就是說，在上梁的師傅步入房梁之上時(shí)人們開始唱上梁歌，在安裝大門時(shí)唱的是《踩門坎歌》等。上梁歌的具體表現(xiàn)形式我們可以從以下三個(gè)方面來闡述：

1新屋上梁之日上梁歌的表現(xiàn)形式

在新屋上梁之日，主人家會(huì)邀請(qǐng)親朋好友來觀禮，人們會(huì)帶著賀禮來到主人家為其道喜，并且為主人家增添喜慶氣氛，主人家可以將一些賀喜布料掛到房梁上，上梁師傅會(huì)通過兩側(cè)的樓梯到達(dá)房梁，當(dāng)其到達(dá)房梁之上時(shí)，人們就會(huì)放鞭炮，并且眾人一起唱上梁歌，在唱歌的同時(shí)會(huì)將房梁拉到房屋上面合并起來[3]。對(duì)于上梁歌的歌詞內(nèi)容來說，其含義大概是一些祝福的吉祥話，其中蘊(yùn)含了土家族人們對(duì)于美好生活的愿望和希冀，并且上梁歌在儀式的不同階段其唱法也是不同的，由什么身份的人來唱也是有講究的，例如開始是兩位師傅唱贊詞，接下來有眾人唱上梁歌，等梁上好之后，就是掌墨師來唱開始的一段，接下來賀梁人賀唱、賀梁人通過對(duì)唱形式來唱畫梁、木匠甩梁粑等，其形式細(xì)膩復(fù)雜，參與人數(shù)眾多，通過這種形式來使得人們之間的了解加深。

2上梁歌在房屋修繕時(shí)的表現(xiàn)形式

土家族的房屋修繕中的儀式和祭祀有著極為相似之處，有些地區(qū)土家族的人們沿襲的風(fēng)俗極具特色，例如，要修房的主人選擇的房梁一般是偷來的，該房屋的主人需要事先選擇好房梁，然后在分別燒三炷香、三張紙，然后讓人半夜伐樹，其中的細(xì)節(jié)非常多，儀式煩瑣異常，之后在上梁的時(shí)候就會(huì)唱上梁歌，唱歌的時(shí)候也是非常熱鬧的。上梁歌由于其為了達(dá)到情緒渲染的目的，因此，除了歌詞內(nèi)容都是一些非常吉祥的話以外，其歌唱方法也很講究，音調(diào)把握使得人們特別容易受到感染，吸引人們跟著一起唱。從上梁歌的藝術(shù)表現(xiàn)方法來看，其內(nèi)容具體，簡(jiǎn)單明了，但是其表現(xiàn)方法卻是極為豐富的，因此，土家族的上梁歌不僅體現(xiàn)的是一種風(fēng)土民情、一種祭祀形式，更是一種藝術(shù)文化積淀，有著極為重要的研究意義。

3上梁歌講究極為細(xì)致的次序性

土家族在上梁的時(shí)候會(huì)在一些重要地方吟唱上梁歌，并且歌唱內(nèi)容隨著地點(diǎn)的變化會(huì)隨之變化，具體來講，土家族人在安裝大門的那天，人們登門道賀，但是所有進(jìn)門的人們都要受到木匠的盤問，只有大家用歌曲的方法唱出的回答令木匠滿意后，才可以進(jìn)門，由此可見，土家族的人們之間的交流非常豐富，并且其淳樸的生活氣息，使得生活在那里的人們更加安逸自在[4]。在上梁時(shí)，土家族人們唱上梁歌的程序就更為煩瑣了，在不同步驟中會(huì)有符合情境的上梁歌。此外，上梁歌從形式上來說是儀式歌曲，但如果深入研究其歌曲內(nèi)容，我們不難發(fā)現(xiàn)，它仍舊具有民歌的許多特征，風(fēng)土氣息很重，由此可見，土家族的上梁歌綜合了祭祀、儀式、民俗、宗教，那么從根本上來說，上梁歌就是人們表達(dá)淳樸民俗風(fēng)情、寄托愿望的一種方法，這種發(fā)現(xiàn)，讓我們對(duì)上梁歌有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

三、上梁歌的音樂特征

土家族上梁歌的音樂特征表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：第一，旋律，上梁歌結(jié)合了土家族特有的語言，旋律也受到土家族語言的影響，音調(diào)多采用三音、四音，有時(shí)候也要五音，其結(jié)構(gòu)極為復(fù)雜，因此，土家族的上梁歌的旋律特征非常明顯，可以說是其一大特色；第二，土家族的上梁歌的唱腔有著很強(qiáng)的宗教特色，上梁歌的形成受到當(dāng)?shù)孛窀?、道教音樂的極大影響，并且容易發(fā)現(xiàn)的是，上梁歌不配樂器的伴奏，一般都是清唱。唱腔的形成也受到當(dāng)?shù)赝良易逭Z言的影響，唱的人一般運(yùn)用真音，不常慣用假音，唱出來顯得高亢明亮[5]；第三，上梁歌的歌詞結(jié)構(gòu)，一般上梁歌的歌詞結(jié)構(gòu)固定，句式單一，一般情況下是每句歌詞中分成兩到四。作為祭祀用的上梁歌來說，其歌詞內(nèi)容大都是贊美之詞，發(fā)展到后來，上梁歌的歌詞句式結(jié)構(gòu)發(fā)生較大變化，表現(xiàn)方面也更加自由靈活。

結(jié)語

綜上所述，土家族的上梁歌發(fā)展歷史悠久，其蘊(yùn)含的文化極為豐富，不管是作為儀式歌還是祭祀歌，上梁歌都以其獨(dú)特的形式表現(xiàn)出了土家族淳樸的風(fēng)土人情，是當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于美好生活極大向往的藝術(shù)表現(xiàn)，是我國(guó)民族文化的組成部分之一。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]熊曉輝.土家族上梁歌的表現(xiàn)形式與音樂特征[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.

[2] 張慕華.符號(hào)學(xué)視野下的上梁文化研究[J].文化遺產(chǎn)，2010.

[3] 李春國(guó).茶海羌寨民歌村——踏訪“全國(guó)生態(tài)文化村”湖北咸豐縣黃金洞鄉(xiāng)麻柳溪[J].民族大家庭，2015.

[4] 黃麗君.土家族上梁歌的音樂文化研究[D].湖南師范大學(xué)，2013.

[5] 張慕華.符號(hào)學(xué)視野下的上梁文化研究[J].文化遺產(chǎn)，2010（02）.