陶藝蓮花紋飾的符號(hào)的裝飾效果

◎徐鶴濱

陶藝蓮花紋飾的符號(hào)的裝飾效果

◎徐鶴濱

本文重點(diǎn)闡述了陶藝蓮花紋飾的裝飾效果，從象征性、演化性、結(jié)構(gòu)性、開(kāi)放性語(yǔ)構(gòu)的非閉鎖性闡述蓮花衛(wèi)視符號(hào)的裝飾表現(xiàn)，力圖從符號(hào)學(xué)入手，闡述清晰陶藝蓮花紋飾的符號(hào)給與陶藝的表現(xiàn)魅力。

蓮花作為符號(hào)被運(yùn)用最多的地方在于佛教，從唐朝以來(lái)，佛教工藝品中經(jīng)常會(huì)看到蓮花符號(hào)的身影，近代出土的宋、元、明、清等陶藝作品中也能夠看到蓮花符號(hào)的身影，除佛教以外，是什么樣的動(dòng)力促進(jìn)著匠人們對(duì)蓮花符號(hào)的喜愛(ài)？蓮花符號(hào)的裝飾效果有何突出之處？與陶藝配合的蓮花作品究竟具備何種魅力？因此本文從蓮花紋飾符號(hào)入手，結(jié)合陶藝對(duì)以上提出的問(wèn)題進(jìn)行具體分析。

象征性

《詩(shī)經(jīng)》用蓮花比喻女子，常說(shuō)“蒲荷相依”其中蒲指男子，荷指女子。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中蓮花作為君子道義的象征化身，有著“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美譽(yù)，因此蓮花紋飾符號(hào)本身具備著深厚的象征意義。這種象征意義被逐漸的探索擴(kuò)大到各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，其中陶藝就吸收了蓮花的象征，現(xiàn)存世的“青蓮瓶、小雨荷瓷”等都是以蓮花紋飾為符號(hào)，具有象征意義的陶藝佳品。從這一點(diǎn)看蓮花紋飾的象征性本身就具備了裝飾的效果，以自身所代表的意義作為裝飾手段，供文人雅士同品，是蓮花紋飾符號(hào)比廣泛運(yùn)用的根本原因，但只具備象征性并不能夠促使蓮花符號(hào)的到廣泛的宣傳，因此其符號(hào)本身還必須具有其他興致，如此才能與陶藝相互結(jié)合，得到延伸發(fā)展。

演化性

陶藝的品種多樣，造型更是千萬(wàn)變化，因此好的陶藝作品都這自身的風(fēng)格，而蓮花符號(hào)之所以能夠成為陶藝作品中的主流符號(hào)，其根本在于它的演化性突出。無(wú)論是古代蓮花符號(hào)還是現(xiàn)代蓮花符號(hào)，其都具有強(qiáng)聯(lián)的演變性，如現(xiàn)存世的“南北朝蓮花紋碗”，就是蓮花符號(hào)具有強(qiáng)力轉(zhuǎn)變、演化的最佳證明，碗口做蓮瓣?duì)?，碗身具有蓮花莖稈紋路，整體釉色泛青，此碗遠(yuǎn)觀如同蓮花一般，這是蓮花紋飾符號(hào)從單一的符號(hào)向立體三維符號(hào)過(guò)度的最佳證明，從這一點(diǎn)上看，蓮花符號(hào)的演變已經(jīng)從紋路的演變過(guò)度為本質(zhì)的改變，不拘于某一種限定的形式，及大程度的增強(qiáng)了蓮花紋飾的傳播性和延伸性，在不斷的變化中尋求與工藝的契合，這也是其能夠成為陶藝的主流裝飾的原因之一。

結(jié)構(gòu)性

蓮花紋飾具有強(qiáng)烈的聚合性，能夠單一的成為陶藝的裝飾代表，也能夠與其他的裝飾符號(hào)相互融合，從結(jié)構(gòu)上做出改變，成為或輔助、或引導(dǎo)、或凸顯的裝飾符號(hào)。如陶藝中經(jīng)常看見(jiàn)蓮花紋飾符號(hào)的花瓣、花苞、花徑單獨(dú)分開(kāi)，成為另一種文化符號(hào)的輔助支撐；也可以看見(jiàn)如童子與蓮花、魚(yú)與蓮花、仕女與蓮花共同出現(xiàn)的情況，這就是蓮花的結(jié)構(gòu)性，在最大程度上滿足或拆分或組合變化需求，既能夠作為主導(dǎo)，也能夠作為輔助，成為裝飾當(dāng)中的“萬(wàn)金油”，為陶藝表現(xiàn)添加了更多的變化性。

開(kāi)放性

蓮花符號(hào)的結(jié)構(gòu)性注定了其開(kāi)放性，也可以說(shuō)其開(kāi)放性成為其結(jié)構(gòu)性的根本表現(xiàn)，從現(xiàn)代的角度看，現(xiàn)代陶藝中的蓮花紋飾符號(hào)較之古代的蓮花紋飾符號(hào)產(chǎn)生了很大的改變，甚至每一個(gè)朝代的蓮花紋飾符號(hào)都不相同，如南北朝時(shí)期佛教昌盛，其蓮花紋飾符號(hào)多以佛家蓮花為代表，佛家蓮花講究瓣數(shù)、大小，因此在陶藝品的裝飾上，蓮花都是配合著觀音和佛祖共同出現(xiàn)，其瓣數(shù)、大小也是根據(jù)所出現(xiàn)的佛的不同而改變；而到了唐宋，民風(fēng)開(kāi)放，蓮花漸漸從單一的佛教紋飾當(dāng)中脫離出來(lái)，具有了民間的象征意義，而又因承襲了較為突出的象征意義因此一時(shí)間文化符號(hào)千變?nèi)f化，主要表現(xiàn)在真實(shí)性、意義性兩大方面，作為陶藝的裝飾也自然帶動(dòng)了陶藝作品的提升；直至明朝，蓮花紋飾符號(hào)獲得了又一次提升，這與明朝的開(kāi)放性有關(guān)，葡萄牙、西班牙、荷蘭等國(guó)家文化的流入，這些國(guó)家對(duì)于瓷器的重視，都造就了蓮花符號(hào)的中西文化合并，促成了蓮花符號(hào)的又一次提升，此時(shí)蓮花紋飾作為一種象征性的符號(hào)，具備了“國(guó)土性”這一特殊概念，成為一種國(guó)家的象征與代表。從上述蓮花符號(hào)的轉(zhuǎn)變來(lái)看，是因?yàn)槠渥陨砭邆溟_(kāi)放的性質(zhì)，才能夠在復(fù)雜的歷史環(huán)境中沿襲和發(fā)展，而正是因?yàn)檫@樣的性質(zhì)，蓮花紋飾符號(hào)對(duì)于陶藝作品來(lái)說(shuō)，不再是單純的裝飾，而是一種帶動(dòng)與表現(xiàn)。

語(yǔ)構(gòu)的非閉鎖性

蓮花紋飾符號(hào)的非閉鎖性是指蓮花紋飾符號(hào)和別的符號(hào)之間的組合關(guān)系，它們的組合數(shù)量是無(wú)限的，因?yàn)檫@種組合可以不跟自然界中任何物質(zhì)形態(tài)相匹配。這與蓮花符號(hào)的開(kāi)放性與結(jié)構(gòu)性有關(guān)，作為具有語(yǔ)言且能夠“思考”的文化符號(hào)，蓮花紋飾并不封鎖自身的構(gòu)成意義，而是與周邊的事物不斷融合，這促使蓮花符號(hào)不斷的與周邊環(huán)境融合，成為主要的時(shí)代文化代表，也將其裝飾性提升了一個(gè)新的檔次。這些內(nèi)容全面的構(gòu)筑其了語(yǔ)言的內(nèi)斂和深刻的含義。很大程度上表明了語(yǔ)言層次與符號(hào)構(gòu)造下的種種語(yǔ)言特征。將隱喻和智慧充分映刻在其中的內(nèi)涵中，充分的吸收和融合了符號(hào)語(yǔ)言以及存在語(yǔ)言以及文化語(yǔ)言的種種特點(diǎn)和特色。

蓮花符號(hào)在中國(guó)文學(xué)作品上最早的記載來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，很久以前的人們就已經(jīng)對(duì)蓮花有了很深的感情。隨著外來(lái)佛教的傳入，人們賦予了蓮花更多更深層的涵義。蓮花紋飾在逐漸發(fā)展的過(guò)程中，宗教涵義越來(lái)越不明顯，但象征涵義，吉祥涵義卻發(fā)展了起來(lái)。不同時(shí)期蓮花紋飾傳達(dá)不同的涵義，所以我們用符號(hào)學(xué)中歷時(shí)分析的方法來(lái)研究很有必要。但是由于符號(hào)具有穩(wěn)定性，所以在短時(shí)期內(nèi)蓮花紋飾是有其具體涵義的，而且任何事物也都是對(duì)前代的繼承和發(fā)展，蓮花紋飾是在前代的基礎(chǔ)上延伸發(fā)展的。蓮花紋飾屬于一種情感符號(hào)，我們?cè)谘芯窟@種符號(hào)時(shí)，必須注入更多的人文關(guān)懷，了解它的文化背景，特定時(shí)期人們的思想以及審美等。

蓮花紋飾符號(hào)作為陶藝的主要表現(xiàn)符號(hào)，不僅是因?yàn)闅v史發(fā)展原因，也是因?yàn)槠洳粩嗟娜诤虾妥陨淼臉?gòu)架改變，從文化角度上看，蓮花紋飾成為陶藝的主要裝飾，與其特定的寓意以及不斷的變化有直接關(guān)聯(lián)，從裝飾角度上看，正是因?yàn)樯徎ǚ?hào)在特定的歷史環(huán)境下都能夠跟隨主流市場(chǎng)進(jìn)行改變，因此才具有強(qiáng)烈的時(shí)代性，才會(huì)不斷的推陳出新，成為陶藝這一時(shí)代物品的主要裝飾符號(hào)。

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）