鈞瓷藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新淺談

劉力華

鈞瓷藝術(shù)和其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣，也是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中由粗淺到精細(xì)日漸成熟，逐步完善的。并在北宋達(dá)到了爐火純青的境地，名列宋代五大名瓷之中，創(chuàng)造了鈞瓷藝術(shù)的輝煌。也就是說(shuō)，鈞瓷藝術(shù)也是在不斷創(chuàng)新，從其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)中吸取營(yíng)養(yǎng)豐富自己的過(guò)程中成長(zhǎng)壯大的，各個(gè)歷史時(shí)期的傳世之作的風(fēng)格、特征等都證實(shí)了這一點(diǎn)。

今天，我就鈞瓷藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新的問(wèn)題，談一點(diǎn)自己粗淺的看法，作為引玉之磚，和大家磋商。

鈞瓷藝術(shù)和其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣，也是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中由粗淺到精細(xì)日漸成熟，逐步完善的。并在北宋達(dá)到了爐火純青的境地，名列宋代五大名瓷之中，創(chuàng)造了鈞瓷藝術(shù)的輝煌。也就是說(shuō)，鈞瓷藝術(shù)也是在不斷創(chuàng)新，從其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)中吸取營(yíng)養(yǎng)豐富自己的過(guò)程中成長(zhǎng)壯大的。各個(gè)歷史時(shí)期的傳世之作的風(fēng)格、特征等都證實(shí)了這一點(diǎn)。所以，鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新不僅是可行的，而且是必需的，是勢(shì)在必行的。隨著時(shí)代的進(jìn)步、歷史的變遷，人們的審美觀念也必然會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，作為觀賞藝術(shù)的鈞瓷如不創(chuàng)新，也就不能適應(yīng)人們的審美需求。藝術(shù)品如果不以創(chuàng)新求生存，就會(huì)被前進(jìn)的歷史無(wú)情地淘汰。

但是，鈞瓷藝術(shù)如何創(chuàng)新，如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，卻值得探討。

繼承與創(chuàng)新是兩個(gè)相互矛盾的不同概念。鈞瓷藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是華夏祖先留下的富貴財(cái)富，繼承它并使之發(fā)揚(yáng)光大，是我們每一位鈞瓷界人士的責(zé)任和使命。繼承，并不排隊(duì)創(chuàng)新；創(chuàng)新，也并非教典忘祖，不要繼承，關(guān)鍵是要弄清我們要繼承什么，這樣一來(lái)，創(chuàng)新的問(wèn)題也就迎刃而解了。

大家都知道，自然窯變是鈞瓷藝術(shù)的主要特征，鈞瓷的神奇絕妙就在于經(jīng)自然窯變所呈現(xiàn)的藝術(shù)效果。其實(shí)，鈞瓷藝術(shù)也就是自然窯變藝術(shù)，鈞瓷藝術(shù)自唐代誕生以來(lái)，經(jīng)千年風(fēng)雨而不衰，至今仍具有震撼人心的藝術(shù)魅力，并成為中國(guó)名瓷，也正是因?yàn)楦G變藝術(shù)。自然窯變是鈞瓷藝術(shù)的精髓，是支撐鈞瓷藝術(shù)殿堂的梁柱。我認(rèn)為，繼承就是要繼承自然窯變這些精華部分，這是鈞瓷藝術(shù)的根基，不容動(dòng)搖。如果在自然窯變上搞所謂的創(chuàng)新，是本來(lái)末倒置，因?yàn)槿绻麃G掉了自然窯變，鈞瓷也就不是鈞瓷了。

在祖國(guó)陶瓷藝術(shù)百花園中，群芳爭(zhēng)艷，品種眾多，它們都在成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在各自的藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)達(dá)到了登峰造極的地步，如北方定瓷，官瓷和南方青瓷等，它們以刻花、劃花和繪畫(huà)來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)效果，達(dá)到了很高的水平。象定瓷的釉下刻花、劃花、剔花形成的花卉、禽鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)圖案線(xiàn)條清晰，主次分明，形象生動(dòng)，讓人過(guò)目難忘。象江西景德鎮(zhèn)瓷器，人工繪畫(huà)的山川樓閣，人物花鳥(niǎo)，惟妙惟肖，栩栩如生，出神入化。我們?nèi)绻?jiàn)異思遷，也像他們一樣以人工繪畫(huà)來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)效果，是根本無(wú)法與之相提并論的，他們是經(jīng)過(guò)數(shù)百年幾十代人的努力提高才達(dá)到了今天的水平，遠(yuǎn)不是一朝一夕之功。我們比不過(guò)人家，也就沒(méi)必要棄長(zhǎng)就短。再說(shuō)如此以來(lái)，鈞瓷還叫鈞瓷嗎？沒(méi)有自然窯變那還叫什么鈞瓷？我說(shuō)這些并不是危言聳聽(tīng)，如果我們丟掉了最寶貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，去步他人的后塵，拾他人的牙慧，舍本求末，鈞瓷藝術(shù)的再次消亡恐怕真的為期不遠(yuǎn)了。

我認(rèn)為，鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)該圍繞著進(jìn)化、凸現(xiàn)自然窯變藝術(shù)來(lái)進(jìn)行。

形成鈞瓷藝術(shù)風(fēng)格的有多個(gè)方面，除自然窯變藝術(shù)外，還有造型藝術(shù)，釉料配方，制作燒成工藝等等，但其它方面都是為自然窯變服務(wù)的，創(chuàng)新應(yīng)該在這些領(lǐng)域進(jìn)行，使之為自然窯變效果的形成提供優(yōu)良的環(huán)境和條件。

鈞瓷的造型以恢弘大氣、莊重典雅而著稱(chēng)，傳統(tǒng)的鈞瓷雖然也有如觀音瓶，君子瓶，淑女瓶等造型經(jīng)典之作，造型優(yōu)美，線(xiàn)條簡(jiǎn)約，修短適度，至今仍被人們所喜愛(ài)。但總的來(lái)說(shuō)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們生活水平的提高，國(guó)外文化觀念的滲透，鈞瓷的造型已經(jīng)適應(yīng)不了時(shí)代的需求，顯得單調(diào)，呆板，極需變革。目前，鈞瓷界已經(jīng)意識(shí)到了這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，不少?gòu)S家都加大力度，對(duì)鈞瓷造型進(jìn)行改革，創(chuàng)作出了一批構(gòu)思新穎，寓意深遠(yuǎn)，既有傳統(tǒng)神韻又富有現(xiàn)代文化氣息的鈞瓷造型作品，比如香港回歸時(shí)河南所送禮品《豫象送寶》，就是鈞瓷造型改革比較成功的作品。另外，國(guó)內(nèi)一批有影響力的美術(shù)名家的介入，也為鈞瓷造型創(chuàng)作注入的新的活力，如韓美林，泥猴張，徐國(guó)楨等人創(chuàng)作的鈞瓷造型，鮮活靈動(dòng)，新穎別致，有著較高的文化品位，受到廣大消費(fèi)者的喜愛(ài)。

人們常用“巧奪天工”“鬼斧神工”“神鬼造化”“渾然天成”等詞匯來(lái)形容精美絕倫的鈞瓷珍品。

但不管怎么說(shuō)，再好的精品珍品鈞瓷也是人工人力制造的，是汗水、心血、智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)利用大自然所賦予的條件創(chuàng)造的人間奇跡，與“天工，鬼神”毫無(wú)關(guān)聯(lián)。

鈞瓷工藝技術(shù)要求很?chē)?yán)，有些關(guān)鍵部分如原料比例、釉料配方等，被代代口耳相傳，成為不宣之秘，但僅憑這些秘技還是制不出鈞瓷珍品的，那些看來(lái)簡(jiǎn)單平凡、毫無(wú)秘密可言的工序同樣重要，同樣對(duì)鈞瓷珍品的形成起著不容忽視的作用。

但這些粗淺的道理往往被人們所忽略。

制作鈞瓷首先得選用優(yōu)質(zhì)的原材料，經(jīng)夏日暴曬，秋雨滋潤(rùn)，冬雪冰凍，春風(fēng)軟化之后 ，碾磨粉碎，過(guò)篩成粉，水飛池澄，瓷泥再千捶百打、反復(fù)搓揉，“百煉鋼化為繞指柔”。這樣的瓷泥拉壞制瓷，胎質(zhì)才會(huì)堅(jiān)實(shí)，細(xì)膩，形狀才會(huì)規(guī)整端莊，燒成之后輕叩，其聲如玉，清脆悅耳，觀之乳光生輝，撫之溫潤(rùn)如玉。如果簡(jiǎn)化工藝，粉碎一下，和泥即用，勢(shì)必胎質(zhì)粗糙，空洞密布，由于瓷泥調(diào)和不均，成型后不歪即斜，鈞瓷珍品怎么會(huì)出現(xiàn)？

同樣的原料，你精工細(xì)作，它就會(huì)變成精品珍品，你粗制濫造，它就會(huì)是一文不值的垃圾。

再如手拉坯工藝，一團(tuán)瓷泥，放在輪盤(pán)之上，在十指的作用下，變成一件器皿的坯胎，看來(lái)也很簡(jiǎn)單，但如果沒(méi)有數(shù)年的勤學(xué)苦練，是斷斷不能得心應(yīng)手地操作的，象書(shū)法家“意在筆先”，象畫(huà)家“胸有成竹”那樣，藝人得“意在手先，胸有成器”，手指間才會(huì)流動(dòng)出完美的鈞瓷坯胎。鈞瓷是古老的民族傳統(tǒng)藝術(shù)，要想發(fā)展，只有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，改革造型，改革釉料，賦予它新的活力，如果鈞瓷工作者沒(méi)有豐厚的文化積淀，廣闊的視野，高雅的人文品位，那“傳承華夏文化，締造藝術(shù)經(jīng)典”無(wú)疑是紙上談兵、癡人說(shuō)夢(mèng)。

鈞瓷從選料到燒成，需要七十二道工序，其復(fù)雜繁難程度可以想見(jiàn)，雖說(shuō)如今設(shè)備先進(jìn)了，工藝改革了，降低了勞動(dòng)強(qiáng)度，但并不是說(shuō)可掉以輕心、粗制濫造。

鈞瓷是優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，千余年前，我們的祖先用智慧和汗水把它創(chuàng)造了出來(lái)，它的制作工藝道道都是環(huán)環(huán)相扣的鏈條，把平凡的瓷土孕育成珍品寶器，每道工序都至關(guān)重要，每個(gè)環(huán)節(jié)都不容忽視。

在當(dāng)今的鈞瓷市場(chǎng)上，富有攝人魂魄的精品珍品少，平庸一般的產(chǎn)品多，主要原因就是有些生產(chǎn)廠(chǎng)家為降低成本，簡(jiǎn)化制作工藝所致。在北京同仁堂，有一付對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“炮制雖繁必不敢省人工”，下聯(lián)為：“品味雖貴必不敢減物力”。我想，這副對(duì)聯(lián)怕是同仁堂的治廠(chǎng)方針吧，這是一種精神，是一種境界，正是在這種精神境界的支撐下，同仁堂才能在醫(yī)藥界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，歷經(jīng)數(shù)百年而不衰，當(dāng)然，同仁堂是醫(yī)藥企業(yè)，但他們這種精神同樣適用于鈞瓷生產(chǎn)，只有不省人工，不減物力，才能精益求精，百尺竿頭，更進(jìn)一步。

鈞瓷的窯變效果是釉料在高溫下流動(dòng)而自然形成的。所以釉料的配方組合是否合理就顯得至關(guān)重要，優(yōu)良的釉料組方是鈞瓷窯變效果形成的內(nèi)在因素。如果沒(méi)有好的釉料配方，那其它環(huán)節(jié)的工藝都成了空中樓閣，毫無(wú)意義。自然界的礦石品種成千上萬(wàn)，不計(jì)其數(shù)，但什么礦石適合做鈞瓷釉料又如何配方，這是我們應(yīng)該下大力氣研究的課題。我們只有研究出多姿多彩的鈞瓷釉配方，鈞瓷釉色才會(huì)出現(xiàn)千變?nèi)f化，美不勝收的藝術(shù)效果。

其次，鈞瓷制作工藝方面也存在繼承與創(chuàng)新的問(wèn)題。機(jī)械化的普及，科技的進(jìn)步，使球磨機(jī)、注漿成型等先進(jìn)的機(jī)械和工藝取代了體力繁重的的手工勞作，無(wú)論是從降低藝人勞動(dòng)強(qiáng)度的角度還是從提高產(chǎn)量的角度看，這些改革都在鈞瓷的繁榮發(fā)展中起到了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。但是，有些工藝環(huán)節(jié)還是得繼承，比如原材料的陳腐過(guò)程，雖然費(fèi)時(shí)也不能進(jìn)行簡(jiǎn)化。因?yàn)樵显谙娜掌貢?，秋雨浸?rùn)，冬寒冰凍，春風(fēng)軟化的過(guò)程中其物理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了變化，增強(qiáng)了可塑性，這就為坯胎的完整堅(jiān)固打下了基礎(chǔ)。簡(jiǎn)化掉陳腐過(guò)程，時(shí)間人力是節(jié)省了，但也會(huì)為產(chǎn)品質(zhì)量留下隱患。

繼承也好，創(chuàng)新也罷。其實(shí)都是為了一個(gè)目標(biāo)，那就是把鈞瓷事業(yè)搞好，使古老的傳統(tǒng)藝術(shù)能夠健康地、有序地發(fā)展繁榮，美化生活，造福社會(huì)。在改革開(kāi)放的大環(huán)境下，各行各業(yè)都面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，鈞瓷藝術(shù)也一樣，會(huì)有新的問(wèn)題和矛盾出現(xiàn)，繼承和創(chuàng)新只是這些問(wèn)題中的一個(gè)，如何解決好，處理好，需要我們?nèi)フJ(rèn)真地面對(duì)，尋找對(duì)策。只要我們抱著對(duì)歷史，對(duì)社會(huì)，對(duì)人民，對(duì)后代負(fù)責(zé)的態(tài)度去努力鉆研與工作，相信我們一定能夠排除前進(jìn)道路上的各類(lèi)難題，使鈞瓷藝術(shù)這枝古老的民間工藝美術(shù)之花常開(kāi)常新，光彩照人。