涵育優(yōu)秀家風(fēng)：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)途徑

◎王娟 蔣志強(qiáng)

涵育優(yōu)秀家風(fēng)：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)途徑

◎王娟 蔣志強(qiáng)

家風(fēng)作為中華民族燦爛文明的重要組成部分，對(duì)于良好道德的養(yǎng)成、和諧穩(wěn)定社會(huì)風(fēng)氣的形成以及強(qiáng)烈的文化認(rèn)同和民族自豪感都起到了極大的作用。傳承和培育優(yōu)秀家風(fēng)文化，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀落小、落實(shí)、落細(xì)的重要載體。為此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就應(yīng)該遵循以下幾條基礎(chǔ)途徑：廣泛宣傳傳統(tǒng)家風(fēng)文化中關(guān)于道德層面的規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心；不斷賦予家風(fēng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，以更加有效地與社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)接；社會(huì)輿論、學(xué)校教育、家庭教育共同作用，形成以涵育優(yōu)秀家風(fēng)促進(jìn)落實(shí)核心價(jià)值觀的強(qiáng)大合力。

家庭作為社會(huì)構(gòu)成的基礎(chǔ)“細(xì)胞”，自古以來在社會(huì)發(fā)展中都起著舉足輕重的作用。古人有云，“天下之本在國、國之本在家，家之本在身”（《孟子》，）“修身、齊家、治國、平天下”，都把家庭、家風(fēng)放在了相當(dāng)重要的地位?！盁o論時(shí)代發(fā)生多大變化，無論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”，這是習(xí)總書記關(guān)于家庭、家教、家風(fēng)的重要論斷，把家庭和家風(fēng)建設(shè)提上了一個(gè)新的重要高度，指明了家庭、家風(fēng)建設(shè)在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)宏偉工程中的極端作用。因此，我們在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，應(yīng)高度重視優(yōu)秀家風(fēng)的傳承與培育，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在涵育優(yōu)秀家風(fēng)中“落地”。

家風(fēng)的基本內(nèi)容

家風(fēng)一詞，最早見于西晉著名文學(xué)家潘岳的《家風(fēng)詩》中，“綰發(fā)綰發(fā)，發(fā)亦鬢止。日祗日祗，敬亦慎止。靡專靡有，受之父母。鳴鶴匪和，析薪弗荷。隱憂孔疚，我堂靡構(gòu)。義方既訓(xùn)，家道穎穎。豈敢慌寧，一日三省?！弊髡咄ㄟ^歌頌祖德、稱美自己的家族傳統(tǒng)以自我勉勵(lì)。同時(shí)在魏晉南北朝時(shí)期，也出現(xiàn)了許多家書、家訓(xùn)。

諸葛亮就寫過兩封《誡子書》，其一曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”諸葛亮在這篇《誡子書》中不僅講到了修身養(yǎng)性的方法和途徑，也指明了立志學(xué)習(xí)和淡泊名利的重要。從中我們可以看出，諸葛亮不僅在大的原則上對(duì)其子弟循循善誘，在細(xì)微的的事務(wù)上也是嚴(yán)格要求，可見諸葛亮對(duì)良好家風(fēng)的用心。

而在著名的《顏氏家訓(xùn)》中，則更加系統(tǒng)完整的記錄了作者對(duì)于子孫“立身”、“處世”、“為學(xué)”等方面的家訓(xùn)家規(guī)要求。其后，隨著歷史文化的演進(jìn)，家風(fēng)也隨之變遷。唐宋元明清時(shí)期，家風(fēng)的發(fā)展也到了相對(duì)繁榮的時(shí)期?！对鴩視肪褪沁@一時(shí)期家風(fēng)規(guī)范的代表范例，充分的體現(xiàn)了曾國藩“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。

自新中國成立后的近現(xiàn)代時(shí)期，家風(fēng)也得到了很好的傳承。被譽(yù)為“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”的《傅雷家書》不僅凝聚著傅雷對(duì)祖國的愛、還有對(duì)兒子深厚的關(guān)懷。書中強(qiáng)調(diào)寫出了一個(gè)年輕人應(yīng)該如何做人、如何對(duì)待生活等問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，以及自身的人生經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)兒子待人謙遜，做事嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀得體；遇到困境不要?dú)怵H，獲得大獎(jiǎng)不能驕傲；要有國家、民族的榮辱觀，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)。此書問世以來，對(duì)人們的思想道德情操以及文化修養(yǎng)的啟迪作用既深且遠(yuǎn)，很好的體現(xiàn)出了家風(fēng)的帶動(dòng)作用。

中國傳統(tǒng)家風(fēng)家教以家庭成員的崇高的道德思想的形成為教育的最高目標(biāo)，以培育良好品行和人格培育為終身修養(yǎng)內(nèi)容，以于家為國為終身道德理想。中國傳統(tǒng)的家風(fēng)教育在子女成年前后的教育側(cè)重點(diǎn)是有所不同的，在子女成年之前，家庭教育以刻苦治學(xué)、有所作為為主要內(nèi)容；在子女成年之后，家庭教育以建設(shè)家庭、創(chuàng)立事業(yè)為主要內(nèi)容。

中國傳統(tǒng)家風(fēng)講究中庸之道，注重嚴(yán)教與慈教并重；能夠堅(jiān)持全面發(fā)展，在德、智、體、美、勞等各方面達(dá)到平衡；可以結(jié)合受教育者自身特點(diǎn)，知子而訓(xùn)，因材施教；家教范圍從胎教、飲食、居家到為人相處之道等都有所提及。

傳承與培育優(yōu)秀家風(fēng)對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值取向是相互滲透、層層遞進(jìn)的。人作為社會(huì)和國家的基本組成個(gè)體，如果愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德基礎(chǔ)的缺失，則自由平等、公正、法治的社會(huì)風(fēng)尚就無從談起，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值追求更會(huì)成為空中樓閣。

家庭是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的“細(xì)胞”，家風(fēng)是良好社會(huì)風(fēng)氣構(gòu)成的“細(xì)胞”。家風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣密不可分，相輔相成，家風(fēng)作用社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)風(fēng)氣影響家風(fēng)。家庭是個(gè)人成長的最初“據(jù)點(diǎn)”，家教是一個(gè)人最早能夠在家庭這個(gè)特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)中接受到教育，家風(fēng)作為培養(yǎng)人們的良好思想觀念和游戲與道德品質(zhì)的文化氛圍，是全社會(huì)樹立核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。千萬個(gè)具有優(yōu)秀“家風(fēng)”的家庭把子女教育好，才會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，才會(huì)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行得到依托的文化土壤。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行在重視頂層設(shè)計(jì)的同時(shí)，更需要緊密的貼近群眾，貼近生活。家風(fēng)的喚醒和建設(shè)不單單是為了傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的基本措施。

任何文化的形成和價(jià)值觀的塑造都是經(jīng)過人類社會(huì)歲月的累積而形成的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華民族傳統(tǒng)核心價(jià)值觀“去其糟粕、留其精華”的發(fā)展與創(chuàng)新。優(yōu)良家風(fēng)的傳承是鏈接社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族優(yōu)秀文化的文脈聯(lián)系。

家風(fēng)是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚，是一個(gè)家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格，是家族世代崇尚的處事方法和道德規(guī)范。這些道德規(guī)范不僅折射出了中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，還塑造著中華民族的民族精神，更加反映了中華民族的民族氣概?！懊夏溉w”、“岳母刺字”等家教故事、諸葛亮的《誡子書》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、曾國藩的《曾國藩家書》等等，對(duì)當(dāng)代人進(jìn)行家庭教育和家風(fēng)熏陶具有非常重要的借鑒意義。

以涵育優(yōu)秀家風(fēng)來踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本途徑

注重優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化資源的宣傳。中國自古以來就是禮儀之邦，優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化資源十分豐富，以涵育優(yōu)秀家風(fēng)來踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要進(jìn)行充分的引導(dǎo)，讓人們通過了解、學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化來感知、理解、體悟、認(rèn)同其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀價(jià)值觀念。中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化中孝敬長輩、明禮誠信、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)、求知好學(xué)等傳統(tǒng)美德，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民層面的基本要求十分契合。微博、微信等新媒體，搭建起強(qiáng)有力的全媒體宣傳、分享平臺(tái)。先要樹立起大眾對(duì)家風(fēng)文化的認(rèn)同，主流媒體起到引導(dǎo)作用，各大媒體通過多種渠道和形式創(chuàng)新對(duì)家風(fēng)文化的宣傳，讓更多的人認(rèn)識(shí)家風(fēng)、重視家風(fēng)從而形成自主創(chuàng)建優(yōu)秀家風(fēng)的意識(shí)。

重視優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化資源的研究和發(fā)掘。根據(jù)我國的特點(diǎn)，應(yīng)該建立以政府引導(dǎo)，各級(jí)文化事業(yè)單位參與，成立整理發(fā)掘和研究家風(fēng)文化的研究機(jī)構(gòu)，通過征集、整理優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化文獻(xiàn)從而建立起優(yōu)秀家訓(xùn)文化研究庫。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化所蘊(yùn)含的豐富資源，需不斷地去偽存真、去粗留精，賦予符合社會(huì)主義新時(shí)代要求的積極因子，如將傳統(tǒng)家風(fēng)中的“孝、悌、慈”分別延伸和培育出愛國、友善、責(zé)任等新的價(jià)值觀念。應(yīng)當(dāng)賦予和豐富家風(fēng)在新時(shí)期發(fā)展的新內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)當(dāng)代主流社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

家校協(xié)作同共同推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)。學(xué)校是承擔(dān)教育任務(wù)的重要機(jī)構(gòu)，對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀的形成過程起到十分重要的作用。以涵育優(yōu)秀家風(fēng)來踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，學(xué)校的參與具有十分重要的關(guān)鍵作用。《論語·子路》篇說: “其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！奔议L作為子女的首位教師，需要言教，更需要身體力行，努力提升自己的道德素養(yǎng)，并以自己的實(shí)際行動(dòng)以身立教，影響子女。目前社會(huì)大多數(shù)家庭對(duì)于家風(fēng)的重視，大多數(shù)成年人做為家長而言自身的價(jià)值觀意識(shí)并不強(qiáng)烈。如果想要很好的涵育優(yōu)秀家風(fēng)則需要學(xué)生、家長、學(xué)校聯(lián)動(dòng)參與，學(xué)校開展家風(fēng)家訓(xùn)文化講堂，邀請家長和學(xué)生共同上課，使家長領(lǐng)會(huì)“言教”和“身教”的實(shí)質(zhì)要點(diǎn)。“言教”和“身教”各有其特點(diǎn)，讓家長學(xué)會(huì)區(qū)分理解，把握其中的方法。課堂上讓家長和學(xué)生共同學(xué)習(xí)進(jìn)行互動(dòng)，從而逐漸達(dá)到外化于形、內(nèi)化于心的作用。

家庭、社區(qū)共同聯(lián)動(dòng)進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)。社區(qū)是由家庭組成的基層社會(huì)單位，政府部門要重視社區(qū)在家風(fēng)建設(shè)上的重要作用，要逐步的推動(dòng)建立街道、社區(qū)( 村) 家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，為家長提供公益、免費(fèi)的家庭家風(fēng)教育、家風(fēng)建設(shè)指導(dǎo)服務(wù)。在開展社區(qū)公益家風(fēng)建設(shè)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該以有好感的增進(jìn)社區(qū)居民對(duì)家風(fēng)建設(shè)的了解為目的，緊扣建立優(yōu)良家風(fēng)的主題，促進(jìn)大家對(duì)優(yōu)良家風(fēng)及家庭傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義的理解，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為宗旨，著重強(qiáng)調(diào)為什么要建設(shè)優(yōu)秀的家風(fēng)家教以及當(dāng)下社會(huì)家庭家風(fēng)建設(shè)的可行性，要通俗、易懂，讓廣大群眾容易接受。通過以“傳承好家訓(xùn)、建設(shè)好家風(fēng)”、“家庭教育與家風(fēng)建設(shè)”、“清風(fēng)滿家”等為主題組織開展家風(fēng)文化大講堂、報(bào)告會(huì)、文化長廊、文化展演等活動(dòng)載體的家風(fēng)教育系列活動(dòng)，充分利用社區(qū)教育的優(yōu)勢，積極組織家體積極參與進(jìn)來，讓優(yōu)秀家風(fēng)文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭。

家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，體現(xiàn)著家族的價(jià)值觀。如何使中華民族源遠(yuǎn)流長的家庭美德通過家風(fēng)代代相傳，為塑造個(gè)體人格、形成良好的社會(huì)風(fēng)尚提供支撐，是歷代政治家十分關(guān)注的問題。從當(dāng)前實(shí)際情況來看，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)連著黨風(fēng)政風(fēng)。正如習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)的：“領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！彼?，家風(fēng)建設(shè)這一項(xiàng)需要時(shí)間積累的龐大的系統(tǒng)工程，不僅需要學(xué)校、社區(qū)和家庭三個(gè)方面共同推進(jìn)，黨和政府度的領(lǐng)到也必不可少。只有社會(huì)全體都達(dá)成了重視新時(shí)期有兩個(gè)家風(fēng)傳承、培育和塑造家風(fēng)的共識(shí)，并且依托中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促使文化教育、家庭教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的合力推進(jìn)，切實(shí)發(fā)展當(dāng)前的優(yōu)良家風(fēng)家教。唯有如此，以涵育優(yōu)秀家風(fēng)來踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的才能夠得以實(shí)現(xiàn)。

（作者單位：西南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院）