天津青年會(huì)的兒童事業(yè)——以《大公報(bào)》為中心

侯 杰，謝曉晨

(南開大學(xué) 歷史學(xué)院，天津300071)

近代以來(lái)，隨著國(guó)家、民族危機(jī)的不斷加深，先進(jìn)的中國(guó)人積極尋求救國(guó)、強(qiáng)國(guó)之路，逐漸認(rèn)識(shí)到要先有健全之兒童，而后才有健全之國(guó)民、健全之國(guó)家;救亡圖存，需從培養(yǎng)健全的兒童入手。于是，兒童與婦女同樣被他們視為強(qiáng)國(guó)保種的重要力量。傳統(tǒng)時(shí)代，中國(guó)人側(cè)重于對(duì)兒童進(jìn)行綱常禮教的灌輸，明清以來(lái)，以科舉為目的的智育又居于兒童教育的中心地位。①熊秉真:《好的開始:近世士人子弟的幼年教育》，見“中央研究院”近代史研究所編:《近世家族與政治比較歷史論文集(上冊(cè))》，第201頁(yè)，1992年。由傳統(tǒng)走向近代的兒童教育，其目的已由光宗耀祖轉(zhuǎn)向追求兒童自身解放和對(duì)救亡圖存這一國(guó)家重任的承擔(dān)。因此，兒童教育的方法和內(nèi)容都亟待改良。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)的健將們大力倡導(dǎo)“人”的解放，并發(fā)出了拯救兒童的吶喊。1919年，杜威的來(lái)華引起了中國(guó)知識(shí)分子們的極大關(guān)注。他所宣揚(yáng)的“教育救國(guó)”、“教育即生活”、“兒童中心主義”等主張啟迪了正在苦苦探索中的知識(shí)分子。杜威的教育思想無(wú)疑迎合了中國(guó)教育界反傳統(tǒng)教育、破舊立新的時(shí)代需求。加之胡適、陶行知、陳鶴琴等人的極力宣傳，中國(guó)社會(huì)在20世紀(jì)上半葉掀起了一股“兒童本位主義”思潮。發(fā)現(xiàn)兒童，解放兒童，尊重兒童的天賦，重視兒童的經(jīng)驗(yàn)，注意發(fā)展兒童的知識(shí)與能力是“兒童本位主義”提供的新導(dǎo)向。②鄭登云編著:《中國(guó)近代教育史》，第228－230頁(yè)，華東師范大學(xué)出版社1994年版。無(wú)論是大中小學(xué)堂等教育機(jī)構(gòu)，還是關(guān)心兒童發(fā)展的各社會(huì)團(tuán)體大都懷抱良善愿望從事著兒童教育的改良。

其中，天津中華基督教青年會(huì)③下文簡(jiǎn)稱天津青年會(huì)。自1895年成立以來(lái)，即本著“服務(wù)社會(huì)、造福人群”的宗旨開展了許多社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，其健全兒童的言論和行動(dòng)尤其值得關(guān)注。該會(huì)是西方文明在華的傳播者，在許多方面都扮演了引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)尚的角色，在兒童事業(yè)上更是如此。

于是，天津青年會(huì)提出的“健全”一詞成為了培養(yǎng)兒童的重要目標(biāo)。近代著名教育家、天津青年會(huì)的重要活動(dòng)家張伯苓就明確指出:“凡有健全之兒童，始有健全之國(guó)民，有健全之國(guó)民，然后始有健全之國(guó)家……富強(qiáng)國(guó)家、復(fù)興民族，非從兒童身上作起不可，所以都應(yīng)設(shè)法為兒童謀幸福，因兒童就是將來(lái)的國(guó)民、國(guó)家的基礎(chǔ)，是民族生存的繼承人?！雹堋镀浇騼墒袃和?jié)紀(jì)念會(huì)盛況－張伯苓訓(xùn)詞》，載《大公報(bào)》，1935－04－05。毫無(wú)疑問(wèn)，天津青年會(huì)就是為兒童謀幸福的典型代表，而《大公報(bào)》刊登的各種新聞則較為全面地呈現(xiàn)出天津青年會(huì)的理念及其所做出的各種努力。

1902年6月17日創(chuàng)刊于天津的《大公報(bào)》以“開風(fēng)氣，牗民智，挹彼歐西學(xué)術(shù)，啟我同胞聰明”為宗旨，與大力宣傳西方文明的天津青年會(huì)長(zhǎng)期保持較為密切的關(guān)系。①侯杰、孔菁菁、秦方:《英斂之、＜大公報(bào)＞與天津青年會(huì)的關(guān)系述論》，見天津中華基督教青年會(huì)編:《天津中華基督教青年會(huì)與近代天津文明》，第263－277頁(yè)，天津人民出版社2005年版。《大公報(bào)》的“時(shí)事”、“來(lái)稿”、“附件”、“論說(shuō)”、“廣告”等欄目經(jīng)?？怯嘘P(guān)天津青年會(huì)的消息。天津青年會(huì)的許多活動(dòng)也都得到了《大公報(bào)》的大力宣傳。這不僅加強(qiáng)了該會(huì)自身的社會(huì)影響力，也使得一些活動(dòng)的主題受到了社會(huì)各界人士的廣泛關(guān)注。借助《大公報(bào)》，天津青年會(huì)將其為兒童謀幸福的理念與行動(dòng)介紹給了更多的人，進(jìn)一步喚起了人們對(duì)兒童事業(yè)的關(guān)注。

為大力發(fā)展兒童事業(yè)、塑造健全兒童，天津青年會(huì)開展了各種各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可分為以下幾類:(1)各項(xiàng)比賽:兒童健美比賽、兒童技藝播音比賽、小學(xué)演說(shuō)競(jìng)賽會(huì)、滅蠅比賽、征文比賽、書法比賽以及各類體育比賽等。②《天津青年會(huì)四十周年紀(jì)念冊(cè)》，第63－64頁(yè)。(2)參觀旅行:遠(yuǎn)足、少年夏令營(yíng)、童子營(yíng)等。(3)學(xué)習(xí)班:電學(xué)研究班、無(wú)線電話研究班、英文童子晚課班、救急治傷科、常識(shí)班、美術(shù)班等。(4)俱樂(lè)部:郵票、古錢、通信社、謎語(yǔ)俱樂(lè)部等。(5)各類主題聚會(huì):演說(shuō)會(huì)、游藝會(huì)、同樂(lè)會(huì)、崇儉會(huì)、春季交誼會(huì)、秋季交誼會(huì)、衛(wèi)生會(huì)、父子宴會(huì)、家庭禮拜會(huì)、兒童珍玩展覽會(huì)、布道討論會(huì)、進(jìn)德會(huì)等。③《一年來(lái)青年會(huì)之事工》，載《大公報(bào)》，1925－02－09。這些為兒童謀幸福的活動(dòng)是在“德智體群”四育并進(jìn)的主導(dǎo)思想下開展的，有利于彌補(bǔ)傳統(tǒng)社會(huì)兒童教育中的某些缺憾。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的兒童教育側(cè)重于德育和智育，其中德育是以儒家的綱常禮教、倫理道德為中心，而智育則是以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書求得登科取士、光耀門楣。近代中國(guó)社會(huì)，塑造兒童成為新的時(shí)代要求，而天津青年會(huì)所倡導(dǎo)的“德智體群”四育并進(jìn)的理念，正是對(duì)此時(shí)代要求所做出的積極回應(yīng)。德育方面，該會(huì)強(qiáng)調(diào)社會(huì)公德、國(guó)民責(zé)任;智育方面，引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化知識(shí);體育是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)兒童教育中極為缺失的部分，為改變“東亞病夫”的羸弱面貌，該會(huì)尤其重視發(fā)展兒童體育事業(yè);群育的提出在于培養(yǎng)兒童參與群體生活的意識(shí)和能力，有助于兒童日后走入社會(huì)，進(jìn)而服務(wù)社會(huì)。因此，本文將從德育、智育、體育、群育四個(gè)方面來(lái)闡釋天津青年會(huì)的兒童事業(yè)。

一、德育:加強(qiáng)對(duì)父教的改良

儒家對(duì)于父教的重視由來(lái)已久，所謂“養(yǎng)不教，父之過(guò)”就是最好的說(shuō)明。儒家教育思想曾發(fā)揮過(guò)積極的作用，但是近代以來(lái)面臨新的挑戰(zhàn)，社會(huì)對(duì)于父教提出了新的要求。健全的未來(lái)國(guó)民需要養(yǎng)成何種品德?這些品德如何來(lái)養(yǎng)成?中國(guó)的父親們急需得到這些問(wèn)題的答案。

改良兒童教育，需從父母入手，即改良父教與母教。從《大公報(bào)》所披露的相關(guān)資料看，天津青年會(huì)改良父教的實(shí)踐多于改良母教的行動(dòng)。并且，在天津青年會(huì)改良母教的實(shí)踐中，較為注重的是增進(jìn)母親在育兒過(guò)程中的衛(wèi)生健康知識(shí)，而其對(duì)于父教的改良，卻多與培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)有關(guān)。天津青年會(huì)較為重視父教的原因之一是該會(huì)的工作有別于同時(shí)期的天津基督教女青年會(huì)④天津基督教女青年會(huì)，1913年3月25日在天津成立。，二者在某些社會(huì)活動(dòng)中也有著明顯的性別分工。原因之二是近代中國(guó)社會(huì)對(duì)于兒童的道德品質(zhì)要求有了新的變化，而這些都需要通過(guò)在家庭中最有權(quán)威的父親來(lái)了解并加以實(shí)施。為此，“天津青年會(huì)每年初冬倡辦父子大會(huì)，以敦慈孝之風(fēng)”⑤《珍玩展覽會(huì)征集物品》，載《大公報(bào)》，1925－10－29。。父慈子孝的傳統(tǒng)美德是需要發(fā)揚(yáng)光大的，但“慈孝之風(fēng)”亦注入了新的意涵。由1922年與1925年舉辦的父子大會(huì)，即可見一斑。

參加1922年父子大會(huì)的有“俄國(guó)律師□□吉諾夫父子，英國(guó)塔木森父子，美國(guó)顧得祺父子、甘羅各父子及該會(huì)總干事韓慕儒、王化清并成人部、童子部各會(huì)員父子共一百四十一人”，與會(huì)者們討論了大量有關(guān)如何培養(yǎng)兒童使其具有良好品德的問(wèn)題。首先，與會(huì)者強(qiáng)調(diào)了父親對(duì)于兒童品德養(yǎng)成的重要性，即“教之善則善，教之惡則惡”，兒童美德的培養(yǎng)，“其權(quán)在于父親”，所以“盼望此之為父者，務(wù)必正重身心，端正品行，為其子作一模范”。⑥《青年會(huì)之橋梓宴會(huì)紀(jì)》，載《大公報(bào)》，1922－10－29。其次，在家庭教育中，父親應(yīng)該端正自己的態(tài)度，才能培養(yǎng)教育好兒童，提升兒童的道德品質(zhì)?！扒扒宓募议L(zhǎng)”是以“尊嚴(yán)之狀態(tài)”管轄家中老幼;“而今日之家庭不然，因?yàn)閷Ｖ危壑疲葜畤?guó)家已改為共和之國(guó)家，何況吾人之家庭……盼望諸君之為人父者，不可仍操尊嚴(yán)之狀態(tài)”。⑦《青年會(huì)之橋梓宴會(huì)紀(jì)》，載《大公報(bào)》，1922－10－29。對(duì)待兒童有了正確的態(tài)度后，父親才能更好地履行教育的責(zé)任。再次，怎樣增進(jìn)兒童的節(jié)制、誠(chéng)實(shí)、容忍和仁愛等道德水平。與會(huì)者提出，父親除了要以身作則外，還要向孩子表明道德被實(shí)行了以后是怎么樣的，而不是以命令的方式對(duì)兒童說(shuō):“不要到草堆里，不要到垃圾堆旁，不要到齷齪的地方去”。父親應(yīng)該為他們指出應(yīng)該去的地方，如“這是條成公民的路，這是條到科學(xué)、到藝術(shù)、到正當(dāng)職業(yè)的路”。①《青年會(huì)之橋梓宴會(huì)紀(jì)》，載《大公報(bào)》，1922－10－29。由此可見，在家庭教育中，應(yīng)該去除父教專制的作風(fēng)、權(quán)威的氣勢(shì)，而代以引導(dǎo)的語(yǔ)氣、和平的態(tài)度。

1925年初冬，在舉行父子周活動(dòng)之前，天津青年會(huì)就進(jìn)行了精心的籌備。10月25日，天津青年會(huì)父子周執(zhí)行委辦第一次全體會(huì)議召開，張伯苓任主席，會(huì)議討論了父子周的活動(dòng)安排，擬定了父親討論會(huì)、展覽會(huì)、父子宴會(huì)等內(nèi)容。②《青年會(huì)舉行父子宴會(huì)》，載《大公報(bào)》，1925－10－30。11月4日，天津青年會(huì)父子周執(zhí)行委辦又舉行第二次全體會(huì)議，討論了對(duì)父子周的宣傳辦法，“宜備多種印刷物并在報(bào)紙上竭力宣傳，使社會(huì)一般人士均知該會(huì)之重要及父子間之密切關(guān)系”，并“請(qǐng)宋愚溪向劉瑞亭接洽，在電車上懸掛廣告，以便宣傳”。③《青年會(huì)之各部消息》，載《大公報(bào)》，1925－11－06。

11月8日，天津青年會(huì)父親討論會(huì)召開，兩日后，《大公報(bào)》發(fā)布了《父子會(huì)議決各問(wèn)題》的消息，向社會(huì)各界人士介紹了此次討論會(huì)的成果。第一，父親應(yīng)該對(duì)兒童品德的養(yǎng)成抱有何種期望。討論結(jié)果為，父親對(duì)于子女至少應(yīng)有以下兩種希望，即“高尚的人格”和“有用的公民”。第二，如何引導(dǎo)兒童樹立正確的金錢觀并使其養(yǎng)成節(jié)儉的美德。討論結(jié)果為，“(甲)經(jīng)濟(jì)公開。(子)使其了解金錢的價(jià)值。(丑)使其做工，得相當(dāng)之工價(jià)。(乙)教育公開之資格。(壬)在相當(dāng)年齡，施以實(shí)驗(yàn)教育。(丙)預(yù)算合作。(丁)儲(chǔ)蓄習(xí)慣”。第三，如何矯正兒童的惡癖。與會(huì)者認(rèn)為兒童的惡癖與不良社會(huì)風(fēng)氣或者父母沒有做好榜樣有關(guān)。兒童惡癖中最嚴(yán)重的就是說(shuō)謊話和與人爭(zhēng)斗。如何糾正呢?“(甲)說(shuō)謊話之矯正法:(子)發(fā)現(xiàn)時(shí)當(dāng)眾加以指摘。(丑)用相當(dāng)?shù)姆椒ü膭?lì)見證者，使其受感知恥。(寅)父母悔改，作好榜樣。(卯)改起社會(huì)環(huán)境。(乙)爭(zhēng)斗的矯正法:(子)用競(jìng)爭(zhēng)的游戲代替爭(zhēng)斗的惡癖。(丑)用合宜的指導(dǎo)，使其自知爭(zhēng)之害。(寅)用確切的觀察下公正的判斷，如其曲在我，則罰。(卯)用自責(zé)的方法感化之。(此法得適用于十二歲以上之兒童)?！弊詈?，父子會(huì)還討論了如何對(duì)兒童實(shí)施兩性教育的問(wèn)題?！?甲)兩性教育，應(yīng)實(shí)施之于兒童。(乙)實(shí)施兩性教育最妥善的方法，最好從左列各書中找參考:(子)《婦女雜志》兩性教育號(hào)。(丑)《父親的責(zé)任》。(寅)《完美異言》。(卯)《青年的危機(jī)》?！雹堋陡缸訒?huì)議決各問(wèn)題》，載《大公報(bào)》，1925－11－10。

有關(guān)父教的這些討論確實(shí)值得肯定?！霸谙喈?dāng)年齡，施以實(shí)驗(yàn)教育”，無(wú)疑是對(duì)杜威實(shí)用主義教育思想的提倡;鼓勵(lì)孩子去做工，不僅是對(duì)他們走向社會(huì)的鼓勵(lì)，也踐行了“教育即生活”的理念;“有用的公民”相對(duì)于“一個(gè)人的孝順兒子”是一種超越，旨在讓父親形成培養(yǎng)兒童為社會(huì)的觀念，以塑造更多合格的“未來(lái)國(guó)民”甚至“少年國(guó)民”;“用競(jìng)爭(zhēng)的游戲代替爭(zhēng)斗的惡癖”，爭(zhēng)斗是惡癖，但是競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)卻是時(shí)代提出的新要求，所謂“物競(jìng)天擇，適者生存”。這些都有利于兒童養(yǎng)成更加完善的品德，進(jìn)而在將來(lái)成為健全的國(guó)民。

天津青年會(huì)提倡“德智體群”四育并舉，具有廣泛性。而在中國(guó)，兒童道德的養(yǎng)成與父教有著很大的關(guān)系。通過(guò)舉辦父子會(huì)，喚起父親對(duì)孩子道德教育的重視，向父親與孩子灌輸公民道德等新概念，無(wú)疑有利于培養(yǎng)兒童的社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)他們的德育發(fā)展。可見，在天津青年會(huì)對(duì)父教的改良中，有不少有關(guān)兒童德育的內(nèi)容。這些內(nèi)容有的是對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承，有的是近代社會(huì)對(duì)兒童品德提出的新要求。

天津青年會(huì)促進(jìn)兒童德育發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)還有很多。比如，該會(huì)在各種兒童集會(huì)中以演講的方式不時(shí)地向兒童們作德育的宣導(dǎo)。在1926年召開的全城童子大會(huì)上，該會(huì)就請(qǐng)來(lái)名人為兒童演講《模范童子》、《童子之天職》、《少年之危險(xiǎn)》，等等。⑤《青年會(huì)之齊家運(yùn)動(dòng)》，載《大公報(bào)》，1926－09－29。再如1927年，天津青年會(huì)每星期日下午開展“旨在扶助幼年四育進(jìn)步”之幼年進(jìn)德會(huì)，入會(huì)者盡為天津的小學(xué)生，課程包括教導(dǎo)兒童如何可成為少年公民等內(nèi)容。⑥《青年會(huì)少年部消息》，載《大公報(bào)》，1927－10－20。

足見，天津青年會(huì)促進(jìn)兒童德育發(fā)展的內(nèi)容十分豐富，形式也很多樣。

二、智育:以先進(jìn)的西方文化開啟童智

近代中外文化交流中的主流，是落后的中國(guó)向外國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)文化、知識(shí)，正所謂“歐風(fēng)美雨馳而東”。天津青年會(huì)不僅是中西宗教交流的產(chǎn)物，更是西方先進(jìn)文化的傳播者。在該會(huì)的眾多干事中，既有致力于傳播福音的外籍人士，也有不少懷抱救國(guó)之志的中國(guó)基督徒。對(duì)于以宏揚(yáng)基督事業(yè)為主要目標(biāo)的外籍干事而言，傳播西方文明是傳福音的重要內(nèi)容之一;而對(duì)于極具愛國(guó)熱忱的華籍干事而言，以西方文明來(lái)啟迪國(guó)人的智慧更是當(dāng)務(wù)之急。雖然具體目的有所不同，但他們都在為天津青年會(huì)“養(yǎng)成完美人格，建設(shè)完美社會(huì)”的目標(biāo)而努力。兒童最具有求知的渴望，讓他們從小就接觸和學(xué)習(xí)先進(jìn)的西方文化，培養(yǎng)他們“開眼看世界”的能力，無(wú)疑是提升兒童素質(zhì)、養(yǎng)成未來(lái)健全國(guó)民的一劑良方。因此，天津青年會(huì)將此視為提高兒童智育水平的重要工作，通過(guò)科技、常識(shí)、語(yǔ)言、藝術(shù)等傳播，促進(jìn)兒童智育發(fā)展。

譬如，在英文教育方面，該會(huì)曾多次在《大公報(bào)》上刊登英文童子晚課招生廣告，如在1919年2月11日的招生廣告說(shuō)明了報(bào)名要求以及授課安排。學(xué)齡:“十二歲以上，十七歲以下”;學(xué)期:“陽(yáng)歷二月十日至六月十日”;時(shí)間:“每星期五次，每次午后四時(shí)三刻至六時(shí)半”;學(xué)費(fèi):“每學(xué)期會(huì)員四元，非會(huì)員七元”。①《天津青年會(huì)英文夜校 育才學(xué)校 童子晚課招生》，載《大公報(bào)》，1919－02－11。同年的8月24日，天津青年會(huì)又刊登了英文夜校招生廣告:“本校附設(shè)童子英文班，對(duì)于幼童教育特加注重，有欲子弟得純正英文者，盡速報(bào)名?！彼袌?bào)名要求以及授課安排與該年上半年基本一致。②《天津青年會(huì)英文夜校招生》，載《大公報(bào)》，1919－08－24。從招生廣告來(lái)看，參加英文童子晚課班的學(xué)生每周要上五次英文課，每次近兩個(gè)小時(shí)，學(xué)習(xí)英文的時(shí)間與如今的中學(xué)生相差無(wú)幾。引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)英文，是為他們打開通往西方文明的一扇門。這不僅是未來(lái)國(guó)民走向世界的需要，也是天津青年會(huì)深入中國(guó)的需要。讓更多中國(guó)人學(xué)會(huì)英文，該會(huì)所傳播的文明、福音才能更好地為中國(guó)人所接受。

又如，在傳播西方科技知識(shí)方面。天津青年會(huì)專門為兒童開設(shè)過(guò)照相教練班、電學(xué)研究班、無(wú)線電話研究班等。1915年《大公報(bào)》刊登了青年會(huì)童子部組織“照相教練班”的新聞，“天津青年會(huì)童子部刻又組織照相教練班，專授童子部會(huì)友照相技藝。由西干事譚如璞及紅十字會(huì)職員龔云波擔(dān)任教授，擬下星期開課。除試驗(yàn)材料應(yīng)由學(xué)友共□外，概無(wú)學(xué)費(fèi)云”。③《組織照相》，載《大公報(bào)》，1915－06－17。天津青年會(huì)還為兒童組織電學(xué)研究班，“昨日發(fā)出通啟，致該部各會(huì)員函云:自電學(xué)發(fā)明以來(lái)，歐美各國(guó)時(shí)有最新的發(fā)明以求進(jìn)步，惟吾中國(guó)則無(wú)。其故何在，閣下知否?其大原因是吾中國(guó)少年人不喜研究的原故。西國(guó)童子多有研究的秉性，如本會(huì)韓(慕儒)、藍(lán)(恩天)二先生之公子，皆喜研究，并自作收音機(jī)器，能聽無(wú)線電話及無(wú)線電報(bào)。將來(lái)電學(xué)至極點(diǎn)時(shí)，人人可在家中，能聽演說(shuō)或音樂(lè)和唱戲的聲音。現(xiàn)在業(yè)已實(shí)行，但人人不能得此幸福，實(shí)因素未有研究也?，F(xiàn)在本部已經(jīng)添設(shè)電學(xué)研究班。閣下欲得此種學(xué)識(shí)否?欲得此種幸福否?欲與中國(guó)少年人增榮耀否?如欲，請(qǐng)速加入云?！雹堋锻硬坑痔碓O(shè)電學(xué)班》，載《大公報(bào)》，1923－02－10。借助《大公報(bào)》的影響力，天津青年會(huì)希望引起更多兒童學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技的興趣，并稱此種實(shí)踐不僅是屬于少年人自己的幸福，也可為國(guó)增光。不久，《大公報(bào)》又刊登天津青年會(huì)“童子部添電話研究班”的消息，其函云:“啟者:西國(guó)童子多有以制造無(wú)線電話為游戲者，其利益有二:一，藉以得電學(xué)之知識(shí)。二，在家得聽他處之軍樂(lè)、唱歌及名人演說(shuō)。用錢無(wú)幾，獲益非淺，豈不善乎?本部現(xiàn)已增設(shè)一無(wú)線電話研究班，專為研究最新無(wú)線電話機(jī)。蓋吾國(guó)童子之中少有此等游戲，此乃吾國(guó)電學(xué)不普及之大原因也。閣下如有意研究此項(xiàng)電學(xué)，希即速到本部報(bào)名。額數(shù)無(wú)多，幸勿觀望，失此良機(jī)?！雹荨锻硬刻黼娫捬芯堪唷?，載《大公報(bào)》，1923－02－23。函稱中國(guó)電學(xué)不發(fā)達(dá)的一個(gè)主要原因就是兒童很少接觸電學(xué)知識(shí)，為扭轉(zhuǎn)這種局面，就要學(xué)習(xí)電學(xué)。這無(wú)疑是將兒童的知識(shí)儲(chǔ)備與國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)了。天津青年會(huì)的宣傳可謂言辭懇切、極富感染力，其期待兒童學(xué)習(xí)西方科技、了解西洋文明的心情十分迫切。

天津青年會(huì)為兒童籌劃的益智活動(dòng)不僅內(nèi)容豐富，而且形式多樣。除了以開班授課的方式傳播新知外，該會(huì)還不定期的為兒童舉辦各類競(jìng)賽、展覽、游藝活動(dòng)。為“提倡兒童藝術(shù)生活，增進(jìn)兒童個(gè)人自動(dòng)性，鼓勵(lì)兒童之創(chuàng)制與發(fā)明”、“啟發(fā)兒童競(jìng)進(jìn)之心”，天津青年會(huì)曾多次舉辦兒童珍玩會(huì)。以1920年的珍玩會(huì)為例，征集的兒童賽品分為集存品(郵票、錢幣、標(biāo)本、相片等)、制造品(圖畫、手工、書法、雕刻、自制器具等)及豢養(yǎng)物(禽類、獸類、魚類、蟲類)。①《珍玩會(huì)征品種類》，載《大公報(bào)》，1920－11－14。賽品由天津青年會(huì)聘請(qǐng)考古、圖畫、手工、書法、雕刻等領(lǐng)域的專家評(píng)判分?jǐn)?shù)，并開發(fā)獎(jiǎng)大會(huì)，給予兒童鼓勵(lì)。珍玩會(huì)開展的目的還在于“使一般人對(duì)全城兒童的生活與思想下一番充分的觀察與研究，注意他們歷年的變遷與進(jìn)步，加以相當(dāng)?shù)妮o導(dǎo)”。②《珍玩展覽會(huì)將在青年會(huì)舉行》，載《大公報(bào)》，1920－11－25。據(jù)統(tǒng)計(jì)，此次兒童賽品展覽期間，參觀者達(dá)到數(shù)萬(wàn)人③《珍玩展覽會(huì)結(jié)束》，載《大公報(bào)》，1920－12－17。。這說(shuō)明活動(dòng)引起了人們對(duì)于兒童事業(yè)的廣泛關(guān)注。此外，天津青年會(huì)還開展過(guò)兒童播音大賽、歌詠大賽、作文大賽等活動(dòng)，旨在從多方面啟迪兒童的智慧，使他們成為更加合格的健全國(guó)民。

天津青年會(huì)還經(jīng)常在各種集會(huì)中為兒童放映電影或幻燈片，影片內(nèi)容廣泛，如防癆等有關(guān)衛(wèi)生的影片④《崇儉會(huì)之開會(huì)》，載《大公報(bào)》，1919－10－31。，《歐洲大戰(zhàn)爭(zhēng)》、《戰(zhàn)后戰(zhàn)場(chǎng)之慘狀》等有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的影片⑤《青年會(huì)之橋梓宴會(huì)紀(jì)》，載《大公報(bào)》，1922－10－29。，還有關(guān)于菲律賓、埃及等國(guó)風(fēng)土人情的影片⑥《青年會(huì)消息一束》，載《大公報(bào)》，1922－03－18。。放映電影不僅讓兒童認(rèn)識(shí)了“電影”這種先進(jìn)的、新奇的媒介，也讓他們?cè)鰪V見聞。

天津青年會(huì)所傳播的西方文明究竟在多大程度上影響了學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)中的兒童?對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，這些學(xué)習(xí)可能只是引領(lǐng)他們接觸西方文明的開端。然而兒童是未來(lái)的成人，兒時(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷即使不能讓他們?nèi)揩@得某種技能，也能開拓他們的視野，為他們未來(lái)的人生指引方向。

三、體育:身體的健康與體魄的強(qiáng)健

近代中國(guó)被西方人稱為“東亞病夫”，這個(gè)詞不僅顯示了西方人對(duì)于弱國(guó)的輕蔑態(tài)度，也成為烙在中國(guó)人身上的一種恥辱。病態(tài)的形象影射著國(guó)家的衰弱，而強(qiáng)健的體魄才能象征國(guó)家的強(qiáng)大?！皷|亞病夫”的蔑稱，刺激著中國(guó)人去追求身體的健康與強(qiáng)壯。

天津青年會(huì)致力于兒童“德智體群”四育的養(yǎng)成，而“體育”一直是該會(huì)特別重視的。該會(huì)童子部曾提出:“本部素以提倡四育為宗旨，但體育實(shí)為其本。夫‘戶樞不蠹，流水不腐’、‘鏡以磨而?，摚幸虬l(fā)而永銳’。物猶如此，而人亦宜然也。故人必須殷勤鍛煉，以充實(shí)其體魄，慎操作以息養(yǎng)其精力?！雹摺娥B(yǎng)成團(tuán)定期開會(huì)》，載《大公報(bào)》，1922－07－07。該會(huì)還強(qiáng)調(diào):“夫人生必須有強(qiáng)健身體，凡百事業(yè)皆可有恃無(wú)恐，如其不然，雖有德、智，而無(wú)強(qiáng)健身體為之助力，亦難免一籌莫展?！雹唷肚嗄陼?huì)近訊一束》，載《大公報(bào)》，1922－06－30。天津青年會(huì)所倡導(dǎo)的“體育”有兩層含義，一是身體的衛(wèi)生與健康，二是體魄的強(qiáng)壯與健美。該會(huì)為兒童籌劃的體育實(shí)踐活動(dòng)，就是要達(dá)到這兩個(gè)目標(biāo)。

(一)提升兒童的衛(wèi)生與健康水平

提升兒童的衛(wèi)生與健康水平，一方面要關(guān)注兒童本身的衛(wèi)生與健康，另一方面還要培養(yǎng)兒童的公共衛(wèi)生意識(shí)。天津青年會(huì)通過(guò)開展一系列的衛(wèi)生活動(dòng)以引起兒童、家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)于兒童衛(wèi)生與健康的關(guān)注。譬如，1927年該會(huì)童子部特意請(qǐng)來(lái)中醫(yī)、西醫(yī)，為會(huì)員檢查身體，共有百余人參加，結(jié)果“查出會(huì)員身體，五官毛病最多者，莫過(guò)于沙痢眼”。檢查結(jié)束后，該部將檢查結(jié)果告知各家長(zhǎng)，以便于預(yù)先防治，免除后患。⑨《一年來(lái)青年會(huì)之事工》，載《大公報(bào)》，1927－02－09。1930年，天津青年會(huì)又聯(lián)合衛(wèi)生局主辦“兒童幸福運(yùn)動(dòng)周”。開幕當(dāng)日，主席即報(bào)告開會(huì)之意義——“本會(huì)成立專為提倡大家對(duì)于兒童健康上之注意，希望努力參加，以謀兒童幸?！保⒅^“請(qǐng)每星期六下午赴衛(wèi)生局女子助產(chǎn)學(xué)校施以相當(dāng)檢查?！雹馓旖蚯嗄陼?huì)還利用演講的形式向民眾傳播衛(wèi)生知識(shí)。1934年，該會(huì)在舉辦“兒童生活運(yùn)動(dòng)大會(huì)”期間特意請(qǐng)來(lái)大夫演講《兒童衛(wèi)生》。?937年，天津青年會(huì)舉辦“家庭生活運(yùn)動(dòng)周”，除廣約天津市各大公司、商店老板來(lái)青年會(huì)所展覽有關(guān)家庭衛(wèi)生及兒童健康之衣物、食品、書籍、圖表外，還特請(qǐng)嘉賓演講《兒童健康》?！?2

天津青年會(huì)為“促進(jìn)一般市民注意兒童之健康”、“第二代國(guó)民”之健康，○13曾多次舉辦“兒童健美大賽”。下面僅以1935年和1946年的兩次大賽為例加以說(shuō)明。

表1 1935年、1946年天津青年會(huì)兒童健美大賽概況

天津青年會(huì)還借助組織比賽向參賽兒童的父母宣傳育兒知識(shí)。如1935年比賽時(shí)就邀請(qǐng)英瑞煉乳公司到場(chǎng)，免費(fèi)向參賽兒童的父母發(fā)送《育嬰指南》等書籍，并且還請(qǐng)?jiān)摴镜淖o(hù)士當(dāng)場(chǎng)提供育嬰咨詢服務(wù)。賽后，天津青年會(huì)還將參賽兒童的審查報(bào)告列表送予其家長(zhǎng)，使家長(zhǎng)得知兒童的發(fā)育狀況。①《青年會(huì)籌辦兒童健美比賽》，載《大公報(bào)》，1935－04－06。通過(guò)專家的點(diǎn)評(píng)，不僅增進(jìn)了父母對(duì)子女健康狀況的了解，還使他們進(jìn)一步明確了兒童健康的標(biāo)準(zhǔn)。此外，報(bào)刊媒體的宣傳擴(kuò)大了“兒童健美大賽”的社會(huì)影響，從而使得更多的民眾關(guān)注兒童的健康。

在提升兒童衛(wèi)生與健康水平的過(guò)程中，父母尤其是母親扮演著重要的角色。在近代中國(guó)，雖然女性開始由家庭走向社會(huì)，但“男主外，女主內(nèi)”的性別分工仍然普遍存在。母親較多地承擔(dān)起對(duì)家庭，特別是對(duì)兒童日常生活的照料。這對(duì)于兒童健康成長(zhǎng)尤為重要。

顯然，母親在孕育、哺育、養(yǎng)育兒童的過(guò)程中不可替代。然而，中國(guó)母親雖然擁有很多優(yōu)良品德，但是也存在著嚴(yán)重的不足與缺陷，特別是在與西方母親的比較中顯得更加突出。近代中國(guó)第一位女留學(xué)生、曾任北洋女醫(yī)院院長(zhǎng)的金韻梅就在比對(duì)中發(fā)現(xiàn):“西方的母親相比于我們中國(guó)母親對(duì)于家庭的關(guān)注少得多……我們可以從西方母親身上學(xué)到很多，諸如衛(wèi)生、教育方法、護(hù)理，但我們不能從她們身上學(xué)到奉獻(xiàn)精神?！边@既是對(duì)中國(guó)母親奉獻(xiàn)精神的肯定，又表明中國(guó)母親需要學(xué)習(xí)和提升的空間很大。她還說(shuō)，“現(xiàn)在到處的環(huán)境都很差。嬰兒的死亡率很高，一般來(lái)說(shuō)高達(dá)50%。到我們這(北洋女醫(yī)院)來(lái)的母親們大多都已經(jīng)失去了她們一半的孩子，他們的死大多都是對(duì)于相同知識(shí)的缺乏所導(dǎo)致的……她們將自己所知道的如何做一位中國(guó)式好母親的每件事都做了，但是問(wèn)題就在于她們知道的很少?！雹贒r．Kin Says Japan is America’s Bitterest Enemy，The New York Times，April 16，1911．

可見，提升中國(guó)母親養(yǎng)育兒童的水平刻不容緩，而其中關(guān)乎兒童健康成長(zhǎng)的衛(wèi)生知識(shí)尤為重要。致力于改良中國(guó)社會(huì)的天津青年會(huì)注意到了這個(gè)問(wèn)題。1920年，該會(huì)在舉行齊家節(jié)期間，“專為母親開會(huì)演講《兒童保育法》及《性教育之重要》等問(wèn)題，俾母親教導(dǎo)子女了解保身與性別之關(guān)系”。①《青年會(huì)之齊家運(yùn)動(dòng)》，載《大公報(bào)》，1920－09－29。不僅如此，天津青年會(huì)還專門成立了父母會(huì)，經(jīng)常為父母會(huì)會(huì)員舉辦旨在改良兒童教養(yǎng)狀況的活動(dòng)。如1935年該會(huì)舉行父母教育演講會(huì)，為父母?jìng)冄葜v《兒童訓(xùn)練》，并設(shè)立醫(yī)藥箱“以便當(dāng)?shù)馗改笗?huì)會(huì)員保健之需”。②《青年會(huì)今天三處演講》，載《大公報(bào)》，1935－05－05。又如1936年，天津青年會(huì)父母會(huì)舉行同樂(lè)大會(huì)，專門請(qǐng)來(lái)吳叔班博士演講《兒童問(wèn)題》。③《青年會(huì)今日之演講》，載《大公報(bào)》，1936－01－05。

除了舉辦各種活動(dòng)宣傳衛(wèi)生常識(shí)，改善兒童衛(wèi)生與健康狀況外，天津青年會(huì)還注重培養(yǎng)兒童在日常生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣。該會(huì)童子部所組織的四育養(yǎng)成團(tuán)曾為兒童們擬定“個(gè)人攝身表”，內(nèi)容包括刷牙、飲水、吃飯、排泄、姿勢(shì)、呼吸、沐浴、睡眠等十二個(gè)方面。比如，“刷牙:每日晨起，必刷一次，晚一次”;“飯:吾人每日食餐，務(wù)必有定時(shí)，亦不必飽食過(guò)度”;“呼吸:每日晨起之后，乘空氣清鮮之時(shí)，務(wù)須呼吸片時(shí)，將腹內(nèi)污氣換出”;“睡眠:每日起睡，務(wù)須有一定時(shí)間，童子十小時(shí)，成人八小時(shí)”。④《四育養(yǎng)成團(tuán)開會(huì)》，載《大公報(bào)》，1922－05－22?？梢姡摃?huì)對(duì)關(guān)心兒童衛(wèi)生與健康無(wú)微不至。

在關(guān)注兒童個(gè)人衛(wèi)生的同時(shí)，天津青年會(huì)也不忘教育兒童維護(hù)公共衛(wèi)生?！拔崛酥v求衛(wèi)生，如有污穢之物必欲除去，但不可妨害他人，自衛(wèi)亦須衛(wèi)人”⑤《四育養(yǎng)成團(tuán)開會(huì)》，載《大公報(bào)》，1922－05－22。。天津青年會(huì)通過(guò)介紹衛(wèi)生知識(shí)，讓兒童認(rèn)識(shí)到公共衛(wèi)生的重要性。該會(huì)曾多次組織衛(wèi)生大會(huì)，在會(huì)上“辟室陳列圖書、標(biāo)本懸之壁上，任人觀覽，使人見蚊蠅傳病之慘狀與傳染得疾之危險(xiǎn)，觸目驚心，即知自防”，并且出售上海中華衛(wèi)生教育會(huì)出版的《衛(wèi)生圖說(shuō)》、《嬰兒衛(wèi)生》、《蚊蠅》等各種小冊(cè)子。⑥《青年會(huì)開衛(wèi)生大會(huì)》，載《大公報(bào)》，1923－05－15。在此基礎(chǔ)上，該會(huì)還進(jìn)一步調(diào)動(dòng)兒童的積極性，讓他們參與改善公共衛(wèi)生環(huán)境的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，并借此提高他們服務(wù)社會(huì)的意識(shí)。天津青年會(huì)童子部曾多次組織滅蠅大賽，賽前會(huì)員們首先要通過(guò)討論提高對(duì)于滅蠅有益衛(wèi)生等重要性的認(rèn)識(shí)，之后“征集會(huì)員，盡力鼓吹，散放傳單數(shù)萬(wàn)份”，號(hào)召更多的兒童參與其中。滅蠅大賽的組織者是天津青年會(huì)童子部，參賽者主要是天津各小學(xué)學(xué)生，“各小學(xué)校學(xué)生所捕毒蠅，咸送本部檢查，捕獲最多者給以獎(jiǎng)物，鼓其精神，前后共滅蠅數(shù)十萬(wàn)”。⑦《一年來(lái)青年會(huì)之事工(續(xù))》，載《大公報(bào)》，1927－02－09。滅蠅大賽評(píng)獎(jiǎng)分為團(tuán)體獎(jiǎng)與個(gè)人獎(jiǎng)，在1924年的大賽中，“團(tuán)體得第一獎(jiǎng)?wù)邽楹訓(xùn)|李東樓模范小學(xué)，第二青年會(huì)童子部”⑧《青年會(huì)滅蠅之成績(jī)》，載《大公報(bào)》，1924－06－22。。滅蠅大賽“此事雖小，然于無(wú)形中社會(huì)已蒙其惠不淺?！碧旖蚯嗄陼?huì)組織滅蠅大賽，不僅組織、動(dòng)員本會(huì)的會(huì)員積極參與，還通過(guò)宣傳，廣泛招收新會(huì)員，讓各小學(xué)學(xué)生加入其中。這不僅使得更多兒童參與到改善公共衛(wèi)生的活動(dòng)中，還擴(kuò)大了滅蠅活動(dòng)的社會(huì)影響力。

(二)引導(dǎo)兒童進(jìn)行體育鍛煉

身體的健康是對(duì)未來(lái)國(guó)民的基本要求，為了提高兒童的健康水平，天津青年會(huì)進(jìn)一步發(fā)展兒童體育事業(yè)，鼓勵(lì)兒童通過(guò)體育鍛煉獲得體魄的強(qiáng)壯與健美。眾所周知，天津青年會(huì)是近代體育運(yùn)動(dòng)的引進(jìn)者和推廣者。為了有效開展體育活動(dòng)，該會(huì)專門設(shè)有體育部，其中不乏非常專業(yè)并富有經(jīng)驗(yàn)的體育干事，如董守義、王正廷、章輯五等人。對(duì)于在兒童中開展體育運(yùn)動(dòng)，該會(huì)也十分重視。這些體育運(yùn)動(dòng)，不僅符合兒童心理和生理需要，而且富有挑戰(zhàn)性、趣味性，都能很好地起到強(qiáng)身健體的作用。

1924年，天津青年會(huì)童子部第八次夏令會(huì)遠(yuǎn)足隊(duì)赴煙臺(tái)旅行，規(guī)定“凡會(huì)員在十四歲以上者均可加入”，活動(dòng)內(nèi)容有泅水、營(yíng)火運(yùn)動(dòng)、識(shí)天然物、水產(chǎn)研究、博物、衛(wèi)生、游覽名勝、參觀美國(guó)軍艦和美軍、武術(shù)、查經(jīng)、音樂(lè)、游藝、手工等。⑨《一年來(lái)青年會(huì)之事工(續(xù))》，載《大公報(bào)》，1927－02－09《青年會(huì)遠(yuǎn)足隊(duì)將赴煙臺(tái)》，載《大公報(bào)》，1924－07－08。舉辦1930年和1931年暑期夏令營(yíng)的目的也十分明確，即“藉以提倡兒童之體育”。夏令營(yíng)的負(fù)責(zé)人就是由“對(duì)兒童夏令營(yíng)之組織及體育運(yùn)動(dòng)素有經(jīng)驗(yàn)者”如章輯五等人擔(dān)任。⑩⑩《兒童夏令營(yíng)》，載《大公報(bào)》，1930－08－11。然而，并非每個(gè)報(bào)名兒童都能如愿以償?shù)貐⒓舆@樣的活動(dòng)。在出行之前，天津青年會(huì)要對(duì)兒童們進(jìn)行“體格檢驗(yàn)”，檢驗(yàn)合格者方可以參加。顯然健康是對(duì)于兒童的基本要求，而健身又是對(duì)其進(jìn)一步塑造的開始。遠(yuǎn)足、夏令營(yíng)的活動(dòng)內(nèi)容除了能達(dá)到強(qiáng)身健體的目的外，還在一定程度上有利于塑造兒童自立自強(qiáng)的品格，培養(yǎng)他們對(duì)大自然的熱愛，使其身心受益。另外需要說(shuō)明的是，天津青年會(huì)組織的夏令營(yíng)有時(shí)也是一種國(guó)際性的集會(huì)。因?yàn)閰⒓诱哌€有日、美、英、法、俄諸國(guó)兒童，而他們與中國(guó)兒童之間的交流也是十分有益的。①《萬(wàn)國(guó)兒童夏令營(yíng)定今晨出發(fā)赴平》，載《大公報(bào)》，1931－07－22。

為了督促兒童進(jìn)行體育鍛煉，強(qiáng)健體魄，發(fā)達(dá)身心，天津青年會(huì)童子部四育養(yǎng)成團(tuán)還成立了體育健身團(tuán)。該會(huì)童子部要求四育養(yǎng)成團(tuán)的團(tuán)員必須加入體育健身團(tuán)，并為體育健身團(tuán)的兒童們?cè)O(shè)計(jì)了“健身格式表”，要求兒童們按表實(shí)施健身活動(dòng)，并鼓勵(lì)他們“操練之日久，必獲奇效也”。②《養(yǎng)成團(tuán)定期開會(huì)》，載《大公報(bào)》，1922－07－07。

天津青年會(huì)曾多次舉辦兒童游戲場(chǎng)活動(dòng)，旨在引導(dǎo)兒童進(jìn)行體育鍛煉?！扒嗄陼?huì)為提倡孩童正當(dāng)游戲，發(fā)達(dá)健康之體魄精神起見，歷年舉辦公共兒童游戲場(chǎng)一處，教導(dǎo)兒童尚武精神?！雹邸秲和螒驁?chǎng)行將成立》，載《益世報(bào)》，1921－05－28。1927年，該會(huì)在工作總結(jié)中明確指出:“本會(huì)舉辦兒童游戲場(chǎng)已六年之久”，其活動(dòng)時(shí)間多為每年暑期的六月末至九月初。④《一年來(lái)青年會(huì)之事工(再續(xù))》，載《大公報(bào)》，1927－02－11。例如1922年，天津青年會(huì)在廣東會(huì)館前院設(shè)置夏令兒童游戲場(chǎng)，開辦之初有學(xué)生八十余名參加。游戲場(chǎng)活動(dòng)時(shí)間為每日下午五點(diǎn)至七點(diǎn)，活動(dòng)項(xiàng)目有接力賽跑、不正式隊(duì)球、擲球、跳高、跳遠(yuǎn)、藥球、三足接力跑、貓捕鼠游戲，等等。另有該會(huì)體育教育經(jīng)驗(yàn)豐富的李友珍、董守義等干事現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)兒童運(yùn)動(dòng)，使兒童們“興致勃勃，饒有余趣”。⑤《青年會(huì)之近聞》，載《大公報(bào)》，1922－07－11。1935年設(shè)立的兒童游戲場(chǎng)，由于有“熱心社會(huì)事業(yè)諸君捐助游戲品多種”，所添置的設(shè)備更富有趣味性，“計(jì)秋千、滑梯、搖船、轉(zhuǎn)筒、壓板、沙盤等多種”。⑥《青年會(huì)兒童游戲場(chǎng)》，載《大公報(bào)》，1935－06－14。

四、群育:提升交際能力，形成服務(wù)意識(shí)

天津青年會(huì)對(duì)群育是十分重視的，該會(huì)雖秉持“德智體群”四育并進(jìn)的育人理念，但在“實(shí)施方面，以群為進(jìn)行途徑，也以群為成功的目標(biāo)”。⑦劉廷芳:《青年會(huì)對(duì)于中國(guó)教會(huì)的貢獻(xiàn)》，載《天津青年》1936年第106期。

該會(huì)所倡導(dǎo)的兒童群育可以從幼年四育養(yǎng)成團(tuán)的宗旨中窺見一斑?！叭河?㈠音樂(lè)、交友、旅行。㈡說(shuō)故事、本鄉(xiāng)繪圖、國(guó)民資格、幫助他人。㈢交誼、游戲、交誼常識(shí)、家庭工作”。⑧《童子部組織幼年四育養(yǎng)成團(tuán)》，載《大公報(bào)》，1922－10－04。“交誼”、“交友”、“交誼常識(shí)”、“幫助他人”等項(xiàng)較為明確地體現(xiàn)了該會(huì)提升兒童交際能力的宗旨。天津青年會(huì)的其他各類活動(dòng)，諸如同樂(lè)會(huì)、演說(shuō)會(huì)、游藝會(huì)、夏令營(yíng)以及各類比賽、游戲等也能起到提升兒童群育水平的作用。該會(huì)還注重調(diào)動(dòng)兒童的積極性，鼓勵(lì)他們參與社會(huì)服務(wù)，如前文所述滅蠅活動(dòng)，又如讓兒童會(huì)員參與救助貧困工童的服務(wù)活動(dòng)⑨《一年來(lái)青年會(huì)之事工》，載《大公報(bào)》，1927－02－09。。如前文所述，1930年和1931年天津青年會(huì)都在西山臥佛寺舉辦夏令營(yíng)，不僅內(nèi)容豐富，包括旅行、游泳等，而且鍛煉兒童們的合作精神。在活動(dòng)中，兒童們要自己扎營(yíng)露宿，既鍛煉了生活能力，享受了勞動(dòng)與創(chuàng)造的快樂(lè)，又學(xué)習(xí)了怎樣與人合作，提高了交際能力。此外，夏令營(yíng)還安排了討論會(huì)、講演會(huì)、考察植物等其它活動(dòng)內(nèi)容，“與會(huì)兒童莫不感其興味”。⑩《兒童夏令營(yíng)》，載《大公報(bào)》，1930－08－11。兒童在夏令營(yíng)、遠(yuǎn)足等活動(dòng)中互相扶持、相互激勵(lì);在接力賽等游戲中學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)與合作;在滅蠅大賽等活動(dòng)中以一己之力服務(wù)社會(huì);在各種學(xué)習(xí)班中探討問(wèn)題、增進(jìn)知識(shí)等等，使他們受到群育?？傊?，天津青年會(huì)倡辦的群育活動(dòng)不僅培養(yǎng)了兒童的交際能力，還增進(jìn)了他們服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的意識(shí)和能力。

五、結(jié) 語(yǔ)

天津青年會(huì)對(duì)于貧困兒童的關(guān)注是持續(xù)的，除了社會(huì)常態(tài)下的救濟(jì)外，在一些特殊時(shí)期，如災(zāi)荒或戰(zhàn)爭(zhēng)年代，該會(huì)也致力于對(duì)受困兒童的救濟(jì)。1917年天津水災(zāi)期間，天津青年會(huì)聯(lián)合各教會(huì)組織天津基督教水災(zāi)賑濟(jì)會(huì)?下文簡(jiǎn)稱賑濟(jì)會(huì)。。此次水災(zāi)中，“津埠城廂內(nèi)外男女老幼全數(shù)難民”，“共計(jì)五萬(wàn)五千三百九十九人”，其中有“小孩(凡在十二歲以下為小孩)”一萬(wàn)九千六百九十一人。?《大水災(zāi)近聞匯志》，載《大公報(bào)》，1917－10－14。賑濟(jì)會(huì)派出水災(zāi)調(diào)查員調(diào)查受災(zāi)民眾生活，使受災(zāi)民眾的困境見諸報(bào)紙，其中有“孩子無(wú)食，每日哭泣，向母求食而母無(wú)食以供給，其苦難以筆述”。?《關(guān)于籌賑之種種》，載《大公報(bào)》，1917－11－11。13賑濟(jì)會(huì)將災(zāi)民情況通過(guò)報(bào)紙傳遞給更多民眾，以引發(fā)廣泛的同情，為災(zāi)民爭(zhēng)取多方的援助，以拯救兒童于危難之中。1922年戰(zhàn)亂之際，天津青年會(huì)又聯(lián)合各教會(huì)在津設(shè)立婦孺救濟(jì)會(huì)，以救濟(jì)婦孺為宗旨，收容了大量的婦女兒童。①《婦孺救濟(jì)會(huì)開會(huì)》，載《大公報(bào)》，1922－05－05。1927年初戰(zhàn)事又起，“津?qū)僖粠?zhàn)區(qū)難民紛紛來(lái)津，餐風(fēng)宿露，狀極凄慘”，天津青年會(huì)組織收容難民“不下數(shù)百名”，并派會(huì)員到難民所“教授貧兒游藝，施送飲食”。②《一年來(lái)青年會(huì)之事工》，載《大公報(bào)》，1927－02－09。在“非以役人，乃役于人”的會(huì)訓(xùn)指導(dǎo)下，天津青年會(huì)為困境之中的兒童帶來(lái)了福音。

在近代中國(guó)改良兒童教養(yǎng)的實(shí)踐中，作為關(guān)愛兒童的宗教團(tuán)體，天津青年會(huì)做出了很多努力。該會(huì)為兒童舉辦的一系列活動(dòng)，除了旨在使兒童“德智體群”四育并進(jìn)外，也希望通過(guò)活動(dòng)本身引起社會(huì)各界人士對(duì)于兒童的廣泛關(guān)注。

實(shí)事求是地說(shuō)，天津青年會(huì)在塑造健全兒童的過(guò)程中扮演的并不是獨(dú)行俠的角色。所以，對(duì)該會(huì)來(lái)說(shuō)，能否取得社會(huì)各界人士的廣泛關(guān)注和認(rèn)同，能否引領(lǐng)兒童教育的新風(fēng)尚是衡量其活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。天津青年會(huì)聯(lián)合其分支聯(lián)青社“以熱誠(chéng)服務(wù)之方法贊助適當(dāng)之慈善事業(yè)及社會(huì)活動(dòng)”③楊肖彭:《回憶天津的聯(lián)青社》，見天津市政協(xié)文史資料研究會(huì)編:《天津文史資料選輯》，第50輯，第161頁(yè)，天津人民出版社，1990。，致力于對(duì)貧兒的助學(xué)。該社常年舉辦“拾球兒童補(bǔ)習(xí)學(xué)?！?，拾球兒童是指青年會(huì)網(wǎng)球場(chǎng)為方便球員練習(xí)，請(qǐng)來(lái)的在網(wǎng)球場(chǎng)撿球的貧困兒童。聯(lián)青社除付給這些拾球兒童一定報(bào)酬外，還針對(duì)其無(wú)力就學(xué)的情況為他們開辦了補(bǔ)習(xí)學(xué)校。④《青年會(huì)網(wǎng)球場(chǎng)續(xù)招新會(huì)員》，載《大公報(bào)》，1935－06－04。此外，該社長(zhǎng)期經(jīng)辦兒童義務(wù)學(xué)校，直至1948年改義校為識(shí)字班，招收失學(xué)的兒童和婦女，以一年為期，完成“能讀、能寫、能算”的目標(biāo)，其教材為《平民千字課》，“由該社出資印發(fā)學(xué)生，概不收費(fèi)”。⑤《聯(lián)青社在青年會(huì)設(shè)識(shí)字班 供給書籍不收費(fèi)用》，載《大公報(bào)》，1948－03－28。

透過(guò)《大公報(bào)》，我們不難看出天津青年會(huì)為引起社會(huì)關(guān)注采取了一系列措施。首先，借助報(bào)刊、電臺(tái)等媒體開展宣傳。從《大公報(bào)》對(duì)該會(huì)活動(dòng)的頻繁報(bào)道、評(píng)論中即可以看出該會(huì)對(duì)于媒體的看重。需要說(shuō)明的是，該會(huì)在報(bào)刊上刊登的不僅是兒童活動(dòng)的廣告、情況介紹，還有該會(huì)結(jié)合兒童教育現(xiàn)狀進(jìn)行的討論，以此引發(fā)大眾對(duì)某一兒童話題的持續(xù)關(guān)注。與此相類似的是，該會(huì)在30年代設(shè)立電臺(tái)之后，也注重以廣播的形式讓人們了解其兒童事業(yè)。其次，聯(lián)合其他社會(huì)力量一起舉辦兒童活動(dòng)并在活動(dòng)中起到主導(dǎo)作用，如聯(lián)合各小學(xué)開展滅蠅大賽、聯(lián)合其他社會(huì)團(tuán)體救助貧困兒童等。⑥《青年會(huì)滅蠅之成績(jī)》，載《大公報(bào)》，1924－06－22。再次，通過(guò)其他廣告形式進(jìn)行活動(dòng)宣傳，如在電車上張貼廣告、散發(fā)傳單等，擴(kuò)大社會(huì)影響。最后，組織兒童開展游行，進(jìn)行活動(dòng)宣傳。如在1929年齊家節(jié)期間，該會(huì)發(fā)動(dòng)兒童進(jìn)行“童子游行大會(huì)”，“人人手執(zhí)小旗呼口號(hào)，以便引起群眾之注意”，以此來(lái)擴(kuò)大活動(dòng)的影響力。⑦《青年會(huì)之齊家運(yùn)動(dòng)》，載《大公報(bào)》，1929－09－29。

綜上所述，天津青年會(huì)旨在“為兒童謀幸?！钡纳鐣?huì)服務(wù)活動(dòng)可以說(shuō)是急民之所需，對(duì)于兒童、家庭、國(guó)家來(lái)說(shuō)都有一定的意義。眾所周知，兒童是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)。而在民國(guó)時(shí)期的天津乃至中國(guó)，應(yīng)該給予兒童怎樣的關(guān)愛，如何塑造健全的兒童以養(yǎng)成未來(lái)之國(guó)民，如何使得今日的兒童擔(dān)負(fù)起明日國(guó)民的責(zé)任，天津青年會(huì)在“德智體群”四育并進(jìn)的理念指導(dǎo)下，用實(shí)際的行動(dòng)做出了回答。