新鄉(xiāng)賢文化的精神內(nèi)核

何為鄉(xiāng)賢

“鄉(xiāng)賢”一詞，始于東漢，是國家對有作為的官員，或有崇高威望、為社會做出重大貢獻(xiàn)的社會賢達(dá)，去世后予以表彰的榮譽(yù)稱號，是對享有這一稱號者人生價(jià)值的肯定。《漢語大詞典》中這樣解釋“鄉(xiāng)賢”：“鄉(xiāng)里中德行高尚的人。”在漫長的中國歷史進(jìn)程中，一些在鄉(xiāng)村社會建設(shè)、風(fēng)習(xí)教化、鄉(xiāng)里公共事務(wù)中貢獻(xiàn)力量的鄉(xiāng)紳或鄉(xiāng)賢之士，也都被稱為“鄉(xiāng)賢”，由此而形成了鄉(xiāng)賢文化。

鄉(xiāng)賢文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的一種表現(xiàn)形式。它植根于鄉(xiāng)村社會土壤，蘊(yùn)含見賢思齊、崇德向善、誠信友善等優(yōu)秀文化基因。它曾為中國社會的穩(wěn)定、中華文明的傳承起到了重要的作用，集中體現(xiàn)在建設(shè)鄉(xiāng)村、改善民生、謀利桑梓等方面的群體追求和故鄉(xiāng)情懷。

隨著時(shí)代發(fā)展，我國農(nóng)村發(fā)生了巨大變化，但傳統(tǒng)社會的架構(gòu)并沒有完全坍塌，鄉(xiāng)村社會錯(cuò)綜的人際交往方式、以血緣維系的家族和鄰里關(guān)系依然廣泛存在。改革發(fā)展進(jìn)程中會出現(xiàn)很多難以預(yù)料的矛盾，作為農(nóng)村中有聲望、有能力的長者、賢人，鄉(xiāng)賢在村子里地位比較高，村民比較能夠聽得進(jìn)他們的意見，可以起到協(xié)調(diào)沖突、彌合社會分歧的作用，使社會改革發(fā)展進(jìn)程在鄉(xiāng)村這一層面變得更加平順，有利于農(nóng)民、農(nóng)村順利融入現(xiàn)代化進(jìn)程，分享改革開放的紅利。從這個(gè)意義上說，鄉(xiāng)賢就像高壓鍋的“安全閥”，可以把社會矛盾化解于無形。

面對鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)秩序受到?jīng)_擊、傳統(tǒng)社會紐帶越來越松弛的情況，如何讓鄉(xiāng)土社會更好地粘合起來，讓社會轉(zhuǎn)型中的個(gè)人和家庭得到社群的關(guān)注，讓“風(fēng)箏不斷線”，讓人走得再遠(yuǎn)也不至于“失魂落魄”、沒有認(rèn)同感，鄉(xiāng)賢就是能起到這種作用的關(guān)鍵人物。鄉(xiāng)賢大都對傳統(tǒng)和現(xiàn)代有較為全面的了解：一方面，他們扎根本土，對我國傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村情況比較熟悉；另一方面，他們具有新知識、新眼界，對現(xiàn)代社會價(jià)值觀念和知識技能有一定把握。

因而，現(xiàn)代鄉(xiāng)賢成了連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代有了“可譯性”。鄉(xiāng)賢用自己的知識和人格修養(yǎng)成為鄉(xiāng)民維系情感聯(lián)絡(luò)的紐帶，用村民們能夠接受的方式來傳遞現(xiàn)代知識，讓現(xiàn)代的法律和契約精神與傳統(tǒng)的價(jià)值和倫理得以協(xié)調(diào)，讓村民有村落的歸屬感和社區(qū)的榮譽(yù)感，這樣的鄉(xiāng)賢文化是有凝聚力、感召力的，他們以身作則提供正能量的作用不可或缺。

鄉(xiāng)賢何在

可是在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大量農(nóng)村人口涌向城市，使得村落被遺棄空置。同時(shí)，如同清末民國時(shí)期，鄉(xiāng)村文化精英出于經(jīng)濟(jì)等利益的考慮紛紛走出農(nóng)村，定居城市。從農(nóng)村走出的大學(xué)生，也很少再返回家鄉(xiāng)。農(nóng)村優(yōu)秀人才大量向城市流動，正所謂“秀才都擠進(jìn)城里”，有人不禁叩問“鄉(xiāng)賢何在”？

近些年來，一些有識之士意識到了這個(gè)問題，積極倡導(dǎo)鄉(xiāng)賢文化?！豆饷魅請?bào)》去年推出“新鄉(xiāng)賢·新鄉(xiāng)村”系列報(bào)道，在全國各地發(fā)掘“新鄉(xiāng)賢”和“鄉(xiāng)賢文化”與新鄉(xiāng)村建設(shè)的新聞故事、新聞人物和新鮮經(jīng)驗(yàn)，給出了重要啟示。從現(xiàn)實(shí)情況看，新鄉(xiāng)賢的主體范圍更加寬泛了。

有的鄉(xiāng)賢扎根本土，把現(xiàn)代價(jià)值觀傳遞給村民。如農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人等先進(jìn)典型，成長于鄉(xiāng)土、奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)里，在鄉(xiāng)民鄰里間威望高、口碑好，正日益成為“新鄉(xiāng)賢”的主體。還有一種鄉(xiāng)賢出去奮斗，有了成就再回饋鄉(xiāng)里，他們的思想觀念、知識和財(cái)富都能影響家鄉(xiāng)。包括鄉(xiāng)村干部、文人學(xué)者、退休官員、企業(yè)家、科技工作者、海外華人華僑等。他們視野開闊，資源廣泛，對于哺育自己的家鄉(xiāng)念念不忘。他們當(dāng)年從鄉(xiāng)村走出，經(jīng)過了社會的磨礪，成為精英。如今返回故鄉(xiāng)，或以自己畢生所集聚的能力奉獻(xiàn)家鄉(xiāng)建設(shè)，反哺故園。

“鄉(xiāng)賢文化”從某種意義來看，就是某一個(gè)地域中的優(yōu)秀文化。一方鄉(xiāng)賢，在一方鄉(xiāng)土中的人文道德力量不可謂不大，由一鄉(xiāng)及一縣，由一縣及一省，由一省及全國，所謂聚溪成流，其影響不可忽略低估。當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)、社會主義核心價(jià)值觀的發(fā)掘與實(shí)踐表明，鄉(xiāng)賢文化是可資利用的重要文化資源，對于新農(nóng)村建設(shè)以及社會主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建，具有重要的借鑒意義。當(dāng)代鄉(xiāng)賢在農(nóng)村基層建設(shè)，傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)和傳承等方面，能夠發(fā)揮重要作用。

因此，當(dāng)代中國需要鄉(xiāng)賢文化的復(fù)興，在當(dāng)今農(nóng)村社會中呼喚新鄉(xiāng)賢。新鄉(xiāng)賢文化的弘揚(yáng)有很強(qiáng)的示范引領(lǐng)作用，他們的嘉言懿行能夠像古代的鄉(xiāng)賢一樣垂范鄉(xiāng)里，涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)，并進(jìn)一步讓社會主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村深深扎根。

這不是傳統(tǒng)士文化的回歸，而是要實(shí)現(xiàn)社會賢達(dá)和社會體系的有機(jī)融合、現(xiàn)代社會治理在鄉(xiāng)村基層的有效落實(shí)。新農(nóng)村需要的是“新鄉(xiāng)賢文化”，新鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的有效推手，依法治鄉(xiāng)、完善現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理。同時(shí)，對于當(dāng)下鄉(xiāng)村穩(wěn)定具有重要作用，有利于健全鄉(xiāng)村居民利益表達(dá)機(jī)制，能夠更好地讓村民行為有法度、價(jià)值有引領(lǐng)、操守有規(guī)范。

新鄉(xiāng)賢文化的精神內(nèi)核

新鄉(xiāng)賢文化倡導(dǎo)民主法治理念、開放競爭意識、包容創(chuàng)新氛圍、幸福平等精神等現(xiàn)代文明因子；從文化主體上說，新鄉(xiāng)賢既包括道德模范、社會賢達(dá)等，也包括以自己的專長、學(xué)識和財(cái)富建設(shè)鄉(xiāng)村、改善民生的優(yōu)秀人物。因此，新鄉(xiāng)賢文化既汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化中的價(jià)值精華，又踐行和融入社會主義核心價(jià)值觀，是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的批判性繼承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是社會主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村社會相契合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相對接的文化。

新鄉(xiāng)賢文化是當(dāng)代中國社會主義核心價(jià)值觀極其珍貴的思想資源。社會主義核心價(jià)值觀有著豐富的含義，“友善、誠信、敬業(yè)、愛國”這四個(gè)關(guān)鍵詞是社會主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的基本規(guī)范和要求。從鄉(xiāng)賢文化來看，它與社會主義核心價(jià)值觀有著相同的終極追求。

關(guān)鍵詞一：友善

一般意義上，我們所說的友善，是指對事物或者他人的一種平和而友好的情感。友愛、互助、善良、正直、寬容、禮讓、誠信等都屬于友善的范疇，可見，“友善”與其他道德規(guī)范的內(nèi)涵是有交叉的。

“善”首先是個(gè)體最重要的道德修養(yǎng)?？鬃诱f：“見善如不及，見不善如探湯。”孔子在后世被稱為“大成至圣先師”，對整個(gè)東方文化都有著極為深遠(yuǎn)的影響。但是在當(dāng)時(shí)，他只是春秋時(shí)魯國曲阜地方的一個(gè)鄉(xiāng)賢。今天我們?nèi)绻試H的視野來看，儒家之于中國，孔子則為圣賢。他的各種品質(zhì)的塑造，與其自身對于“善”的培養(yǎng)分不開。正是在“善”的基礎(chǔ)上，促進(jìn)了他自我人格的其他方面得以不斷完善。

一些鄉(xiāng)賢的友善行為，特別被當(dāng)?shù)厝藗黜?，成為他人的榜樣。鄉(xiāng)賢的名聲也許不出當(dāng)?shù)?，但他們所倡?dǎo)的與人友善的價(jià)值觀卻能教化一方，甚至在人格塑造方面，發(fā)生著深遠(yuǎn)而巨大的歷史影響，直至今日還在深深地影響著村民們的行為。

2013年底，在陜西省銅川市的王家砭村，一輛貨車側(cè)翻之后，橘子散落一地。村民們自發(fā)前來幫助，將25余噸橘子全部轉(zhuǎn)運(yùn)到另外一輛貨車上，幫助司機(jī)踏上路途。通過媒體報(bào)道，王家砭村被全國知曉，其實(shí)，王家砭村與人友善的風(fēng)氣并不是一天兩天形成的。它與村里的一些鄉(xiāng)賢的言傳身教有關(guān)。比如，當(dāng)時(shí)帶頭撿拾橘子的是熱心于助人的老人朱北晨，他的品德在當(dāng)?shù)赜锌诮员?979年，村民的窯洞不慎坍塌，他及時(shí)施救；1995年，一輛裝滿蔬菜的小貨車翻了，他組織村民幫忙把菜裝上車……正是在朱北晨這些新鄉(xiāng)賢的影響下，王家砭村才會不斷地榮獲“全國文明村”、“全國先進(jìn)基層黨組織”、“全國美德在農(nóng)家示范點(diǎn)”等大大小小100多項(xiàng)殊榮。

關(guān)鍵詞二：誠信

“友善”重在一個(gè)“善”字，而“誠信”則重在一個(gè)“真”字。張載說：“誠善于心謂之信?！卑喙陶f：“信者，誠也，專一不移也?！背填U說：“誠則信矣，信則誠矣。”“誠”是“信”之根，“信”是“誠”之用。

一個(gè)人品行誠實(shí)就會講信譽(yù)，講信譽(yù)就是誠實(shí)，信就是誠，誠就是信，二者的基本內(nèi)涵都是真實(shí)無欺。誠信首先是個(gè)人的一種品質(zhì)修為，但最終能夠上升到治理國家的高度。千百年來，誠信的品質(zhì)在鄉(xiāng)賢文化中代代相傳，夯實(shí)了其作為社會主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

在傳統(tǒng)的中國知識分子中，凡有所成就的，大多都出身于耕讀之家。他們通過讀儒家經(jīng)典，修身明志，通曉事理，并影響到家鄉(xiāng)其他人。在幾乎所有的鄉(xiāng)賢，在制定自己本家的家訓(xùn)時(shí)，都將誠信視為重要美德，并要求子孫后代能夠以此為行事做人的標(biāo)準(zhǔn)。直到今天，一些傳統(tǒng)的家族仍然認(rèn)為，自己的祖先之所以能夠開基立業(yè)，都是因?yàn)樗麄兩砩嫌幸环N寶貴的品德：誠信。

關(guān)鍵詞三：敬業(yè)

梁啟超在《敬業(yè)與樂業(yè)》一文中說：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬?！彼M(jìn)而指出：“‘敬業(yè)樂業(yè)’四個(gè)字，是人類生活的不二法門?！睂Α熬礃I(yè)”一詞，《辭海》引用朱熹的話來注解說：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也。”

對于普通人來說，努力把自己的本職工作干好，就是在積極踐行社會主義核心價(jià)值觀?！熬礃I(yè)”一詞的意思并沒有那么復(fù)雜，其精神實(shí)質(zhì)其實(shí)就是“好好做事”?！鞍咽虑樽龊谩笔紫缺仨氂小昂煤米鍪隆钡膽B(tài)度。

關(guān)鍵詞四：愛國

中國傳統(tǒng)村落可以說是“修身、齊家、治國、平天下”人文理想最具基礎(chǔ)性和根本性的文化依托?！靶奚怼R家、治國、平天下”個(gè)人理想的層層遞進(jìn)，反映了家、宗族與國之間的同質(zhì)聯(lián)系。這種精神的傳承，自然就離不開鄉(xiāng)賢的努力。鄉(xiāng)賢有一個(gè)最突出的特點(diǎn)就是地域性和地方性。大多數(shù)的鄉(xiāng)賢一輩子都在某個(gè)區(qū)域的鄉(xiāng)村生活，對于當(dāng)?shù)氐呢暙I(xiàn)功不可沒。鄉(xiāng)賢的愛國，實(shí)際上都始于愛家鄉(xiāng)。

張之洞曾引用《尚書》說：“愛其土物，乃能愛其鄉(xiāng)土，愛其本國，如此則為存心良善，方能聽受祖考之訓(xùn)。是知必愛國、敬祖，其心乃為善；若反是，則為不善也。

敬祖先，重鄉(xiāng)土，愛桑梓，培育鄉(xiāng)土觀念，成為族人、鄉(xiāng)人、國人增強(qiáng)凝聚力的一種方式。因此，在這樣一種文化氛圍中，曾走出了無數(shù)的將相棟梁，他們被鄉(xiāng)賢文化所熏陶、所滋養(yǎng)而成長起來，由村落之所最終走向國家之殿，并最終以其豐功偉績而受到萬世敬仰。如今，那些村落里的普普通通的鄉(xiāng)賢，通過自己言行的感召，同樣為當(dāng)?shù)厣鐣暙I(xiàn)了力量。他們默默地服務(wù)社會，造福家鄉(xiāng)或者家人，間接也就在為國家作貢獻(xiàn)。