以心態(tài)為視角淺析生態(tài)危機的解決

◎王天任

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以心態(tài)為視角淺析生態(tài)危機的解決

◎王天任

摘要：2015年11月中旬以來，我國東北地區(qū)出現(xiàn)了近年來罕見的重度霧霾天氣，其中沈陽以PM 值1130位居全國霧霾重度污染城市榜首，沈陽人自嘲“平均每人都吸入了相當于3包香煙的肺污染量”。哈爾濱、長春、大連等城市均出現(xiàn)了不同程度的重度霧霾天氣，引發(fā)社會新一輪對于環(huán)保問題以及生態(tài)危機現(xiàn)狀的關注。

關鍵詞：危機心態(tài)視角生態(tài)問題

生態(tài)的惡化，使人類文明的傳承和延續(xù)受到阻礙，生態(tài)失調、生態(tài)環(huán)境的重度破壞，引發(fā)了當下全球的熱點問題——生態(tài)危機。生態(tài)問題最早起源于20世紀六七十年代，隨著工業(yè)革命的高速發(fā)展，人類對于大自然的統(tǒng)治和掠奪達到了一定的程度。隨著人類生產(chǎn)力的空前發(fā)展，伴生的是一系列的生態(tài)惡化和環(huán)境污染，最終演變?yōu)槿蛐缘纳鷳B(tài)危機和人道主義災難。例如，全球變暖危機、物種滅絕加速、糧食危機、非洲難民危機等。

一、生態(tài)危機的特點

生態(tài)危機的特點：全球性，即全球范圍內；時代性，即當今時代特有的破壞速度；人為性，即人類用大自然賦予人類本身的能力破壞大自然。

首先，生態(tài)危機的爆發(fā)具備全球性的特點。在分布地域上遍布各大洲，而且無論其出現(xiàn)的地區(qū)還是擴散的區(qū)域，都不是針對某一個國家或某一個種族，而是普遍地出現(xiàn)在全球的各個地區(qū)，并最終影響全球的所有國家和地區(qū)。在全球一體化的今天，生態(tài)危機的影響力不可能僅僅左右或改變一個國家的命運，其最終的結果一定是全人類命運共同體共同去承受。典型的例子就是地球溫度升高。由于人口的快速增長以及工業(yè)廢氣大量排放，導致地球氣溫升高，兩極的冰川大面積融化，又導致海平面升高，太平洋的一些島嶼國家以及低地勢國家面臨滅頂之災，被迫面臨舉國遷移的命運，這樣勢必會對周邊的地區(qū)局勢和國際安全帶來新的不穩(wěn)定因素，甚至是戰(zhàn)爭或沖突。可以說，全球變暖是由生態(tài)危機引發(fā)人道主義危機乃至政治危機的一個典型案例，生態(tài)危機的全球性可見一斑。其次，生態(tài)危機具有時代性。全球范圍內的生態(tài)惡化正以前所未有的趨勢蔓延。根據(jù)聯(lián)合國生態(tài)署的調查統(tǒng)計，目前全球正在以每天滅絕一個物種的速度出現(xiàn)物種災難。自然無力招架人類的破壞速度。人類生產(chǎn)力的高度發(fā)達賦予了人類對自然進行改造和征服的能力，生態(tài)系統(tǒng)的自我恢復和修復能力卻遠遠滯后于人類的掠奪、消耗和毀滅的速度。這是人類以往任何時期都不曾達到的。最后，生態(tài)危機具有人為性。在人類出現(xiàn)之前，雖然地球也出現(xiàn)過數(shù)次大規(guī)模的生態(tài)變遷，但是都屬于正常的代際更替與自然選擇，通過時間也都實現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)的恢復與繁榮。然而今天生態(tài)系統(tǒng)的大規(guī)模破壞卻是徹底的人為因素造成的，準確地說是人類通過三次工業(yè)革命，利用空前的生產(chǎn)力和工具造成的。電氣化、核能、人工制劑、合成物等正在大量地消耗自然資源，同時產(chǎn)生難以處理的垃圾和廢物。人類的生活方式正在改變著全球的生態(tài)面貌，也制造著產(chǎn)生生態(tài)危機的原因。人為因素是當代生態(tài)危機的最根本的因素，也是生態(tài)危機的本質特點。

二、心態(tài)視角下的生態(tài)危機

中國環(huán)保部副部長潘岳對于生態(tài)危機問題進行了理論與實事性的闡述，他指出，馬克思主義生態(tài)觀由三個層面構成，即“辯證和實踐的自然觀”“唯物主義的生態(tài)自然觀”“人、自然與社會統(tǒng)一和諧的新社會”。從馬克思主義生態(tài)觀出發(fā)，我們可以看到資本主義在解決生態(tài)危機方面存在著內在的缺陷和不足。所謂資本主義，就是以“資本增值”為中心而構建起來的社會體制。換句話說，資本主義的關鍵是忽略使用價值，只為追求利潤。一方面，資本主義為追求利潤，無限擴大生產(chǎn)規(guī)模，造成生產(chǎn)與消費的結構性矛盾。另一方面，生產(chǎn)規(guī)模的無限擴大，超出自然界的荷載能力，導致人與自然的結構性矛盾。同時，生產(chǎn)過剩必然要鼓勵、誘導、迫使高購買力的人群過量消費，供大于求。這實質上是一個人對于某種社會關系、社會評價的需求，這種物質層面的追求導致了當今社會的消極消費觀，也就促成了當今遍及全球的消費主義社會。歸根到底，也就是一種全球范圍內的“心態(tài)問題”，而生態(tài)危機從另一個側面也可以理解為一種“心態(tài)危機”。

馬克思主義學說不僅是一套關于人類社會的解釋體系，同時也是建立在這個解釋體系之上的一套終結資本主義制度的理論方案。它用以取代資本主義的理想社會包含三個方面：第一，生產(chǎn)資料由全社會成員共同占有；第二，為使用而生產(chǎn)；第三，有計劃地生產(chǎn)，這就是成熟階段的社會主義。在物質技術高度發(fā)展的時代，這套理論方案將從根本上緩解生產(chǎn)與環(huán)境之間的矛盾，從而使社會主義成為人類代替資本主義、擺脫生態(tài)危機的唯一合理的社會制度。

三、以心態(tài)視角解決生態(tài)問題

具體到我國現(xiàn)階段的實際國情，生態(tài)危機的治理其實并不陌生。我國目前存在著人均資源占有量少、水土流失、自然災害頻繁、人口結構不合理等生態(tài)困境。以自我為中心、目光短淺地追逐眼前利益、薄弱的生態(tài)道德意識，這三大思想是造成當前生態(tài)危機的重要成因。實踐有重要的指導作用，想要切合實際地解決生態(tài)危機，必須對思想進行整改，從提高人們的生態(tài)道德素質抓起。當前，我國民眾缺乏生態(tài)道德意識，這在很大程度上影響著人們的生產(chǎn)和工作方式，加劇了我國生態(tài)危機的蔓延。因而，我們應該正視生態(tài)道德素質教育的重要性，有針對性地加強不同年齡段、不同地區(qū)、不同領域人們的生態(tài)道德教育。全民提高生態(tài)道德素質，為更好地解決生態(tài)危機奠定基石，從心態(tài)上確立對生態(tài)危機的解決路徑。

首先，從社會心態(tài)的角度，解決生態(tài)危機應該確立“人與自然和諧共處”的社會理念，明確人類在宇宙和大自然中的地位及應有的價值，即不是一味地向自然索取和掠奪，而是把人類放置于自然中的一分子的角度去思考如何對所處的世界有所價值，確立人與生態(tài)的和諧共贏，可持續(xù)發(fā)展。其次，從個體心態(tài)的角度，解決生態(tài)危機要扭轉當前社會彌漫的攀比、虛榮風氣，崇尚健康、樸素的生活方式，摒棄為了滿足個體的欲望而浪費資源、加大生態(tài)壓力的行為，建立積極健康的生活準則和價值觀。最后，從政府心態(tài)的角度，解決生態(tài)危機應放棄過去幾十年間通過向自然野蠻掠奪換取發(fā)展的粗放式經(jīng)濟發(fā)展模式，向集約型經(jīng)濟模式轉變，不再以資源換發(fā)展，而是通過技術進步提高生產(chǎn)效率來促進地方發(fā)展。

四、結語

總之，生態(tài)危機的解決不僅關系著每個人的切身利益，更關乎經(jīng)濟的發(fā)展和國家健康發(fā)展與社會現(xiàn)代化發(fā)展的大局，同時事關人類的危亡。對待生態(tài)危機，我們必須加強自身的生態(tài)道德意識培養(yǎng)，擺正態(tài)度，做到有所為有所不為。維護資源型經(jīng)濟模式，解決生態(tài)危機問題，這需要我們的堅持、努力和團結。這樣，我們才能擺脫生態(tài)危機，穩(wěn)固向前地走好一條和諧、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化道路。

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（責任編輯劉冬楊）

作者簡介：（王天任，男，吉林大學馬克思主義學院學生，研究方向：思想政治教育）