完美人生導(dǎo)向的宗旨學(xué)習(xí)思考與實(shí)踐

陳祺+董育公+吳薇

摘要：指出了中外文化的經(jīng)典共同表明：求真、探美和向善是人類永不衰竭的三部曲。提出了完美的人生導(dǎo)向，是以啟智為前提，學(xué)習(xí)“五經(jīng)”掌握要旨；以經(jīng)歷“天人合一”、“情景交融”和“知行合一”三個(gè)階段為環(huán)節(jié)；最終走向圣化之旅程，自身和諧向周圍傳遞正向能量，家庭和諧向周圍傳遞快樂(lè)幸福，愉快地完美度過(guò)智慧人生。

關(guān)鍵詞：完美人生；宗旨學(xué)習(xí)；啟智；真美善

中圖分類號(hào)：B502

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9944（2016）21-0133-04

1 引言

完美人生是以清晰的愿景為前提，以集中精力、專注思考的頭腦為基礎(chǔ)，以溫馨的家庭和良好的團(tuán)體為保障，盡可能讓自己免于沖突的狀態(tài)，始終沉浸在“愛”的狀態(tài)中，以全身心的終身學(xué)習(xí)、有效學(xué)習(xí)和宗旨學(xué)習(xí)為手段，其中以具有導(dǎo)航性質(zhì)的宗旨學(xué)習(xí)最為關(guān)鍵。這種畫龍點(diǎn)睛式學(xué)習(xí)，既需要謙虛與恭敬的態(tài)度，又需要聯(lián)想與發(fā)散的方法，還需要融合與貫通的過(guò)程，更需要順其自然和悠閑無(wú)為的心態(tài)。這種提綱挈領(lǐng)式學(xué)習(xí)，以國(guó)學(xué)經(jīng)典為指引，畢生研究怎樣縮小靈魂中的陰暗面，成就最美好的真實(shí)自我。生命的質(zhì)量需要鍛造，宗旨學(xué)習(xí)如同火炬照耀，一邊享受豐饒充沛的物質(zhì)生活，一邊放飛精神的自由，逐漸看清世間的真相和生命的本源。靜靜地掃除迷惘分別的世界，使人們進(jìn)入一個(gè)更真、更美、更善的心靈境界，從內(nèi)心深處確切地知道自己的人生使命是什么。

2 開啟心智之耳目

2.1 早讀《易經(jīng)》早“順”

《易經(jīng)》是一部揭示萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化規(guī)律的著作，領(lǐng)悟之人不會(huì)去占卜，而會(huì)以積極地心靈力量，做一個(gè)陽(yáng)光的人。①看懂生命：就要有一雙會(huì)思考而敏感的眼睛，照看好自己唯一的行禮即身體，通過(guò)別人來(lái)關(guān)照自己。少看別人錯(cuò)誤，多從自身找原因。②把握變化：遇事因勢(shì)利導(dǎo)，積極順應(yīng)變化，把劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，讓凡事朝有利的方向發(fā)展。用正向吸引力，把周圍的人吸引到身邊來(lái)。聚精會(huì)神，憑自己的意志和精神去努力辦好事情。③圓滿生活：順從自然、敬畏自然，靠自然與宇宙的信息啟示，把人道回歸到天道地道的宇宙大精神里，用良心體味自由幸福的生命。讓心靜下來(lái)，不急功近利，以慢的境界為靈魂，一切都會(huì)很容易[1]。

2.2 規(guī)劃激情使命

世界激情表演創(chuàng)始人基思·亞伯拉罕認(rèn)為，人生應(yīng)是激動(dòng)人心的旅程，難得釋放自己的激情。①規(guī)劃人生使命：人生不僅是生活與工作，還有被自己內(nèi)心深處的召喚而去做一些事情。唯有清晰明確的使命，才能溫暖內(nèi)心、激發(fā)求知欲和復(fù)原精神活力。②埋頭激情享受：人們一旦尋找到激情所在，就會(huì)全身心投入到工作中，過(guò)上一種以激情為核心的生活。黎明即起，喚醒身心，清靜看書，高效工作。③變興趣為專注：追求激情是在興趣和愛好的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)理論與實(shí)踐的直覺(jué)感應(yīng)，每天強(qiáng)化渴望實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，逐漸成為全身心靈專注的目標(biāo)。做更艱難更有價(jià)值的事情，讓人生通過(guò)識(shí)別、提升、創(chuàng)新和洞見的良性循環(huán)，更上一層樓[2]。

2.3 捍衛(wèi)自身個(gè)性

德國(guó)哲學(xué)家叔本華認(rèn)為，決定人命運(yùn)的屬于人的個(gè)性最為重要，包括健康、力量、外貌、道德品格、精神智力及其潛在發(fā)展。①幸福的根源：一個(gè)人的幸福，最主要的是這個(gè)人自身的內(nèi)在素質(zhì)，它直接決定了能否得到內(nèi)心的安寧。其他所有事物都只是間接性地發(fā)揮作用。②快樂(lè)的大小：最高級(jí)、最豐富多彩以及維持最為恒久的樂(lè)趣是精神思想上的樂(lè)趣，能否領(lǐng)略這些取決于一個(gè)人與生俱來(lái)的精神思想能力。③獨(dú)處的能力：一個(gè)精神豐富的人在獨(dú)處的時(shí)候，沉浸于自己的精神世界，自得其樂(lè)。普通大眾所追求的大部分樂(lè)趣對(duì)于他來(lái)說(shuō)，都是純屬多余的。④人們唯一能夠做到的就是盡可能充分利用既定的個(gè)性，并選擇與個(gè)性相適應(yīng)的地位、職業(yè)和生活方式[3]。

3 走上求真之喜悅

3.1 研讀道家《道德經(jīng)》

老子突出天道，注重天道和人道的關(guān)系，創(chuàng)立了道統(tǒng)論。①老子的核心思想“道常無(wú)為而無(wú)不為”，被現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)“新三論”的發(fā)展解開這層神秘面紗，這種表現(xiàn)無(wú)為、結(jié)果有為的神秘思想，其實(shí)與現(xiàn)代自組織理論有異曲同工之妙。②老子“尊道貴德”的思想具有劃時(shí)代的超前意義。站在宇宙演化、自然發(fā)展的高度，認(rèn)為自然界、自然規(guī)律就是人類行為的模板，從而達(dá)到高屋建瓴、一統(tǒng)天下的地位。③道家提出的“道法自然”理念，將“自然”提升到空前高度，把自然法則看成是宇宙萬(wàn)物和人類世界的最高法則。人只能“效天法地”，要將天的法則轉(zhuǎn)化為人的準(zhǔn)則，順應(yīng)天理，方能國(guó)泰民安[4]。

3.2 日常生活悟道理

①飲食之道：為腹不為目、咬得菜根香，從粗茶淡飯中尚到分外的香。②心理健康：品嘗“致虛極、守靜篤”、“知足不辱、知止不殆”的生存智慧；從嬰兒身上體會(huì)“精之至、和之至、純之至”的精氣充足和單純質(zhì)樸。③愛情婚姻：五色令人眼花繚亂，重拾“一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深”。唯有“得一”真情相愛，才會(huì)情真意切。④家庭和諧：“負(fù)陰抱陽(yáng)、沖氣以和”，夫妻溝通交流、互讓互信以融合。男人“居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動(dòng)善時(shí)”，“不欲以靜”，“娶個(gè)好妻子，三代得幸?！盵5]。

3.3 感知生命的喜悅

喜悅是求真的本質(zhì)，靈性是隨順生命之流的藝術(shù)，幫助發(fā)現(xiàn)自己的道路。①愛是宇宙的本質(zhì)，也是一個(gè)人的本質(zhì)。接納自己真實(shí)的樣子時(shí)，就會(huì)愛上自己，與自己的內(nèi)在和解，也與世界和解。②覺(jué)醒就像是一個(gè)火炬，看見自己的內(nèi)在狀態(tài)。必須對(duì)自己完全的誠(chéng)實(shí)，必須熱切地過(guò)生活，靜心地享受。③成長(zhǎng)中的年輕人必須做好三件事：接納自己、愛自己；改善與父母的關(guān)系，接納他們本來(lái)的樣子；發(fā)現(xiàn)發(fā)自于心的渴望，放棄頭腦的渴望。④生命的四個(gè)階段：一要獲得知識(shí)，身體強(qiáng)健，掌握技能；二要獲得財(cái)富，履行家庭責(zé)任；三要服務(wù)于世界，關(guān)心眾生；四要尋求解脫，享受生命，讓寂靜形成良性循環(huán)[6]。

4 發(fā)現(xiàn)探美之智慧

4.1 隨性心讀《壇經(jīng)》

《壇經(jīng)》為六祖惠能之所說(shuō)，門人弟子之所錄也。①惠能于大梵寺講經(jīng)：“善知識(shí)。菩提自性，本來(lái)清靜，但用此心，直了成佛?！雹谖遄婧肴桃蝗諉局T門人作偈。神秀偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”惠能聽后偈曰：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”③惠能在法性寺弘揚(yáng)佛法，時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰“風(fēng)動(dòng)”，一僧曰“幡動(dòng)”，惠能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。“口念心不行，如幻如化、如露如電；口念心行，則心口相應(yīng)。本性是佛，離性無(wú)別佛?！雹軒熢唬骸敖湎恪⒍ㄏ?、慧香、解脫香、解脫知見香，此香各自內(nèi)熏，莫向外覓。”⑤惠能所留傳下來(lái)的《壇經(jīng)》，以開顯禪宗頓教要旨，從而興隆佛、法、僧三寶，普遍利益后世眾生[7]。

4.2 佛度有緣之人

佛曰：沒(méi)有什么美可以抵過(guò)一顆純凈仁愛的心，我把它賜給每一個(gè)女子。①慈悲是學(xué)佛的最高境界，“慈就是予樂(lè)，悲就是拔苦”，以德報(bào)怨，能使人經(jīng)常處于一種寧?kù)o泰然的心境之中。②佛曰：一面之緣結(jié)深恩，施恩勿念、受恩莫忘。感恩是人性善的反映，是一種健康向上的人生心態(tài)。寬容了別人，等于善待了自己。③向往人生的事業(yè)輝煌，就要放棄人生的安逸和享樂(lè)；向往人生的淡泊明志，就要放棄名利爭(zhēng)奪。許多人為了扮演好自己的社會(huì)角色，而喪失了真我。佛曰：經(jīng)常忘記自己，才能超然物外，看清真我。去除多余的外在物質(zhì)，給予那些更需要的人，內(nèi)心將會(huì)因?yàn)橥庠谌叻钡奶蕹鴮?shí)現(xiàn)真正的豐盛[8]。

4.3 禪思瞬間美妙

禪的全稱是禪那、靜慮、思惟修，是指在修禪時(shí)，止息一切不應(yīng)有的妄念，令心專注一境。①開悟則心寧，這是禪思的目的。表面上的孤寂，實(shí)際內(nèi)心卻是美好得猶如伊甸園。②禪是綜合了儒、道、佛三家之味，“道冠儒履佛袈裟，會(huì)成三家作一家”，善慧開了禪先河。③禪悟要自己去身體力行才能弄懂，人的心塵煩惱似秋風(fēng)落葉，必須一掃再掃。以心的清靜、專注，來(lái)對(duì)待自己和周邊的一切事物，而保持覺(jué)照。④彩鳳舞丹霞（慧勤）、鐵蛇橫古路（清遠(yuǎn)）、看腳下（克勤），三個(gè)比喻相得益彰，深入淺出展示禪的骨髓、骨肉和血脈，平凡樸實(shí)勤耕耘就是禪道。⑤內(nèi)也沒(méi)有，外也不求，便是禪的最高境界了。禪是擔(dān)當(dāng)、不是避世，行、果是感性的實(shí)踐。做一件善事不能成佛，一生都做善事就是佛了[9]。

5 從善如流之和諧

5.1 熟讀儒家《論語(yǔ)》“仁”

《論語(yǔ)》是儒家的人道論，孔子突出人道，注重人際關(guān)系。①無(wú)論是學(xué)習(xí)還是進(jìn)德修業(yè)，漸走三重境界：知道、喜好和樂(lè)在其中?！皩W(xué)”的目的是“行”，求實(shí)務(wù)本、學(xué)以致用。②家庭是一切幸福和力量的根源，以孝道為根本，經(jīng)營(yíng)好溫馨和諧家庭；始終保持舒展和樂(lè)的心態(tài)，平淡輕松、開心自在生活。③“仁”是孔子的最高理想人格，“忠恕之道”則是為仁的基本原則和方法，就是“己所不欲，勿施于人”。學(xué)會(huì)寬恕才能懂得交往，多責(zé)己少怪人，有美德才會(huì)有朋友。④“禮”是“仁”精神具體化和外在化，其做人絕學(xué)概括為“內(nèi)智外愚”，靜心從容面對(duì)一切，施展才能時(shí)要看時(shí)機(jī)和環(huán)境。以中庸為立身行事的最高標(biāo)準(zhǔn)，以自我反省為前提，勇于探索，為了理想奮斗不息[10]。

5.2 強(qiáng)化練習(xí)“微”溝通

每個(gè)人的本質(zhì)是座孤島，微溝通就是面對(duì)龐雜的信息海洋，在追求效率和效益的人群中，抓住重點(diǎn)、直擊人心，建立最高效和最簡(jiǎn)單的連接方式。①掌握人性是前提：人都喜歡被愛、趨利避害和渴望被尊重，掃清自己的自私、自我、自大和自卑的心理障礙，才是真正溝通的開始。②明確定位是基礎(chǔ)：一是見什么人說(shuō)什么事，二是是什么人說(shuō)什么話，三是在什么山上唱什么歌，四是要看階層、背景、境遇和難題。③會(huì)說(shuō)會(huì)問(wèn)是關(guān)鍵：會(huì)說(shuō)體現(xiàn)在會(huì)用數(shù)字、對(duì)比、比喻和故事把話說(shuō)得具體、可信；會(huì)問(wèn)則掌控溝通中的主動(dòng)權(quán)，讓溝通跟著節(jié)奏走。④傾聽是溝通的秘密武器：?jiǎn)畏矫娴恼f(shuō)服只是灌輸，而傾聽才是連接彼此內(nèi)心的橋梁。特別是言外之意，只有仔細(xì)傾聽才能從中抓住最有價(jià)值的信息[11]。

5.3 全面掌握協(xié)商“力”

在人生的道路上，都在尋找雙贏協(xié)商渠道，一定要主動(dòng)找出問(wèn)題所在，積極和他人溝通。①協(xié)商的過(guò)程既是避免爭(zhēng)吵、增長(zhǎng)智慧的過(guò)程，也是陷入困境時(shí)轉(zhuǎn)向光明的曙光，更是化敵為友的法寶。②協(xié)商首戒浮躁，學(xué)會(huì)控制自己的情緒；二要從細(xì)節(jié)入手，察言觀色；三要用心完整傾聽，巧用智慧、以德服人；四要堅(jiān)持原則、信守承諾，必要時(shí)成在糊涂；五要學(xué)會(huì)友善的幽默，急中生智，創(chuàng)造性解決問(wèn)題。③協(xié)商不是只發(fā)生在嚴(yán)肅的會(huì)議室里，諸多熟人之間，即便是鄰里之間、生人之間、對(duì)手之間，遇到問(wèn)題都需要以不同的方式協(xié)商解決。④任何事情都有不可碰觸的禁地，協(xié)商切忌口無(wú)遮掩、固執(zhí)己見、急功近利、不懂裝懂，既沒(méi)有必要過(guò)度敏感，更沒(méi)有必要過(guò)度奉承[12]。

6 完成圣化之旅程

6.1 與《圣經(jīng)》福音守約

《圣經(jīng)》是西方經(jīng)典的翹首，守約福音并不意味要皈依宗教，而是從中尋找精神動(dòng)力和處世之道。①聆聽福音：“行正直路的，步步安穩(wěn)；走彎曲道的，必致敗露?！闭蹦懿亮岭p眼，不被迷霧蒙蔽；正直能潔凈身心，讓大腦迸發(fā)智慧。②遵循福音：如何將內(nèi)心完美地展現(xiàn)出來(lái)，這是一生都要研習(xí)的藝術(shù)?！吧涝谏囝^的權(quán)下。喜愛他的，必吃他所結(jié)的果子”，“制服己心的，強(qiáng)如取城”，“為什么看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？”③回歸福音：“愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡；不喜歡不義，只喜歡真理”，“愛自己才能愛人如己”，“行善不可喪志”，這個(gè)世界才能真正溫暖起來(lái)[13]。

6.2 與自我“領(lǐng)悟”溝通

一個(gè)人成熟到能夠明白自己在時(shí)空序列中的人生定位時(shí)，才能用行動(dòng)把心中的愛傳遞出去，感染他人。①用出世之心，做入世之事，這是靈魂修煉的必經(jīng)之路。②人類首先以生存為目的，在勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中這就要掌握分寸，讓事物發(fā)展得恰到好處。正如肯·威爾伯所言，對(duì)永恒而言，存在的只有當(dāng)下，當(dāng)下是唯一不會(huì)結(jié)束的東西。③人類除了普通人生、商業(yè)人生、仕途和政治之路之外，還有靈性成長(zhǎng)之路，主要通過(guò)禪修、冥想、瑜伽、自省、芳香療法、音樂(lè)療法和水晶療法等，做一個(gè)真實(shí)、自然而放松的人。④以敏銳的覺(jué)察力和深邃的覺(jué)知力，對(duì)文化保持清醒的理解；在情感上做到寧?kù)o而綻放、喜悅而平和，能夠在各種情緒之間抽離和轉(zhuǎn)換。⑤有堅(jiān)守的信念和價(jià)值追求，擁有大愛，所作所為符合道的運(yùn)作和規(guī)律；⑥超越身體、情感和理性的局限，體現(xiàn)宇宙大精神[14]。

6.3 做好“難做”的事情

生活或工作中棘手的事情每個(gè)人都會(huì)碰到，難事能否變簡(jiǎn)單關(guān)鍵在于自身心態(tài)與做事方法。①積攢難得的人脈：對(duì)于難處的朋友，即使寬容、大肚都無(wú)濟(jì)于事，也要學(xué)會(huì)坦誠(chéng)面對(duì)，絕不要得罪對(duì)方。②開啟難求的門路：成功建立關(guān)系網(wǎng)的關(guān)鍵是注重人情投資，并且和適當(dāng)?shù)娜私㈤L(zhǎng)久、穩(wěn)固的關(guān)系。③說(shuō)好難說(shuō)的謊言：在保護(hù)別人的同時(shí)，也可以讓自己看上去更圓融。只說(shuō)自己事，適時(shí)要回避；敢吃眼前虧，有話好好說(shuō)；委婉巧說(shuō)不，順便搭個(gè)橋。適當(dāng)抬舉人，時(shí)常留活口；讓步天地寬，甘蔗兩頭甜；敢做出氣筒，拿捏好秤錘；善待是根本，絕不求利益[15]。

7 結(jié)語(yǔ)

不僅在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有真、美、善的追求，天人合一是求真、情景交融是探美、知行合一是向善[16]。就是在古希臘哲學(xué)家柏拉圖看來(lái)，善也是存在的根本特征，一切存在都是真實(shí)的、善的、美好的。德國(guó)的哲學(xué)家更主張將善與善的意志聯(lián)系在一起，善必須不但是能被認(rèn)識(shí)且能被感知得到的，而且必須可以付諸行動(dòng)。正如凱斯特納所說(shuō)：“不付諸行動(dòng)即非善舉。”凡完美人生導(dǎo)向的宗旨學(xué)習(xí)，以格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)和平天下為理想，以類比聯(lián)想、陰陽(yáng)辯證、五行相克、整體統(tǒng)籌和中庸和諧思維為前提，經(jīng)歷知其然（愛自然、愛自我、愛眾生）和知其所以然（求真身、探美心、向善行）達(dá)到完美人生路徑（啟智、求真、探美、向善、成圣），最終都會(huì)關(guān)注自己內(nèi)在的兩極：身體與靈魂、光明與黑暗、真與假、美與丑、善與惡、個(gè)性與弱點(diǎn)等，并能像銀杏樹葉一樣將兩極統(tǒng)一起來(lái)，做一個(gè)真正的智者和圣者，用實(shí)際行動(dòng)擁有成功的人生[17]。

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