淺談外來文化沖擊下當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰

趙紫玉

在市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化、信息爆炸的新形勢下，大量外來文化迅猛涌入，形成了多元混雜的文化現(xiàn)狀。大學(xué)生作為一個(gè)處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀“三觀”逐漸步入成熟階段的特殊群體，兼具盲從和自主兩種特性，外來文化的沖擊和馬克思主義的力量博弈決定了其信仰的形成。信仰作為人類社會(huì)普遍存在的精神生活方式，對(duì)國家和社會(huì)的發(fā)展方向具有重大影響。

“人想要活得輕松，不要有信仰；但如果要活得有意義，就必須要有信仰。”這是習(xí)近平總書記在一次重要講話中提出的。而當(dāng)代大學(xué)生是青年一代的精英，是國家建設(shè)與發(fā)展的儲(chǔ)備力量，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主要建設(shè)者。他們的信仰狀況直接關(guān)系著黨和國家的前途和命運(yùn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來文化對(duì)我國的沖擊使得多元文化在這個(gè)活躍的群體中相互碰撞，且我國主流意識(shí)形態(tài)與這些信仰的沖突矛盾不可避免。如何在外來文化沖擊下讓大學(xué)生樹立正確的馬克思主義信仰，是擺在我們面前的重大課題。

一、大學(xué)生信仰缺失分析

我們生活在一個(gè)科技迅猛的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一方面極大地豐富和拓展了人們的生活空間，提高了人們的物質(zhì)水平，另一方面也給人們帶來了極大的壓力。而站在時(shí)代前沿的大學(xué)生首當(dāng)其沖，借助電子產(chǎn)品就能夠輕而易舉地接觸到幾千年的文化傳承和五大洲的宗教傳播，直接導(dǎo)致了信仰危機(jī)在大學(xué)生群體中彌漫開來。就如英國社會(huì)學(xué)家吉登斯所說：“現(xiàn)代化所帶來的傳統(tǒng)文化和文化特質(zhì)的一種斷裂，展現(xiàn)在當(dāng)代中國社會(huì)上就是社會(huì)的變遷使得父輩一代所堅(jiān)守的馬克思信仰體系日漸衰落，在年輕一代身上已經(jīng)很難得到體現(xiàn)?！?/p>

20世紀(jì)末西方一些學(xué)者已然開始大肆鼓吹“文化趨同化”，旨在依仗資本主義文化來主導(dǎo)世界文化。西方資本主義國家用武力遏制中東地區(qū)的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)方面以世界最大資本、金融市場影響全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境，以多元文化對(duì)社會(huì)主義國家進(jìn)行滲透，其意圖相當(dāng)明顯，是想促使社會(huì)主義國家放棄馬克思主義信仰。自20世紀(jì)后期，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)走向低谷，使得當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰產(chǎn)生動(dòng)搖。

二、大學(xué)生應(yīng)樹立正確的馬克思主義信仰

馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)，當(dāng)代大學(xué)生只有樹立馬克思主義的堅(jiān)定信念，才能深刻認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，把個(gè)人理想和社會(huì)理想統(tǒng)一起來，為國家和社會(huì)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。當(dāng)前部分大學(xué)生在衣食住行方面追求過高甚至攀比成風(fēng)，片面追求物質(zhì)生活，夸大了人的自然屬性的需求，忽視了精神生活的滿足，特別是面臨人生理想的追求時(shí)，其思想和行為就會(huì)出現(xiàn)一些偏差。當(dāng)大學(xué)生接受了馬克思主義信仰之后，就會(huì)對(duì)世界和人生意義持相對(duì)穩(wěn)定的態(tài)度。而要做到這一點(diǎn)，高校僅僅依靠課堂教育是不夠的，更需要把馬克思主義宣傳生動(dòng)化、實(shí)際化。比如，組織和引導(dǎo)大學(xué)生積極參加馬克思主義理論學(xué)習(xí)小組、實(shí)踐小組；或者大力支持大學(xué)生開展一些社團(tuán)、黨團(tuán)支部學(xué)習(xí)馬克思主題班會(huì)，充分發(fā)揮積極作用，將理論付諸于實(shí)踐，讓馬克思理論實(shí)踐化。

三、大學(xué)生馬克思主義教育的創(chuàng)新實(shí)踐

外來文化猶如一把雙刃劍，似海浪般吞噬著當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰這塊高地的同時(shí)，也提供了另一種形式的能量。習(xí)近平總書記曾在吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果的講話中指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富；只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力?！弊鳛榧嫒莶⑿?、海納百川的中華民族，積極吸收有益的外來文化成分，化為己用，是我們的特長，正所謂“大邦者下流”。外來文化沖擊下高校馬克思主義教育的創(chuàng)新是其中重要一環(huán)。

福建某高校組織教師學(xué)習(xí)外國先進(jìn)教育模式后，一些教師受到啟發(fā)，將外國推崇的小組學(xué)習(xí)方式引進(jìn)馬克思主義教育中，豐富了傳統(tǒng)的個(gè)體學(xué)習(xí)形式。除教師授課外，學(xué)生自由結(jié)組，小組自主選擇馬克思主義經(jīng)典讀物，學(xué)習(xí)成果以小組為單位呈現(xiàn)，除必備的個(gè)人心得外，內(nèi)容形式均不限。期末由老師組成評(píng)委會(huì)，對(duì)各小組的成果展示環(huán)節(jié)進(jìn)行評(píng)分，之后通過現(xiàn)場提問環(huán)節(jié)，檢驗(yàn)每個(gè)學(xué)生對(duì)其所選馬克思主義經(jīng)典讀物的理解掌握程度。將個(gè)人學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合，不僅“各美其美”，而且“美人之美，美美與共”，極大地調(diào)動(dòng)了大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的積極性和創(chuàng)造性，比學(xué)習(xí)效果較單純的“老師講授—個(gè)人學(xué)習(xí)—書面考試”模式更深刻、更持久。老師所授予學(xué)生的探索馬克思主義的武器得到了充分運(yùn)用，鼓舞了大學(xué)生自主探索馬克思主義的實(shí)踐熱情，為馬克思主義信仰注入了大量新鮮血液。

四、結(jié)語

“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！奔訌?qiáng)世界性文明對(duì)話和文化交流，唯取其精華，去其糟粕，兼收并蓄，才是全球化大背景下我國屹立世界民族之林的不二法門。而馬克思主義信仰作為匯集人類一切優(yōu)秀成果的精神追求，值得大學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)中建立和升華信念。只有通過科學(xué)信仰培養(yǎng)的大學(xué)生，才能在紛繁復(fù)雜的世界中、在諸多誘惑中做出正確的選擇，為中國特色社會(huì)主義作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（作者單位：華僑大學(xué)）