地球村（Global Village）

陳海

地球村（Global Village）

陳海

“地球村”（“Global Village”）是媒介學(xué)者麥克盧漢在上世紀(jì)60年代提出的重要概念。它在麥克盧漢早期代表作《機(jī)器新娘》（1951）中就已經(jīng)萌芽①麥克盧漢在《機(jī)器新娘》一書(shū)的第一篇《報(bào)紙頭版》中談到了量子論和相對(duì)論物理學(xué)，他認(rèn)為，它們可以“使我們了解世界的許多真相，給我們新的解讀方式、新的洞察力，并使我們了解宇宙的結(jié)構(gòu)”，并進(jìn)一步指出，“這兩種理論說(shuō)明：從今以后，這個(gè)行星已經(jīng)結(jié)為一個(gè)城市”。這是“地球村”之意的最早表達(dá)。參見(jiàn)［加］麥克盧漢著，何道寬譯：《機(jī)器新娘——工業(yè)人的民俗》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年版，第3頁(yè)。，在他與埃德蒙·卡彭特合著的 《聽(tīng)覺(jué)空間》（1960）一文中明確出現(xiàn)①“Postliterate man＇s electronic media contract the world to a village or tribe where everything happens to everyone at the same time：everyone knows about，and therefore participates in，everything that is happening the minute it happens.Television gives this quality of simultaneity to events in the global village.”Acoustic space．（with Edmund Carpenter）.In Edmund Carpenter and Marshall McLuhan，eds.，Explorations in Communication：An Anthology（Boston：Beacon Press，1960），pp.65-70.，在《谷登堡星漢》（1962）和《理解媒介》（1964）中成熟，最后在麥克盧漢的《地球村的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》（1968）和遺著《地球村》（1989）等著作中作為關(guān)鍵詞出現(xiàn)。自從引入中國(guó)學(xué)界，“地球村”就成為一個(gè)傳播學(xué)界的“熱詞”被廣為傳播。然而近年來(lái)，麥克盧漢媒介理論的審美內(nèi)涵逐漸被國(guó)內(nèi)外學(xué)界發(fā)現(xiàn)。多倫多大學(xué)麥克盧漢研究部負(fù)責(zé)人多梅尼可·謝弗爾-杜南 （Dominique Scheffel-Dunand）教授和中國(guó)社科院文學(xué)所金惠敏研究員對(duì)此貢獻(xiàn)巨大。金惠敏指出：“我們只是在媒介的意義上生活在‘地球村’，然其根底里則是一個(gè)美學(xué)的或曰感性的概念。通過(guò)‘地球村’以及電子媒介所創(chuàng)新的‘聽(tīng)覺(jué)空間’，麥克盧漢發(fā)起了對(duì)建立在機(jī)械化基礎(chǔ)上的理性主義的猛烈批判，同時(shí)在電子媒介的世紀(jì)看到了古老的整體感性的新生，看到了藝術(shù)或生態(tài)的復(fù)蘇。”②金惠敏：《理解媒介的延伸——紀(jì)念麥克盧漢〈理解媒介：人的延伸〉發(fā)表50周年》，“麥克盧漢／媒介研究與當(dāng)代文化理論”國(guó)際研討會(huì)會(huì)議論文集序言，2014年9月21日。他還認(rèn)為，“地球村”的美學(xué)性在于“首先，‘地球村’意味著一種‘同時(shí)性’；其次，這種‘同時(shí)性’只發(fā)生在‘感覺(jué)’層面；那么，再次，眾所周知，感覺(jué)的便是美學(xué)的”③金惠敏：《作為一個(gè)美學(xué)概念的“地球村”》，《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2014年10月23日（6）。。這些觀(guān)點(diǎn)對(duì)理解“地球村”的美學(xué)內(nèi)涵十分重要，但金惠敏并沒(méi)有對(duì)“地球村”的完整內(nèi)涵進(jìn)行梳理，下面我們就從時(shí)空、媒介、思維和美學(xué)等四個(gè)層面把握麥克盧漢“地球村”的完整內(nèi)涵。

從時(shí)空層面看，“地球村”意味著由電力技術(shù)造成的時(shí)空壓縮、全球一體的狀態(tài)以及由此狀態(tài)引發(fā)的后果。麥克盧漢認(rèn)為，“電磁波的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)重新塑造了所有人類(lèi)事務(wù)的同步 ‘場(chǎng)’，從而使人類(lèi)大家庭存在于‘地球村’的條件下”。④Marshall McLuhan.The Gutenberg Galaxy：the making of typographic man．Toronto：University of Toronto Press,2011.p.36.這里有三個(gè)意思：其一，電磁波或電力技術(shù)是“地球村”出現(xiàn)的原因；其二，“地球村”其實(shí)是電磁波具有的“場(chǎng)”的類(lèi)比，而非實(shí)際存在之物；其三，“場(chǎng)”的后果是重新的“部落化”。麥克盧漢用部落化——非部落化——重新部落化來(lái)描述人類(lèi)歷史歷程。谷登堡時(shí)代之后，人類(lèi)將在電力網(wǎng)絡(luò)或電訊技術(shù)下進(jìn)入“重新部落化”的歷史階段，即“自從電磁波發(fā)現(xiàn)之后，部落化是我們唯一的出路”⑤Marshall McLuhan.The Gutenberg Galaxy：the making of typographic man.Toronto：University of Toronto Press,2011.p.249.。他的“重新部落化”是時(shí)空聚散，但也指由電力技術(shù)聯(lián)系起來(lái)的個(gè)體之間的即時(shí)互動(dòng)。

“地球村”的媒介特征就是即時(shí)互動(dòng)。麥克盧漢認(rèn)為，“在口語(yǔ)社會(huì)中，社會(huì)組成部分的相互依存是社會(huì)總體結(jié)構(gòu)中原因和效果即時(shí)互動(dòng)的結(jié)果。這是一個(gè)村莊的特征，或者因?yàn)殡娮用浇?，這也是地球村的特征”。⑥Marshall McLuhan.The Gutenberg Galaxy：the making of typographic man．p.25.他的意思是說(shuō)，“地球村”既借助電子媒介達(dá)到對(duì)時(shí)空的跨越，同時(shí)又基于電子媒介來(lái)建立新的人際關(guān)系。當(dāng)然我們知道，這樣的即時(shí)互動(dòng)基于數(shù)字技術(shù)對(duì)世界的編碼。因此，“互動(dòng)”的只是對(duì)象的編碼而不是對(duì)象本身。因?yàn)閿?shù)字編碼無(wú)法對(duì)“肉身”進(jìn)行，“肉身”天然具有抵抗編碼的牢固性。在此意義上，“肉身”當(dāng)然是反數(shù)字化的。我們無(wú)論如何通過(guò)技術(shù)扭轉(zhuǎn)時(shí)間和空間，扭轉(zhuǎn)的也只是一個(gè)虛擬的數(shù)字時(shí)空，而“肉身”總是牢固地在那里（數(shù)字技術(shù)輔助基因工程實(shí)現(xiàn)人體壽命的延長(zhǎng)則是另一個(gè)問(wèn)題）。這也是“地球村”即時(shí)互動(dòng)含義的局限：“地球村”時(shí)代的媒介是一個(gè)忽視身體存在的媒介，我們的身體永遠(yuǎn)不可能在一個(gè)“地球村”之中，而是被時(shí)空分割的存在。

從思維層面來(lái)看，“地球村”具有整體性和共時(shí)性特征。整體性和共時(shí)性來(lái)自麥克盧漢多次提到的量子論和相對(duì)論。在《機(jī)器新娘》的第一篇《報(bào)紙頭版》中，麥克盧漢這樣評(píng)價(jià)量子論和相對(duì)論：它們“使我們了解世界的許多真相，給我們新的解讀方式、新的洞察力，并使我們了解宇宙的結(jié)構(gòu)”①［加］馬歇爾·麥克盧漢著，何道寬譯：《機(jī)器新娘——工業(yè)人的民俗》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年版，第3頁(yè)。，“這兩種理論說(shuō)明：從今以后，這個(gè)行星已經(jīng)結(jié)為一個(gè)城市”②同上，第3頁(yè)。。不用在意麥克盧漢說(shuō)的是“村落”還是“城市”，因?yàn)樗鼈兌际菍?duì)地球這一個(gè)本來(lái)無(wú)比巨大的對(duì)象進(jìn)行的空間壓縮。關(guān)鍵在于麥克盧漢認(rèn)為造成時(shí)空壓縮的正是量子論和相對(duì)論這樣的新理論和新思維。它們的威力在麥克盧漢看來(lái)絕不僅僅是在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，而是如他多次強(qiáng)調(diào)的那樣，其威力在于對(duì)人思維方式的改變。量子論和相對(duì)論變?yōu)榧夹g(shù)，技術(shù)又變?yōu)楣ぞ?，這些工具帶有明顯的整體性和共時(shí)性特征。如果我們承認(rèn)技術(shù)及其衍生工具的塑造性，那么整體性和共時(shí)性的技術(shù)和工具也必然會(huì)塑造我們。它不僅作用于人的外在行為，更作用于人的內(nèi)在心靈。在“新批評(píng)”語(yǔ)境中成長(zhǎng)的麥克盧漢自然不會(huì)忽視整體性和共時(shí)性對(duì)藝術(shù)和審美的影響。因此我們有必要對(duì)“地球村”的美學(xué)內(nèi)涵加以探討。

“地球村”的審美內(nèi)涵包含感官、感覺(jué)和人與對(duì)象的關(guān)系三個(gè)層面。從感官上看，電子技術(shù)導(dǎo)致了“感官的電子膨脹”。麥克盧漢同意“（德日進(jìn)）用毫不批判的熱情接受了我們各種感官的電子膨脹。這種感官的電子膨脹構(gòu)成了一張宇宙膜，將整個(gè)地球囊括其中”③Marshall McLuhan．The Gutenberg Galaxy：the making of typographic man．p．37．。美學(xué)的源頭是感性，如鮑姆嘉通所說(shuō)，美學(xué)是在理性視野內(nèi)對(duì)人的感性能力的探討，那么“感官的電子膨脹”就必然撬動(dòng)了美學(xué)的基石。進(jìn)一步，“感官的電子膨脹”導(dǎo)致了感覺(jué)的電子化。感覺(jué)總是來(lái)自對(duì)象的感覺(jué)，如果人的感官發(fā)生巨變，那么對(duì)對(duì)象的感覺(jué)也必然發(fā)生變化。麥克盧漢所說(shuō)的人的感官延伸是電力技術(shù)導(dǎo)致的，其結(jié)果是感覺(jué)的聽(tīng)覺(jué)化、即時(shí)性、共時(shí)性等。我稱(chēng)之為感覺(jué)的電子化，或電子化的感覺(jué)。最后，感覺(jué)的變化改變了人與對(duì)象的審美關(guān)系。麥克盧漢指出：“借助電力媒介，我們到處恢復(fù)了面對(duì)面的人際關(guān)系，仿佛以最小的村落尺度恢復(fù)了這種關(guān)系。這是一種深刻的關(guān)系，它沒(méi)有職能的分配和權(quán)力的委派。有機(jī)的東西到處取代了機(jī)械的東西，對(duì)話(huà)代替了單向的講授?！雹躆arshall McLuhan．Understanding Media：The Extensions of Man（critical edition）．Corte Madera：Gingko press,2003．p．341．基于電子技術(shù)的面對(duì)面對(duì)話(huà)改變了人際關(guān)系，也改變了對(duì)話(huà)者的情感，進(jìn)而改變了對(duì)話(huà)者之間的審美體驗(yàn)狀態(tài)。當(dāng)然這種改變并不全是指向和諧。麥克盧漢專(zhuān)門(mén)指出了這一點(diǎn)，他說(shuō)：“廣播使信息傳播加快，信息加快同時(shí)又加快了其它的媒介。它確實(shí)把世界縮小為小小的部落，造成了‘村民’難以填平的閑話(huà)、傳言和人身攻擊的欲壑。”⑤Marshall McLuhan．Understanding Media：The Extensions of Man（critical edition）．p．408．的確，技術(shù)可以壓縮時(shí)空，但人際關(guān)系并不一定會(huì)因?yàn)闀r(shí)空壓縮而和諧，就如不會(huì)因?yàn)闀r(shí)空延展而沖突一樣。應(yīng)該承認(rèn)的是，雖然前電子時(shí)代也有“閑話(huà)”和“傳言”，然而在當(dāng)代，它的威力正變得越來(lái)越大。居伊·德波在其《景觀(guān)社會(huì)》中對(duì)此深有感觸：“費(fèi)爾巴哈判斷的他那個(gè)時(shí)代的‘符號(hào)勝于物體，副本勝于原本，幻想勝于現(xiàn)實(shí)’的事實(shí)被這個(gè)景觀(guān)的世紀(jì)徹底證實(shí)?！雹蓿鄯ǎ菥右痢さ虏ㄖ?，王昭鳳譯：《景觀(guān)社會(huì)》，南京：南京大學(xué)出版社，2006版，第130頁(yè)。他所指出的正是當(dāng)代電子媒介語(yǔ)境下新的審美關(guān)系。

綜上所述，從時(shí)空、媒介、思維和美學(xué)四個(gè)層面來(lái)考察，“地球村”概念首先指時(shí)空壓縮的狀態(tài)，進(jìn)而指即時(shí)互動(dòng)的媒介效果，還具有整體性和共時(shí)性特征，最后成為一個(gè)美學(xué)概念。也正因此，“地球村”概念至今還具有廣泛的適用性和強(qiáng)大的闡釋力。

陳海，西北大學(xué)副教授，主要研究方向?yàn)槊缹W(xué)與文化理論。