傳統(tǒng)木雕花板裝飾藝術(shù)研究

從目前情況分析，傳統(tǒng)木雕花板應(yīng)用范圍越來(lái)越廣，這種藝術(shù)具有悠久的歷史，屬于文化遺產(chǎn)，因而必須得以發(fā)揚(yáng)及繼承，借以將該藝術(shù)不斷傳承下去。本文中從雕刻題材、歷史背景以及用料等方面著手進(jìn)行研究，并系統(tǒng)闡述木雕花板在裝飾中的具體應(yīng)用，重點(diǎn)論述了傳統(tǒng)木雕花板的創(chuàng)新理念，研究其在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義，謹(jǐn)以此給予理論參考標(biāo)準(zhǔn)。

我國(guó)建筑具有悠久的歷史，尤其是在裝飾手法可謂是種類繁多，比如磚雕、木雕、石雕等等，在以往傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)中，基本上是以木雕裝飾居多，無(wú)論是在質(zhì)量上還是數(shù)量上都占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)木雕花板歸屬于其中，從某種意義而言屬于一種藝術(shù)形式，而傳統(tǒng)木雕花板自身存在的優(yōu)勢(shì)是其延續(xù)至今的主要原因，比如圖案構(gòu)思、雕刻技法等，這些對(duì)現(xiàn)代裝飾影響極大，具有一定的借鑒意義。文章從兩個(gè)方面闡述了傳統(tǒng)木雕花板在現(xiàn)代裝飾的應(yīng)用效果，進(jìn)一步闡述該裝飾藝術(shù)未來(lái)應(yīng)用前景。

木雕花板題材選擇

我國(guó)具有上下五千年的文化歷史，而我國(guó)傳統(tǒng)文化涵蓋如下方面：佛教學(xué)說(shuō)、儒家學(xué)說(shuō)、道家學(xué)說(shuō)等，這其中儒家學(xué)說(shuō)應(yīng)用最廣，主要是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)發(fā)揮了極其關(guān)鍵性的作用，繼而將儒家學(xué)說(shuō)推向高峰，占據(jù)統(tǒng)治地位。這對(duì)傳統(tǒng)木雕花板具有極其深刻的影響，從某種意義上而言屬于傳統(tǒng)文化載體，儒家思想得以充分展現(xiàn)，幾乎占據(jù)大部分的木雕花板題材。

針對(duì)傳統(tǒng)木雕花板而言，其涵蓋題材種類較多，幾乎包含了我國(guó)全部吉祥紋樣，在上述題材中，基本上傳遞人類對(duì)于美好生活的憧憬，除此之外，還展現(xiàn)出一根明顯特征：分別是敘事性、連續(xù)性、教育意義。木雕花板紋飾在應(yīng)用過(guò)程中絕不單使用，基本上是以混搭為主，因而在分類上極為準(zhǔn)確，主要涵蓋以下類型：

1.風(fēng)景風(fēng)俗類

對(duì)于這類題材而言，木雕花板裝飾主要是以自然界中的景物進(jìn)行取材，比如山川河流、草木花卉、飛烏魚(yú)蟲(chóng)等等。明朝中葉以后，人們生活情趣逐步發(fā)生轉(zhuǎn)移，寄托于山水之間，比如大自然中山水烏蟲(chóng)、田問(wèn)牧童、勞作樵夫等等，這些反應(yīng)生活場(chǎng)景木雕頗受青睞，逐步走人般居民家中，成為花板雕刻核心。這部分雕刻集中在居民的隔扇，還有門的裝飾上。這類紋樣由于自身的特殊性因而受到大眾的歡迎，它們不僅蘊(yùn)含文化內(nèi)涵，同時(shí)還存在象征以及寓意，寄托的是對(duì)未來(lái)生活的憧憬，體現(xiàn)出人們對(duì)于幸福生活的追求。

這一類的圖案除了上述內(nèi)容之外，還涵蓋了如下方面內(nèi)容：梅蘭竹菊、百童嬉戲、喜鵲登梅等。梅蘭竹菊在古代裝飾中頗為受寵，這主要是因?yàn)轶w現(xiàn)出種精神，不畏嚴(yán)寒、暗藏幽香，而且彰顯品質(zhì)高雅、高風(fēng)亮節(jié)，多展現(xiàn)文人高潔品格，因而這類木雕比較受到書(shū)香人家的喜愛(ài)。牡丹花開(kāi)富貴，體現(xiàn)高貴富麗。而蓮花與魚(yú)更為般配，代表著連年有余意義。而松與桃暗含長(zhǎng)壽。

2.吉祥動(dòng)物型

大部分木雕花板紋樣基本上來(lái)源于生活，與此同時(shí)又高于生活，賦予其心的涵義。從自然學(xué)層面分析，人與動(dòng)物之間的聯(lián)系極為密切，因而在木雕花板紋樣中我們也看到了動(dòng)物的身影，而這些動(dòng)物大部分是生活中比較普遍的，也有借鑒古書(shū)中的神話動(dòng)物。傳統(tǒng)木雕花板紋樣中常見(jiàn)的動(dòng)物類有：十二生肖、仙鶴、獅子、麒麟以及鴛鴦等，是紋樣中較為普遍的。而對(duì)于十二生肖動(dòng)物來(lái)說(shuō)，有的是以整組出現(xiàn)的，而有部分是單獨(dú)繪制，不同生肖代表不同含義，比如龍，是神話傳說(shuō)中神獸，是天子的象征，比較普遍的龍的圖案紋樣有：雙龍搶珠、龍鳳呈祥、蒼龍教子等等。

3.人物類

傳統(tǒng)木雕花板圖案，基本上是以人物為主，也是應(yīng)用最廣的題材，主要包含以下類型：第

，戲文人物題材。古代科技相對(duì)不發(fā)達(dá)，人們娛樂(lè)方式比較單一，這其中比較普遍的娛樂(lè)就是說(shuō)書(shū)唱戲，繼而將一個(gè)個(gè)膾炙人口故事流傳，深入人心。雕刻工匠們?cè)陬}材的選取上不斷與時(shí)俱進(jìn)，比如元代雜曲盛行，插圖小說(shuō)流行，他們將上述元素直接引入紋樣創(chuàng)作之中，而很多戲曲故事基本上都是為了順應(yīng)統(tǒng)治者需求，將這些題材的木雕花板進(jìn)行流傳，繼而達(dá)到統(tǒng)治目的，教化意義深刻。比如《西廂記》、《三國(guó)演義》等題材在木雕圖案中應(yīng)用較廣；第二，歷史人物、神話人物，這兩類人物涵蓋如下方面：歷史名人、各路神仙等，比如蘇東坡、李白、孟子以及八仙等等。而后者是木雕花板裝飾中比較普遍的樣式，比如韓湘子吹笛、何仙姑采蓮等等，同時(shí)配有他們的法器。

木雕花板材料選擇

木雕花板對(duì)于材料的選擇也極為苛刻，比較常見(jiàn)的木材有：樟木、榆木、黃花梨木等，針對(duì)傳統(tǒng)木雕花板，花板以楠木和樟木最佳。楠木，木質(zhì)不僅色澤淡雅，且整體勻稱，伸縮變形較小，非常容易加工，而且具有極佳的耐久穩(wěn)固性，屬于非硬性木材中的佼佼者；樟木，又被稱為香樟，木質(zhì)中蘊(yùn)含極深的樟腦香氣，質(zhì)地重且堅(jiān)硬，木質(zhì)紋理細(xì)，且又錯(cuò)綜有紋，尤其是在油漆之后色澤美麗，干燥之后幾乎不會(huì)出現(xiàn)變形，耐久性極強(qiáng)，可以進(jìn)行染色處理。

我國(guó)木雕種類及其特點(diǎn)

我國(guó)木雕技藝多半施以地域進(jìn)行分類，具有代表性的木雕有泉州木雕、東陽(yáng)木雕、廣東潮州木雕以及樂(lè)清黃楊木雕。其中泉州木雕是以數(shù)量多工藝精著稱，木雕精雕細(xì)刻，花團(tuán)錦簇，美不勝收；東陽(yáng)木雕則以技藝精湛而聞名，產(chǎn)品典雅精美，遠(yuǎn)銷海外；廣州潮州木雕具有自身的特色，其作品表面貼金，是其非常顯著的特征，又被稱為“金漆木雕”，防潮防腐效果極佳；樂(lè)清黃楊木雕，這種木雕選用的材料較為特殊，是以黃楊木為主要題材，主要產(chǎn)自于浙江。

現(xiàn)代裝飾中木雕花板應(yīng)用效果

1.室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用

伴隨時(shí)代的不斷發(fā)展，人類對(duì)于傳統(tǒng)文化給予極高的關(guān)注，并在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，新中式設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中逐漸得到推廣，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格也得到了大眾的認(rèn)可，而傳統(tǒng)木雕花板由于自身突出優(yōu)勢(shì)受到極大的寵愛(ài)，特別是古木雕花板。花板裝飾古風(fēng)淳樸，讓人心情舒暢，并且具有寧?kù)o致遠(yuǎn)的感受。

從目前情況來(lái)看，明清時(shí)期木雕盛行，也因此保留很多木雕花板，而且現(xiàn)存很多，很多收藏人士作出了巨大的貢獻(xiàn)，而這些木雕花板不僅一定的收藏價(jià)值，而且具有極強(qiáng)的觀賞性，最重要的是實(shí)用價(jià)值極高?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以吸收木雕花板優(yōu)勢(shì)，然后依據(jù)現(xiàn)代風(fēng)格需求，通過(guò)轉(zhuǎn)變花板形式進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)。從以往的實(shí)際應(yīng)用案例來(lái)看，比較普遍的應(yīng)用方法有：鑲嵌法、懸掛法等。其中以鑲嵌法來(lái)說(shuō)，通常是以不同形式進(jìn)行鑲嵌，或是在墻體之中，或是在門板之中，然后輔以燈光效果，形成光線交叉，產(chǎn)生輪回之感，仿佛是回到古代。懸掛法，通常講究原汁原昧，從花板的實(shí)際用途著手，將其放置在恰當(dāng)位置，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，將會(huì)收到意想不到的效果。比如半圓形床罩花板，將其放在門廳，不僅發(fā)揮了隔斷作用，而且裝飾效果極佳，從某種意義而言，設(shè)計(jì)師需結(jié)合傳統(tǒng)木雕花板的個(gè)性特征，將其應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，獲得不一樣的裝飾效果。

2.創(chuàng)新元素應(yīng)用

木雕花板藝術(shù)需要傳承，單同時(shí)也需要?jiǎng)?chuàng)新，從多個(gè)角度進(jìn)行分析。從設(shè)計(jì)層面分析，木雕花板紋樣創(chuàng)新需從以下幾個(gè)角度著手：紋樣題材、木雕花板材料、雕刻工藝等，將創(chuàng)新元素應(yīng)用于家具裝飾，或是室內(nèi)裝飾。

花板裝飾圖案，可以從傳統(tǒng)裝飾紋樣層面入手，進(jìn)行提取簡(jiǎn)化，然后融入現(xiàn)代元素，將現(xiàn)代與古代進(jìn)行完美結(jié)合，在設(shè)計(jì)上進(jìn)行創(chuàng)新，圖案雕刻成型，應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)木雕花板裝飾藝術(shù)經(jīng)過(guò)多年的傳承與發(fā)展不斷創(chuàng)新，并結(jié)合現(xiàn)代元素突出時(shí)代特征，將傳統(tǒng)木雕花板裝飾藝術(shù)的特色在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中逐一體現(xiàn)出來(lái)，繼而將現(xiàn)代元素與古達(dá)特色進(jìn)行有效融合，繼而發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)木雕花板裝飾藝術(shù)。

（作者單位：重慶文理學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：溫耀龍（1982-），漢族，安徽合肥，中共黨員，中南林業(yè)科技大學(xué)畢業(yè)，碩士研究生學(xué)歷，現(xiàn)就職于重慶文理學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，講師職稱，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)及傳統(tǒng)工藝美術(shù)。