現(xiàn)代城市水景設計研究

林靜

一、研究背景

在景觀規(guī)劃設計中，一切以水為主體的景觀形式皆為水景，包括各種形式的水池、溪流、噴泉、疊水和瀑布等。水是人類與大自然連接的紐帶，她帶來靜的和平，動的喧囂；她為水生動植物提供生存棲息之地；她無固定的形態(tài)，極具可塑性。中國造園理水歷史悠久，周文王的“靈沼”開創(chuàng)了人工觀賞水景的先河，到秦代的“一池三山”，至今已有三千多年的歷史，逐步形成了中國獨特的理水方法和藝術原則。在世界范圍內，中國的傳統(tǒng)山水園林、日本的枯山水庭園和西方的風景園各有千秋，作為園林要素之一的水景經過了從古樸到完美，從單一裝飾到重視親水性設計的過程。

諺曰：“上有天堂，下有蘇杭”。杭州地處江南水鄉(xiāng)，自古擁有大型自然水域——西湖，又是京杭大運河的終點，城市依水而建，因水而興，水系促進了城市文明的產生和發(fā)展。西湖十景中的蘇堤春曉、花港觀魚、六和聽濤等都因水而名。唐末五代詞人韋莊在《菩薩蠻》寫道：“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠?！辟澝懒私系撵届伙L光，又凸顯了江南水鄉(xiāng)生活的悠閑自在。

在杭州現(xiàn)代景觀環(huán)境建設中，對水資源的利用以及水景的營建，一直占有重要的地位。進入新世紀以來，杭州市委市政府提出了江、河、湖、海、溪“五水共導”的發(fā)展戰(zhàn)略，加快了城市水系建設步伐，實施了西湖、西溪、運河和市區(qū)河道等一系列水體綜合保護工程，完善和優(yōu)化城市水系，修復濕地生態(tài)系統(tǒng)，營造彰顯地域特色的可持續(xù)發(fā)展的水景。

二、中日傳統(tǒng)園林理水藝術

（一）中國傳統(tǒng)園林的理水藝術

水是園林造景的要素之一，在我國傳統(tǒng)園林中，水體多以湖泊、溪澗、瀑布、曲水流觴等自然形式呈現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)園林中，理水與筑山相輔相成，水是流動、不定型的，與山的穩(wěn)重、固定形成鮮明的對比，一般水體在園林中的形態(tài)是由山石、駁岸等來限定的，依據(jù)不同的水型，配合園林建筑、山石和花木來組景。西湖大型自然水體是我國傳統(tǒng)園林理水藝術的杰作，三潭印月、曲院風荷等景點，山水相依，相映成景。

在中國傳統(tǒng)造園藝術中，山水畫對園林有著深刻、直接的影響，唐代山水畫與山水園林同步發(fā)展，后者借鑒于前者，前者滲透于后者。到宋代中國園林的范山摹水，除了通過直觀的方式，還借助于意境的聯(lián)想來表現(xiàn)大自然的山水風景。小中見大的審美概念與文人畫的創(chuàng)作方法促使了晚期“咫尺山林”寫意山水園林的大發(fā)展，園景更趨于精致的“近觀以取其質”的效果。時值明清時節(jié)，園林理水方法向多元化發(fā)展，江南水鄉(xiāng)的私家園林水源豐富，結合山石創(chuàng)造出各種各樣的水態(tài)與水景。例如杭州名園郭莊，位于西山路臥龍橋畔，依西湖而建，堪稱江南名園“借景”于自然山水的典范。西湖湖山絕美，環(huán)湖勝景難收。郭莊園子諧美精妙，小橋流水，曲岸清波，兼具靈氣、趣味。背靠青山，懷抱西湖，在園內臨風而立，隔湖相望，遠處城郭列岸，蘇堤蒼然如帶，愜意閑適。

我國傳統(tǒng)理水藝術在漫長的歷史進程中形成了自己的特點，水景選址注重外圍水環(huán)境和風水因素，講究水的來龍去脈。水體常作為全園的構圖中心，引水入園，藏源引流；水系無論大小，必曲折有致；水面宜有聚有分，小園的水面聚勝于分，大園的水面以分為主。岸線多以塊石干砌，沿水岸配置小橋、水榭、亭臺樓閣等，形成一步一景、步移景異的效果，注重人們的游覽體驗。水景設計追求雖由人作，宛自天開，于有限之地創(chuàng)無限意境的藝術原則。園中水體倒映著天光云影和周圍景物，水中荷花漣漪，碧波游魚，園景生動活潑。

（二）日本傳統(tǒng)園林的理水藝術

日本庭園源于中國的庭園文化，深受中國禪宗思想的影響，但在漫長的歷史發(fā)展中呈現(xiàn)出極具自身文化特征的庭園形式和表現(xiàn)方式。在自然主義之上追加象征主義的表現(xiàn)方式，融入設計者的信仰和情懷，是日本園林設計的根本理念。

隋唐時期日本開始學習中國園林，在領略了蘇州園林初期的精髓后著意于水體的設計，將“一池三山”的格局進一步發(fā)展，以池水象征海洋，以島象征仙境，布置石頭、植物等象征自然，再在湖畔綠蔭下修筑庭閣、濱臺。公元13世紀以后，禪宗和飲茶風氣先后從中國傳入日本，茶道和禪宗結合起來，出現(xiàn)了茶庭，以洗手缽、步石、石燈籠等來營造和、寂、清、幽的茶道氛圍。

日本園林注重靜觀，追求極致的美感，這種對極致的追求使日本園林不斷地突破與發(fā)展，出現(xiàn)了日本最具民族特色的園林景觀——枯山水，用白砂隱喻水面，用石組表現(xiàn)山脈，用帚目在白砂上耙出抽象的水紋，高度概括出無水似有水，無聲勝有聲的山水意境。枯山水多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。日本理水藝術注重的是水的形態(tài)，枯山水充分運用自然主義的象征表現(xiàn)手法，用帚目在白砂上耙出各式紋路：漣紋表現(xiàn)平靜的水面，青海紋表現(xiàn)海洋巨浪，渦紋表現(xiàn)水的漩渦。還有形象生動的出水紋，具有很強的裝飾性。

在表現(xiàn)自然山水時，日本園林更注重對自然的提煉、濃縮，園林小品具有耐看、耐品的特質。日式園林水景設計的自然、精致、小巧，體現(xiàn)在諸多細節(jié)上。例如竹制景觀小品逐鹿，搭配古樸的石缽，上置供人舀水的木勺，幾片紅楓飄落水中，充滿天然野趣。逐鹿利用杠桿原理，當竹筒上部注滿水后，會自然下垂倒空筒中的水，竹筒尾部敲擊在撞石上發(fā)出清脆聲響，而后再翹頭回復原來的平衡。水流聲和間隔的竹筒撞石聲相映成趣，靜觀泉水一點一滴流入爬滿青苔的石缽，感受到一種入靜入定、超凡脫俗的心靈感受。

三、現(xiàn)代城市水景設計形式

隨著現(xiàn)代社會城市化的進程和城市景觀建設的需求，水景設計與時俱進，從傳統(tǒng)的應用形式演變成城市空間中不可或缺的造景元素，融入了更多的城市特征和現(xiàn)代元素，重視人與水的互動性，著重建設城市和諧的親水環(huán)境?，F(xiàn)代城市水景設計按水面狀態(tài)可分為靜態(tài)水景形式和動態(tài)水景形式。

（一）靜態(tài)水景形式

靜態(tài)水景形式可以分為：靜水、枯水。

1.靜水

靜水是現(xiàn)代水景設計中最常見的形式，指景觀設計中以片狀匯聚的水面，水體保持相對靜止的狀態(tài)。根據(jù)水池的平面變化，可以分為自然式靜水和規(guī)則式靜水。在現(xiàn)代城市中，常見的靜水景觀有水池、人工湖和游泳池等。大型水面平靜開闊，有水汽彌漫之感；小型水面小巧清新，方寸之間見天地。清澈透明的水體有很好的鏡面和光影效果，拓展了整個環(huán)境空間的層次。

位于錢江新城的杭州大劇院，巧妙地運用水面來產生空間的延伸感和距離感，池水映襯著周圍的景色，與建筑物交相呼應，形成美輪美奐的風景。杭州大劇院猶如明珠出水，環(huán)形建筑群懷抱如鏡的水面，露天劇場就鑲嵌在廣場水域中。入夜，一彎新月落在靜靜的水面，波光粼粼的水面使整個圓形歌劇院大廳熠熠生輝。

2.枯水

在目前水資源不斷減少，而人們對環(huán)境景觀需求不斷提高的矛盾下，應提倡節(jié)水型和枯水型水景設計?？菟坝^以強有力的石組、白砂地面上直線和曲線的砂紋、苔蘚編織的綠色，使禪宗美學和園林藝術完美地結合起來，體現(xiàn)了尊重自然、珍惜資源的生態(tài)理水原則。枯水景觀在現(xiàn)代備受歡迎，因為它對周邊場地的要求不高，可存在于在空間較小、不太適宜建造水景的地方，白砂可以象征一條小河、一片湖水乃至浩瀚的大海，有效地解決了一般水景存在水資源浪費、水景空置、設備運行維護成本高昂等問題?，F(xiàn)代社會紛繁復雜，人們大多內心浮躁，幽玄枯寂的枯水景觀能為人們在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中提供一處靜思冥想的空間，追求內心的平和。

傳統(tǒng)的日式枯山水庭園是供人們靜觀、冥想的場所，一般不能進入，故參與性較差。國人喜愛“身入”景觀之中，所以現(xiàn)代的枯山水可以加入飛石、石橋、棧道等便于人們行走的設施，還可適當設置觀景平臺和休息區(qū)，提高景觀的參與性和體驗性，更符合中國人的審美情趣。再如在枯溪的設計中日本人喜愛用細砂，我們可用卵石代替，溪流中遍布卵石，各色卵石在陽光照射下泛出特有的光澤，也可步入其中，在雨水時節(jié)枯溪積聚了雨水，又可變?yōu)榛钕?/p>

在杭州枯水景觀常見于住宅區(qū)、酒店、民宿和餐廳等處。杭州昆侖公館在設計中利用現(xiàn)代的材質和手法，重新整合東方建筑景觀元素，巧借枯山水設計理念，營造別具一格的小區(qū)景觀。住宅區(qū)的庭院采用東方洄游式的造景手法，以曲池為紐帶，布置了枯山水、茶亭、木橋等景觀。低矮的白瓦墻和籬笆圍合了整個庭院，有多處枯水景觀，其中有模擬海島風光的石組，四組石頭形態(tài)各異，青苔環(huán)繞，周圍用青瓦側鋪表象大海，還有形象生動的出水紋，地面用黑色卵石收邊，整個景觀精致獨特。小區(qū)樹木繁盛，主要有香樟、雞爪械、櫻花等，結合枯水景觀引進了日本的造型黑松和械樹。此外枯水景觀常見于杭州的禪文化主題酒店，設計師巧妙地將日式枯水景觀融入充滿禪意的酒店空間中，相得益彰。迂回曲折的走廊，木質結構的房屋，清幽雅靜，室內裝飾大多采用木質、竹藤、石瓦等古樸自然的材質，禪意的擺設讓整間酒店透著禪香。酒店建筑圍合出一個長方形的狹小的露天庭院，營建了日式枯水景觀，石組放置在黑白相間的細砂中，旁邊點綴了石臼、石燈籠和飛石。酒店每一間客房都有不一樣的庭院風光，常見竹子和綠色植物，鮮有鮮艷的花卉，色調枯素淡雅，聽著香積寺的鐘聲，仿佛置身于一處世外桃源中。

（二）動態(tài)水景形式

動態(tài)水景形式可以分為：流水、落水和噴水。

1.流水

流水是連續(xù)的帶狀動態(tài)水體，包括河流、溪澗以及各類人工修建的流動水景，它展示了水的自然天性。自然界中的溪流多是在瀑布或涌泉下游，上通水源，下達水體，正所謂“泉眼無聲惜細流，樹蔭照水愛晴柔”。在現(xiàn)在城市景觀設計中，流水可設計于較平穩(wěn)的斜坡或與瀑布等水景相連，雖局限于渠道之中，但潺潺的流水聲和波光瀲滟的水面體現(xiàn)了流水的動態(tài)美。中國流水景觀的代表之一——曲水流觴，位于今浙江紹興蘭亭，流觴亭前一條“之”字形的曲水，“借山泉而涉清流，撫青石以拂白云”，中間有一塊刻字的文化石，整個景觀富有人文氣息、古典韻味和裝飾美感。王羲之在《蘭亭集序》描繪道：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水?！?/p>

新湖濱景區(qū)以杭州深厚的歷史文化內涵為依托，其中東坡路為人行街道，一邊是開闊的西湖大型水域，另一邊是湖濱商業(yè)街區(qū)，設計者運用古典園林理水手法和現(xiàn)代濱水空間設計方法，巧妙地使西湖水自然地滲透到街區(qū)中來。設計的“水街”是由西湖引出一條溪流，經過街區(qū)在引入湖濱商業(yè)街內院，形成流水、水池和涌泉，增加了街區(qū)的情調，靈動了空間。流水造型多樣，有的水槽是對稱型的；有的水槽一邊為直角形的，一邊為曲線形的；還有的用植物花卉裝飾水槽一側的堤岸，成為庭院中連接水池和涌泉的紐帶。水槽的深度一般為30厘米左右，用材豐富，有花崗巖、鵝卵石、黏土磚和文化石等。流水的設計較為平緩，小橋、汀步、淺灘、點石等散落其中，還精心布置了室外觀景平臺和休息座位，使整個區(qū)域在空間形態(tài)和視覺上與西湖相連。

2.落水

落水是利用自然水或人工水聚集一處，使水流從高處跌落而形成垂直水帶景觀，讓人聯(lián)想到李白《望廬山瀑布》的詩句。落水的水位有高低落差，落水面變化豐富，裝飾效果強，常成為設計焦點。根據(jù)落水的形式與狀態(tài)，可分為瀑布、疊水、管流和溢流等。形式多樣的落水廣泛應用于現(xiàn)代城市水景設計中，與雕塑、裝置藝術結合，成為亮麗的風景線。

瀑布屬自然山水的奇觀，山泉跌宕，銀珠飛濺，湍流落水，山谷和應。在杭州的中式庭園中經常采用人造假山與水體結合，營造自然式瀑布景觀，其中巖石的擺放位置及尺寸大小，成為控制瀑布水形和流向的關鍵。位于三臺山路浙江賓館內有一處落水景觀，讓人印象深刻，整個水景以塊石相疊，營造自然式的面型瀑布，幾股小水流傾瀉而下，石縫中也已長出綠植和青苔，周圍樹木繁茂，坐在休息區(qū)望去，仿佛一副自然的山水畫。此外，日式的蹲踞是管流的一種，常見于杭州的茶館和日式民宿，一般由一尊中空的石缽和兩根竹制的水管組成，竹管的水流入石缽后溢流而出，匯入埋在地下的蓄水池中循環(huán)使用?，F(xiàn)代水景設計對日式蹲踞、逐鹿的使用，可保留其元素和形式，在材料和設計上推陳出新。

3.噴水

噴水也稱噴泉，是壓力水以一定的速度、角度和方向噴出的動態(tài)水景形式。隨著時代的發(fā)展，各式噴水景觀已經廣泛應用于住宅區(qū)、城市廣場、賓館和辦公樓等城市公共空間，結合雕塑、景觀小品、音樂和燈光，形成新的朝氣蓬勃的城市景觀。噴水景觀的主要分為：噴泉、涌泉和間歇泉。主題噴泉的設計應與周圍環(huán)境相協(xié)調，有足夠的噴水空間和觀賞空間。

遠近聞名的杭州西湖音樂噴泉位于湖濱三公園附近湖面上，噴泉長約126米，以西湖的湖光山色為背景，在白天和夜晚向人們展露迷人的風姿。當藏于湖底的噴泉設備在水壓控制下慢慢升至臨近水面，精心設計的噴泉噴嘴360度旋轉，配上音樂，噴出多種形狀的水柱、水霧、水球。音樂噴泉是在程序控制噴泉的基礎上加入音樂控制系統(tǒng)，使噴泉及燈光的變化與音樂保持同步，從而達到噴泉水型、燈光及色彩的變化與音樂情緒的完美結合，使噴泉表演更生動，成為城市廣場的焦點中心。

結語

水景設計是造園的要素之一，在合理的立意和布局下，結合疊山置石、建筑營建、植物配置、景觀小品等，融會貫通，營造更有特色的現(xiàn)代城市水景空間，使水的特性和文化得到更好的體現(xiàn)。在我國城市水資源日益緊張的情況下，應該提倡建設現(xiàn)代節(jié)水和枯水景觀，實現(xiàn)水景的可持續(xù)發(fā)展，同時遵循尊重自然、珍惜資源的生態(tài)造園原則，傳承并領悟傳統(tǒng)理水藝術的精髓，為現(xiàn)代城市水景設計服務。