論高等教育與強(qiáng)勢文化相結(jié)合

武衛(wèi)兵

摘 要 文化與教育之間辯證統(tǒng)一。強(qiáng)勢文化作為一種體現(xiàn)人類普遍旨趣和價值取向的文化形態(tài)，其與高等教育的合理結(jié)合符合雙方發(fā)展的內(nèi)在要求，推進(jìn)高等教育與強(qiáng)勢文化的合理結(jié)合，才能達(dá)到促進(jìn)高級人才的培養(yǎng)以及保存、傳遞、優(yōu)化強(qiáng)勢文化的雙重目的。

關(guān)鍵詞 高等教育 強(qiáng)勢文化

1強(qiáng)勢文化的衍發(fā)

1.1強(qiáng)勢文化的產(chǎn)生

14世紀(jì)中葉文藝復(fù)興運(yùn)動在意大利興起，至16世紀(jì)影響擴(kuò)展至西歐各國并演變成盛大的思想文化運(yùn)動，除了劃定中古時代與近代的分界線這一重大意義之外，以基督教為背景、以理性主義為基礎(chǔ)、以法律為主要治理手段的西方強(qiáng)勢文化的衍生是其另一項(xiàng)對世界影響重大的貢獻(xiàn)。強(qiáng)勢文化自文藝復(fù)興五百年的時間中得到長足發(fā)展，又在宗教改革、啟蒙運(yùn)動、工業(yè)革命中發(fā)育成長，突破其在精神層面的作用，轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大物質(zhì)產(chǎn)出。當(dāng)這種文化從歐洲轉(zhuǎn)移到美洲，與美國發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，使美國成為現(xiàn)代世界上空前強(qiáng)大的國家，強(qiáng)勢文化也朝著全球化影響力進(jìn)程邁進(jìn)。

強(qiáng)勢文化的輸送傳播過程將友好、文明與殘酷、暴虐這兩個極端完美融合，世界范圍的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等的民主與法治觀念都由此而生。

1.2強(qiáng)勢文化在中國

強(qiáng)勢文化與中國的結(jié)合，可以追溯到十六世紀(jì)西方資本主義文化傳入。晚明時期是中國歷史發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折的開始，單一的農(nóng)業(yè)社會開始走向多元，向近代社會類型轉(zhuǎn)變，社會內(nèi)部的商業(yè)萌芽拉動了外部白銀的大量流入，完成了與世界接軌的第一小步。至清末鴉片戰(zhàn)爭之前，其傳播過程都以這樣緩和的形式發(fā)展。在中國從十六世紀(jì)開始的長達(dá)四百年的“西學(xué)東漸”、“東學(xué)西傳”是罕見的、在心態(tài)基本平等前提下的思想融合。

1.3強(qiáng)勢文化在現(xiàn)代

時代發(fā)展到今天，強(qiáng)勢文化更深層次地在發(fā)生學(xué)意義上被推敲、反思，它的內(nèi)涵與外延也早已發(fā)生變化。

互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展影響人類生存狀態(tài)與思維方式，強(qiáng)勢文化在這樣環(huán)境中已經(jīng)超越原本所代表的含義而更深刻地存在。當(dāng)今社會，強(qiáng)勢文化指體現(xiàn)人類普遍旨趣與價值的、在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面對受眾更具吸引力而處于相對優(yōu)勢的文化。 因所具有創(chuàng)新性、生成性和共享性而對消費(fèi)者擁有更強(qiáng)烈的吸引力。符合人類普遍旨趣與價值追求的強(qiáng)勢文化已經(jīng)由原來的“一元時代”走入“多元時代”。

2高等教育與強(qiáng)勢文化的辯證關(guān)系

2.1高等教育與強(qiáng)勢文化內(nèi)在關(guān)聯(lián)

文化的核心是人。強(qiáng)勢文化屬于文化眾多形態(tài)中的一種，其各種屬性及規(guī)律也都隸屬于文化，由此可知強(qiáng)勢文化的核心也應(yīng)該是作為文化主體的人。文化制約高等教育發(fā)展；高等教育對文化又具有保存、傳遞作用。文化作為人類經(jīng)驗(yàn)?zāi)軐?shí)現(xiàn)在人身上建構(gòu)與發(fā)展的中介就是教育。強(qiáng)勢文化作為符合人類普遍價值與取向，是對人類的行為方式具有重要借鑒和指導(dǎo)意義的深刻經(jīng)驗(yàn)，其在現(xiàn)代社會的傳播、傳承方式主要是高等教育。

2.2高等教育與強(qiáng)勢文化的合作

2.2.1強(qiáng)勢文化促進(jìn)高等教育目標(biāo)和任務(wù)的完成

探索人才成長規(guī)律并依據(jù)這些規(guī)律培養(yǎng)專門高級人才是高等教育主要任務(wù)。將符合人類普遍價值、契合時代發(fā)展一般規(guī)律的強(qiáng)勢文化納入其中是發(fā)展的必然要求。強(qiáng)勢文化作為本質(zhì)上對其受眾體具有強(qiáng)烈吸引力、可以直接或間接滿足接受者各層次需求的文化，將其中適合與高等教育相結(jié)合的積極內(nèi)容融入高校的教育內(nèi)容傳遞給受教育者，有利于調(diào)動其作為學(xué)習(xí)主體的積極性，對高等教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和任務(wù)的完成具有很大的積極意義。

2.2.2高等教育是強(qiáng)勢文化傳承與發(fā)展的重要途徑

透視社會須通過三個層面：通過技術(shù)方面了解社會生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r；通過制度方面了解生產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)；通過文化層面了解社會的人文狀態(tài)和未來發(fā)展方向。強(qiáng)勢文化作為一種社會意識對社會存在具有反作用，它造就強(qiáng)者，反過來說，強(qiáng)者才傾向選擇強(qiáng)勢文化。強(qiáng)勢文化與高等教育的結(jié)合不僅對它具有傳播、保存的作用，更有利于其發(fā)展更新。舊的強(qiáng)勢文化被學(xué)習(xí)者同化、吸收并內(nèi)化為自身認(rèn)知體系的一部分后與主體本來所具有的知識經(jīng)驗(yàn)相互作用而被改良革新，實(shí)現(xiàn)新的順應(yīng)時代規(guī)律和價值的強(qiáng)勢文化的產(chǎn)生。

3高等教育與強(qiáng)勢文化結(jié)合過程中需注意問題

3.1避免“二元認(rèn)識論”

在西方強(qiáng)勢文化在沖擊發(fā)展中國家的進(jìn)程中，弱勢文化毫無招架之力就接受新文化，主動地歡迎西方強(qiáng)勢文化到來。這對全球化進(jìn)程有促進(jìn)作用，也造成弱勢文化的“文化自卑情結(jié)”，失去對自我優(yōu)秀文化的欣賞能力。在高等教育將強(qiáng)勢文化合理地納入教育影響時要進(jìn)行辯證分析，必須認(rèn)識到強(qiáng)勢文化作為一項(xiàng)特殊社會意識有其優(yōu)勢所在也有其局限性和缺陷。它是建立在理性與非理性之上的二元認(rèn)識論，簡單地將強(qiáng)勢文化與弱勢文化、理性與非理性、個人與集體、宗教與律法等對立起來。這一局限性一方面不利于傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀文化的吸收和再利用，另一方面對強(qiáng)勢文化彌補(bǔ)其自身缺陷、實(shí)現(xiàn)更新創(chuàng)造也有阻礙作用。

3.2強(qiáng)調(diào)“全球化倫理”視野與“民族性”視野結(jié)合

樹立“全球化倫理”視野對高等教育與強(qiáng)勢文化合理結(jié)合至關(guān)重要。高等教育中開展有關(guān)生命教育、環(huán)境教育及其蘊(yùn)含人類生活所需普遍價值和基本規(guī)范的強(qiáng)勢文化教育已成為各國家地區(qū)潮流追求，對全球性高級人才培養(yǎng)有極大促進(jìn)。

確立全球化倫理視野時，必須堅(jiān)持本民族特色中優(yōu)秀文化。傳統(tǒng)文化之中一般都蘊(yùn)藏著優(yōu)秀文化，須用全面眼光篩選適合納入高等教育的積極影響因素。堅(jiān)持全球化、民族化相結(jié)合前提下促進(jìn)高等教育與強(qiáng)勢文化結(jié)合、依據(jù)本民族特色和國情關(guān)注全球共同倫理準(zhǔn)則是謀求高等教育與強(qiáng)勢文化共同發(fā)展的重要保障。

參考文獻(xiàn)

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