從仰韶到西周，華夏最早的玉石輸入始于甘肅

時(shí)間：2016年7月25日

地點(diǎn)：甘肅省秦安縣

主持人：馮玉雷 《絲綢之路》雜志社社長、主編，作家

參會(huì)人員：（按發(fā)言順序排名）

葉舒憲 上海交通大學(xué)致遠(yuǎn)講席教授，中國文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長

張?zhí)於?陜西省考古研究所研究員

盧法政 原新疆維吾爾自治區(qū)阿克蘇地區(qū)人大主任，作家

楊 驪 四川大學(xué)錦城學(xué)院副教授，文學(xué)人類學(xué)博士研究生

李迎新 西北師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院黨委書記，作家

劉培文 中國甘肅網(wǎng)記者

張振宇 中國甘肅網(wǎng)總編輯

趙金貴 甘肅省秦安縣旅游局局長

朱 鴻 陜西省作家協(xié)會(huì)副主席，作家

李永平 陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授，文學(xué)人類學(xué)博士生導(dǎo)師

王文元 《蘭州晨報(bào)》首席記者，專欄作家

軍 政 中國文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)甘肅分會(huì)副秘書長，中國散文家協(xié)會(huì)會(huì)員

吳全輝 甘肅省天水市麥積區(qū)委宣傳部常務(wù)副部長

蘇海洋 甘肅天水師范學(xué)院教師

葉舒憲 上海交通大學(xué)致遠(yuǎn)講席教授，中國文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長

第十次玉帛之路文化考察活動(dòng)進(jìn)入尾聲，重點(diǎn)關(guān)注大約400公里的甘肅段渭河道流域。考察以渭河流向?yàn)橹饕谐?，逐一考察了渭河沿線10個(gè)縣市的史前文化分布情況，取得了圓滿的結(jié)果。通過考察，我們大致能說清楚甘肅境內(nèi)渭河流域的古道走向，并認(rèn)識(shí)到了清水到隴縣、張家川一線道路的重要性。從渭源縣到漳縣一帶是齊家文化的玉石產(chǎn)地，這一發(fā)現(xiàn)是超出我們考察預(yù)定目標(biāo)的。從馬銜山到齊家文化分布區(qū)之間的運(yùn)輸?shù)缆酚锌赡苁俏己蛹捌渲Я靼l(fā)揮著作用。

4000年以前出現(xiàn)鴛鴦?dòng)竦膯栴}，在學(xué)界還沒有人關(guān)注。武山鴛鴦?dòng)褚彩谴舜慰疾斓闹攸c(diǎn)之一，玉質(zhì)較差，古代使用情況不清，但4000年前齊家文化用玉就地取材，除了用馬銜山玉，也用鴛鴦?dòng)?。石嶺下文化集中分布在渭河流域，武山石嶺下博物館所藏陶器是先于馬家窯文化的，代表著仰韶文化到馬家窯文化之間的過渡。青銅、金屬出現(xiàn)之前，人類最關(guān)注的就是玉石，它是比金屬器更早的戰(zhàn)略物資。通過考察發(fā)現(xiàn)，比和田玉更早、長距離運(yùn)輸?shù)木褪区x鴦?dòng)瘢Ｉ较聦游幕邪l(fā)現(xiàn)的玉器也與鴛鴦?dòng)衩芮邢嚓P(guān)。學(xué)界對玉文化沒有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)，很多問題就提不出來。我們此次考察在學(xué)術(shù)上比以往更推進(jìn)了一步。如果說有一條玉石之路，那最早不是齊家文化，因?yàn)檠錾貢r(shí)期就已經(jīng)使用了鴛鴦?dòng)?，這是最早的西玉東輸。也就是說，最初的玉石之路不是從新疆到中原，而是鴛鴦?dòng)裱匚己酉蜿P(guān)中、中原地區(qū)的傳播。距今6000～5500年，河南靈寶出了10個(gè)玉斧頭，是蛇紋石的，與武山鴛鴦?dòng)駱O其相似。因此，最早進(jìn)入中原的玉器并不是和田玉，而是甘肅的地方玉，和田玉是周穆王西巡以后才大批進(jìn)入中原的。

除了對鴛鴦?dòng)竦年P(guān)注，通過考察，我們大致梳理了關(guān)山兩側(cè)的交通情況，這對“一帶一路”的相關(guān)研究意義重大。

考察成員中的陜西考古研究所研究員張?zhí)於魇琴Y深的考古學(xué)專家，對我們考察的這些地方都非常熟悉，為我們此次考察提供了很大幫助，大大提高了我們團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)層次。仰韶文化在距今7000～5000年，張?zhí)於飨壬e累了關(guān)于仰韶文化研究的最豐富的經(jīng)驗(yàn)。在張老師的帶領(lǐng)下，我們大致弄清了仰韶、前仰韶文化的相關(guān)內(nèi)容，這對于玉帛之路的研究意義十分重大。前仰韶的問題弄清楚了，仰韶文化的起源之謎也就能說清了，就在天水到寶雞之間的關(guān)山兩側(cè)。

綜上所述，西玉東輸不是起于新疆玉，而是甘肅玉，其關(guān)鍵就在渭河流域。通過對渭河道的調(diào)研，從仰韶到西周的水路問題研究也露出了曙光。玉帛之路的研究還要繼續(xù)下去，通過更多的玉石采樣，我們還會(huì)有新的突破。

第十次玉帛之路渭河道文化考察活動(dòng)自2016年7月17日開始，7月27日結(jié)束，歷時(shí)11天，總行程約1000公里，歷經(jīng)甘、陜兩省12個(gè)縣市。考察團(tuán)成員15人，以文學(xué)人類學(xué)一派的高校教授和作家、媒體工作者為主，形成科研探索、紀(jì)實(shí)寫作與網(wǎng)絡(luò)新媒體文化傳播的有效結(jié)合，構(gòu)成一加一大于二的有機(jī)互動(dòng)效應(yīng)，取得超預(yù)期的學(xué)術(shù)成果和傳播效果?？疾炱陂g正值酷暑難耐的夏季，大家精誠團(tuán)結(jié)，同舟共濟(jì)，克服困難，不畏艱險(xiǎn)，翻山越嶺，風(fēng)雨無阻，通過中國甘肅網(wǎng)共發(fā)文200余篇，總點(diǎn)擊率達(dá)到2000萬次。為迎接即將召開的“絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會(huì)”，配合國家“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，為甘肅、陜西兩省探索發(fā)掘深厚的地方文化資源，做出我們腳踏實(shí)地的努力和實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。

本次考察的重點(diǎn)內(nèi)容是：自渭源縣渭河源地區(qū)至陜西寶雞陳倉區(qū)（原寶雞縣）的渭河上游廣大地域及其支流葫蘆河流域的史前文化分布情況，以及隴山兩側(cè)的道路情況。11天內(nèi)共實(shí)地探察史前文化遺址10多處，參觀公立和私人博物館15個(gè)，拍攝文物照片近5000張，獲取重要的文化信息，尤其是史前玉文化分布和古代道路交通的路線情況，相當(dāng)于從中國本土視角研究絲綢之路形成史的局部路網(wǎng)狀況，聚焦出產(chǎn)玉石的武山縣古代玉礦資源使用情況，及該種玉石資源向東輸送的時(shí)空范圍。

本次考察，學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)上的突破有如下三點(diǎn)：

其一，中國西部玉礦資源區(qū)的擴(kuò)大。第一至第八次玉帛之路考察，繪制出一個(gè)面積達(dá)200萬平方公里的中國西部玉礦資源區(qū)的示意圖，其東南邊緣為臨洮和榆中交界處的馬銜山玉礦。第九次考察發(fā)現(xiàn)的渭源縣碧玉鄉(xiāng)本地玉礦，此次考察的武山縣鴛鴦山玉礦，都是齊家文化時(shí)代就已經(jīng)開采使用的。所以西部玉礦資源區(qū)要向東擴(kuò)展約100公里，從東經(jīng)104°17′擴(kuò)展到東經(jīng)105°30′，還要向南擴(kuò)展約60公里，即從北緯35°40′向南擴(kuò)展到北緯34°70′。古代玉礦資源區(qū)面積的東擴(kuò)，意味著給數(shù)千年的西玉東輸運(yùn)動(dòng)相對確認(rèn)出更加接近中原國家玉料消費(fèi)區(qū)的玉源產(chǎn)地和玉料種類。

其二，西玉東輸?shù)臍v史需要提早一兩千年。根據(jù)齊家文化和先于齊家文化的常山下層文化，中原龍山文化（客省莊文化），乃至仰韶文化等均使用墨綠色蛇紋石玉料的情況，可以初步判定最早的西玉東輸現(xiàn)象不是開始于新疆和田玉的東輸，也不是開始于馬銜山、馬鬃山的透閃石玉料的東輸，而是開始于武山鴛鴦?dòng)竦臇|輸。西玉東輸?shù)臍v史由此可以提前大約2000年，即從齊家文化時(shí)代的距今4000年前后，提早到仰韶文化的距今6000年前后。

其三，渭河道是開啟西玉東輸文化現(xiàn)象的最早路線。通過追溯武山鴛鴦?dòng)駯|進(jìn)中原的歷史，我們找出了史前中原地區(qū)的仰韶文化與隴山以西史前文化發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)，那就是石嶺下文化（或稱石嶺下類型），它是在仰韶文化廟底溝類型的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，恰恰是渭河道充當(dāng)了仰韶文化西進(jìn)的主要路線。這樣看，玉文化和中原彩陶文化的向西傳播，西部玉料的向東傳播，在渭河道形成最早的物質(zhì)交匯現(xiàn)象，其學(xué)術(shù)探索意義非常深遠(yuǎn)。

綜合以上三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，如果說前面九次考察將絲路中國段的形成史開端從德國人李?；舴以?877年確認(rèn)的張騫通西域時(shí)代，提早到齊家文化時(shí)期的西玉東輸現(xiàn)象，即提前約2000年，那么，本次考察又一次將西玉東輸?shù)臍v史提前一兩千年。渭河源地區(qū)的地方玉料順著渭河向東傳播的過程，應(yīng)該始于仰韶文化時(shí)期，距今約6000年。隨后的西玉東輸運(yùn)動(dòng)催生出類似多米諾的現(xiàn)象，即從武山鴛鴦?dòng)裆呒y石玉料，到馬銜山、馬鬃山透閃石玉料，再到新疆昆侖山透閃石玉料的依次派生，將中原文明與西域地區(qū)牢牢地聯(lián)系為一個(gè)文化共同體，而且呈現(xiàn)為一個(gè)不斷擴(kuò)大的文化共同體。提出這樣的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，相當(dāng)于在“中國何以為中國”的重要文化歷史問題上取得超越前人的新認(rèn)識(shí)線索。

張?zhí)於鳎▌⑴辔拇鸀樾x） 陜西省考古研究所研究員

玉帛之路第十次活動(dòng)的渭河道考察成果豐碩，收獲巨大，感受很多。

作為陜西人，許多人都認(rèn)為自己熟知渭河，因?yàn)樽孀孑呡吘途幼≡谖己踊蚱渲Я髋?。但?shí)際上，了解它的人非常之少，尤其對于渭河上游的自然條件、生態(tài)環(huán)境、風(fēng)土人情更是缺乏認(rèn)識(shí)。此次考察讓我們真實(shí)地貼近了“母親河”，感知了渭河的歷史風(fēng)貌，特別是其上游和源頭優(yōu)美的自然風(fēng)光和厚重的文化積淀。

“大禹導(dǎo)渭，源起鳥鼠。”這是中華疆域初開的第一次記載。距今8000～7000年的大地灣、關(guān)桃園、西山坪遺存，是遠(yuǎn)古文化開創(chuàng)之際的遠(yuǎn)祖記憶，是否與伏羲傳說有關(guān)，給了我們許多遐想的余地。距今6000～5000年的仰韶、石嶺下、馬家窯文化遺存活躍在隴山以西，先民們揮毫勾勒出的彩陶圖案，絢麗飄逸，展現(xiàn)的應(yīng)是農(nóng)耕文化的安閑，難道這里曾是炎黃馳騁的空間？4000多年之前，尚玉之風(fēng)興起于隴上，璧環(huán)琮璜，白玉晶瑩，墨玉純厚，精美的石頭會(huì)唱歌，它們吟唱的可能是早期羌民族的古老歌謠。齊家先民可能就是在這些優(yōu)美的歌聲中把煉銅的爐火點(diǎn)燃，青銅紫煙的東飄，助產(chǎn)了中原文明的誕生，夏王朝的出現(xiàn)不可能與此無關(guān)。“禹出于西羌”，也不會(huì)只是神話傳說那么簡單。西周人的起源，西周的建立，不能少了姜嫄、姜太公，而他們都是出自古羌的先賢。秦皇掃六合，帝制出中國，起步還是西部的這一片山川。

我們考察中所見的許許多多早期遺址、精美文物，重新讓歷史的身影再現(xiàn)，渭河下游曾經(jīng)的輝煌，怎能缺失了上游沃土的奉獻(xiàn)。渭河，上、下游體連一線，秦嶺，東、西側(cè)本是一片，山水相接，文明相關(guān)，為中華民族的興起和發(fā)展做出了同樣偉大的貢獻(xiàn)。這是我們這次考察的最大收獲，也極大地開闊了陜西人的視野，后世行政區(qū)域與古代的文化范圍完全不是同一個(gè)概念。

盧法政 原新疆維吾爾自治區(qū)阿克蘇地區(qū)人大主任，作家

參加此次考察活動(dòng)，我感觸很多。第一，此次考察效率很高，所得出的觀點(diǎn)——西玉東輸不是起于新疆玉，而是甘肅玉，為我們下一步的研究工作指明了方向。第二，參加了兩次玉帛之路的考察，我感覺齊家文化分布范圍十分廣闊，文化璀璨，且4000年前的齊家是以國家的形態(tài)存在的，在華夏文明中占有重要地位。第三，我認(rèn)為，隴山以西的甘肅地區(qū)在史前時(shí)期氣候應(yīng)該是非常好的，物產(chǎn)也很豐富，在中國歷史上具有重要地位。第四，我深刻地感受到，甘肅民風(fēng)淳樸，傳統(tǒng)文化保存得非常好。同時(shí)，考察團(tuán)的專家們都有很好的吃苦精神，我受益良多。

楊 驪 四川大學(xué)錦城學(xué)院副教授，文學(xué)人類學(xué)博士研究生

考察結(jié)束了，我有兩點(diǎn)感想。第一，我深切地感受到了我們團(tuán)隊(duì)的敬業(yè)精神，我很珍惜。我是學(xué)人類學(xué)專業(yè)的，人類學(xué)強(qiáng)調(diào)田野，打破書齋式的閉門造車，強(qiáng)調(diào)第一手資料的獲得。我對此次考察活動(dòng)進(jìn)行了全程報(bào)道，得到了很多同行、朋友，乃至學(xué)生的關(guān)注，大家都為團(tuán)隊(duì)的吃苦耐勞精神所感動(dòng)。第二，我對團(tuán)隊(duì)精誠合作的精神十分感慨。我感慨于馮玉雷社長和張振宇總編的精誠合作，才使我們的考察得以順利進(jìn)行，并取得良好的宣傳效果。同時(shí)，葉舒憲老師踏實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神為學(xué)術(shù)界帶來了清新之氣。

除了感想以外，我自己在學(xué)術(shù)上還受到兩點(diǎn)啟發(fā)。第一，尋找華夏文明的發(fā)源必須要來甘肅，經(jīng)過幾天考察，我切實(shí)感受到了甘肅文化的悠久，這對于我的學(xué)術(shù)研究啟發(fā)很大。我發(fā)現(xiàn)，通過甘肅和四川相似文化的對比可以勾勒出文化傳播的路線，甘肅是華夏文明的發(fā)源地。第二，甘肅是重要的民族文化交流的走廊，為相關(guān)文化的研究提供了很多線索，無論是絲綢還是玉石都是交流的對象，帶來了文化精神的碰撞、融合、交流和演變，這一點(diǎn)對我今后的人類學(xué)研究啟發(fā)很大。

李迎新 西北師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院黨委書記，作家

通過此次考察，我得到了幾點(diǎn)新的啟發(fā)。首先，將書齋研究和田野考察結(jié)合是真正的知行合一，具有很好的學(xué)習(xí)效果，要將讀萬卷書和行萬里路結(jié)合起來。其次，中國哲學(xué)講究天人合一，過于抽象，現(xiàn)代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)場”，我們的考察就是在田野的現(xiàn)場進(jìn)行的，起到事半功倍的效果。第三，通過考察，我認(rèn)識(shí)到了玉在中國傳統(tǒng)文化中的重要作用，進(jìn)而對中國傳統(tǒng)文化中“君子比德與玉”產(chǎn)生了新的理解。

劉培文 中國甘肅網(wǎng)記者

中國甘肅網(wǎng)是甘肅省的門戶網(wǎng)站，在座的專家?guī)椭拭C人挖掘甘肅文化、文明的起源。從宣傳角度來講，這使我們網(wǎng)站的內(nèi)容更有內(nèi)涵、更鮮活。通過這次考察，使我對玉有了新的認(rèn)識(shí)，豐富了我的知識(shí)儲(chǔ)備。古人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，可能在某一階段來說，他們是精神貴族，這是值得我們今人反思的。我個(gè)人認(rèn)為，我們對古文明的研究是為了今天更好的發(fā)展，也就是古為今用。

張振宇 中國甘肅網(wǎng)總編輯

玉帛之路考察活動(dòng)不僅有利于國家“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，更有利于甘肅文化的宣傳，也有利于中國甘肅網(wǎng)的發(fā)展。在葉舒憲老師的帶領(lǐng)下，大家懷著共同的對文化的熱愛凝聚在一起。一方面，從國家角度來說，玉帛之路對重建中國話語權(quán)，增強(qiáng)國家自信具有重要用；從甘肅省的角度來看，葉老師提出的“甘肅玉”、“玉出二馬崗”對甘肅文化的發(fā)展啟發(fā)重大。從我們中國甘肅網(wǎng)的角度來看，我們希望將“玉帛之路”打造成一個(gè)品牌，增加影響力。 另一方面，我們所做的這件事可以將甘肅的文化資源進(jìn)行有效的挖掘、梳理，進(jìn)而宣傳出去，擴(kuò)大影響力，具有長遠(yuǎn)意義。

趙金貴 甘肅省秦安縣旅游局局長

秦安的地下文物非常豐富，是甘肅省的文物大縣。秦安縣博物館藏文物6000多件，國寶級三級以上的文物500多件，這在全省縣級博物館是絕無僅有的，且文物時(shí)間序列上沒有斷代。秦安縣發(fā)掘的新石器時(shí)代的玉器很多，博物館藏的玉器非常豐富。玉帛之路的研究還處在起步階段，我相信考察團(tuán)還會(huì)有第二次、第三次的秦安之行，屆時(shí)，我們將最大限度地為大家提供第一手資料。