解析空間設(shè)計藝術(shù)中的古為今用

【摘要】現(xiàn)代空間設(shè)計在當(dāng)前極為流行，并且隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，未來還會有更加廣闊的發(fā)展空間。但是，在空間設(shè)計空前發(fā)展的過程中我們也發(fā)現(xiàn)了很多問題，設(shè)計開始趨向同質(zhì)化并不是一個好的發(fā)展方向。而設(shè)計師也在不斷尋求新的靈感。我國擁有數(shù)千年的悠久歷史，其中很多傳統(tǒng)文化要素與空間設(shè)計是可以完全契合的，所以研究現(xiàn)代空間設(shè)計藝術(shù)和傳統(tǒng)文化就具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文就從空間設(shè)計藝術(shù)的古為今用談起，并嘗試研究該領(lǐng)域未來的發(fā)展趨勢。

【關(guān)鍵詞】空間設(shè)計藝術(shù);古為今用;經(jīng)典再現(xiàn)

一、空間設(shè)計藝術(shù)概述

空間設(shè)計的重要前提有兩個：一是要占據(jù)一定的空間并且能夠在一定時間內(nèi)持續(xù)使用，二是要有富余的經(jīng)濟(jì)條件和精力去落實(shí)。而當(dāng)前，隨著“十三五”發(fā)展時期的到來，這兩項(xiàng)前提對于多數(shù)中國人來說都已經(jīng)不難辦到。其實(shí)嚴(yán)格意義上來說，空間設(shè)計早就已經(jīng)存在，我們甚至可以認(rèn)為所有的建筑都是廣義上的空間設(shè)計。當(dāng)然，現(xiàn)代意義上的空間設(shè)計藝術(shù)在上個世紀(jì)末期才開始在全世界范圍內(nèi)興起，并且隨著世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展，人們有了更好的經(jīng)濟(jì)條件和更充足的時間來裝扮空間，空間設(shè)計藝術(shù)才開始在社會生活中逐漸占據(jù)越來越重要的位置。伴隨著越來越多的人投入到空間設(shè)計大潮中，空間設(shè)計藝術(shù)也正處于前所未有的巔峰時期，卻也給我們帶來了新的問題：創(chuàng)新。在現(xiàn)代空間設(shè)計發(fā)展過程中，不可避免地出現(xiàn)了同質(zhì)化的趨勢，“萬變不離其宗”成了空間設(shè)計的首要原則，這對于該領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展是不利的。研究中國傳統(tǒng)文化在空間設(shè)計藝術(shù)中的古為今用則是改善這一情況的有效措施。

二、空間設(shè)計藝術(shù)中的古為今用

空間設(shè)計藝術(shù)的古為今用包括很多方面的內(nèi)容，其中主要有以下幾個方面：

一是元素符號的應(yīng)用，包括圖案、漢字等。傳統(tǒng)圖案在空間設(shè)計藝術(shù)中應(yīng)用非常廣泛，中國繪畫元素、窗格元素等到現(xiàn)在仍然廣泛應(yīng)用在很多空間設(shè)計中。而漢字這一在日常生活中最廣泛應(yīng)用的元素也成為空間設(shè)計藝術(shù)的新寵，諸如“?！?、“壽”等吉祥的漢字對于當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計來說不僅能夠起到錦上添花的作用，也能夠使整個空間的主題更加強(qiáng)化。

二是色彩的應(yīng)用。色彩是空間設(shè)計藝術(shù)中國最不可或缺的重要元素，任何空間設(shè)計都離不開色彩的運(yùn)用，哪怕純天然的構(gòu)造也有其本身的色彩。而代表中國傳統(tǒng)文化的黃色、紅色等顏色在空間設(shè)計中廣泛應(yīng)用，不僅本身能夠用鮮艷的色彩吸引人的注意，也能夠讓現(xiàn)代人在空間設(shè)計藝術(shù)中感受到傳統(tǒng)文化之美，每每看到這些設(shè)計都能夠受到一次精神的洗禮。

三是空間結(jié)構(gòu)的處理。中國傳統(tǒng)空間設(shè)計中，十分注重空間的分割和劃分，隔斷、屏風(fēng)都是具有中國特色的空間結(jié)構(gòu)處理的元素。當(dāng)前無論是公共空間還是私人空間，都要比傳統(tǒng)空間要小一些，所以大的屏風(fēng)或者隔斷并不一定適合當(dāng)前的空間設(shè)計，但是創(chuàng)新型的一些新型隔斷和屏風(fēng)卻能夠給原本較為緊湊的空間帶來更多不一樣的東西。

三、空間設(shè)計藝術(shù)中傳統(tǒng)文化發(fā)展策略研究

結(jié)合上文中當(dāng)前空間設(shè)計藝術(shù)中的古為今用，筆者認(rèn)為，空間設(shè)計藝術(shù)要想實(shí)現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面做起：

一是要找到傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的契合點(diǎn)和平衡點(diǎn)。傳統(tǒng)文化雖然有很多精華，但是并不是所有的傳統(tǒng)元素都可以直接應(yīng)用的。除了傳統(tǒng)書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)之外，還有一些需要我們轉(zhuǎn)化適用的，需要我們充分結(jié)合現(xiàn)代時代特征，實(shí)現(xiàn)古今的有機(jī)結(jié)合。我們不是要推崇現(xiàn)在很多人都追求的“新古典主義”，我們還應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)在，畢竟現(xiàn)實(shí)生活才是實(shí)打?qū)嵉摹?/p>

二是要用空間設(shè)計藝術(shù)來傳承傳統(tǒng)文化。雖然我們通篇談?wù)摰亩际侨绾尾捎脗鹘y(tǒng)文化來實(shí)現(xiàn)空間設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新，但是反過來，傳統(tǒng)文化也需要空間設(shè)計藝術(shù)這種藝術(shù)類型來實(shí)現(xiàn)不斷地傳承下去，只有將傳統(tǒng)文化融入到我們生活的空間之重，才能夠使傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價值觀念不斷傳播下去。

三是要因地制宜。傳統(tǒng)的一些要素也不是放之五湖四海皆適用的，例如傳統(tǒng)的長廊放在西部山區(qū)中就會顯得不倫不類，而內(nèi)蒙古草原上也并不需要小橋流水的設(shè)計?？臻g設(shè)計藝術(shù)的確是改變空間，但是這種改變卻不是生硬地改變，是要遵循空間基本規(guī)律情況下的改變。

四是要勇于創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化之所以有旺盛的生命力不是其本身具有生命力，而是其在發(fā)展過程中不斷吸取當(dāng)代的文化內(nèi)涵和菁華，不斷地使自己發(fā)展壯大，才能夠一代一代不斷傳揚(yáng)下去，所以空間設(shè)計藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)文化的前提下也要勇于創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)元素更多的時代烙印，才能使其永葆生命力。

四、結(jié)語

中華民族數(shù)千年來的文化積淀是令世界上任何一個國家都為之動容的，這些傳統(tǒng)文化給現(xiàn)代很多領(lǐng)域的發(fā)展都帶來了取之不盡用之不竭的靈感來源，尤其是設(shè)計領(lǐng)域，在出現(xiàn)思維枯竭的情況下，將中國傳統(tǒng)文化融入其中總是不會錯的。當(dāng)代空間設(shè)計雖蓬勃發(fā)展，但實(shí)際上已經(jīng)出現(xiàn)了進(jìn)入瓶頸期的苗頭，當(dāng)前研究從經(jīng)典到現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合則是未雨綢繆的重要舉措。當(dāng)然，對傳統(tǒng)也不能生搬硬套，任何不假思索的抄襲都不會起到好的效果，這也給設(shè)計師們帶來了新的任務(wù)，那就是深入鉆研傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代空間設(shè)計藝術(shù)的契合點(diǎn)，尋找出二者相互結(jié)合的可能性，使傳統(tǒng)文化能夠更加自然地融入到空間設(shè)計藝術(shù)中，煥發(fā)出意想不到的閃亮光彩。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王小慧. 建筑文化、藝術(shù)及其傳播——室內(nèi)外視覺環(huán)境設(shè)計[M]. 天津： 百花文藝出版社， 2000.

[2] 霍維國. 論中國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計與裝修的基本特征[J]. 西北建筑工程學(xué)院學(xué)報： 自然科學(xué)版， 2000，17（4）.

[3] 張紅軍， 張 ?煒. 簡論室內(nèi)設(shè)計中文化內(nèi)涵的傳達(dá)[J]. 西北建筑工程學(xué)院學(xué)報： 自然科學(xué)版， 2002，19（2）.

[4] 鄭 ?洪. 文化的內(nèi)在精神——探求居室室內(nèi)設(shè)計的精神空間[J]. 室內(nèi)設(shè)計與裝修， 2000（9）.

【作者簡介】

謝飛（1994—），男，漢族，湖北荊門人，武昌理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)2012級本科生。