簡(jiǎn)析英美文學(xué)作品對(duì)科學(xué)的人文反思

【摘要】本文從英美文學(xué)作品中對(duì)科學(xué)發(fā)展的描述入手，主要從以下三個(gè)方面探討了文學(xué)作品對(duì)科學(xué)的人文反思：一是科學(xué)扼殺人類(lèi)的想象的人文反思;二是科學(xué)顛覆倫理的人文反思;三是科學(xué)毀滅環(huán)境的人文反思。從而筆者認(rèn)為文學(xué)與科學(xué)的需要平衡發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】文學(xué);科學(xué);人文反思

十四世紀(jì)，文藝復(fù)興首先發(fā)端于意大利，經(jīng)過(guò)兩個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，在十六世紀(jì)的時(shí)候在歐洲達(dá)到了一個(gè)鼎盛時(shí)期，在歷經(jīng)兩個(gè)世紀(jì)的發(fā)展過(guò)程中有一樣?xùn)|西功不可沒(méi)，那就是印刷機(jī)。十五世紀(jì)，德國(guó)人古登堡首先將金屬鑄造印刷業(yè)帶入了歐洲，生產(chǎn)出了第一部木制凸版印刷機(jī)，科技的進(jìn)步產(chǎn)生了印刷機(jī)，而印刷機(jī)推動(dòng)了文學(xué)和文化的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它即可以給人類(lèi)帶來(lái)快捷便利的生活，也可能把人類(lèi)帶入不歸之途。很多文學(xué)家都在作品中對(duì)科學(xué)進(jìn)行了反思，筆者將從三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

一、科學(xué)扼殺人類(lèi)的想象的人文反思

擁有很多頭銜的著名詩(shī)人和科學(xué)怪人埃德加。艾倫·坡他曾經(jīng)創(chuàng)作了一首十四行詩(shī)《致科學(xué)》，在這首詩(shī)歌里，作者表達(dá)了對(duì)科學(xué)的一種什么態(tài)度呢？在這首詩(shī)的開(kāi)頭，詩(shī)人就將科學(xué)稱(chēng)作是時(shí)間老人的乖女兒，作為時(shí)間老人的乖女兒的科學(xué)，她是溫順無(wú)比，她默默地凝視著人類(lèi)，靜靜地消磨著人的意志，直到把人變成科學(xué)的奴隸。而另一方面，他又把科學(xué)比作禿鷹，它兇狠無(wú)比，不斷地啄食人類(lèi)，直到吞噬人類(lèi)的心靈，徒剩下驅(qū)殼。愛(ài)倫·坡通過(guò)一動(dòng)一靜的兩個(gè)比喻形成鮮明的對(duì)比，向我們形象地揭示了科學(xué)的本質(zhì)?？茖W(xué)具有兩面性，它既溫順又兇狠，它既可能把人類(lèi)變成奴隸，也可能吞噬人類(lèi)的心靈。所以愛(ài)倫坡有一種特有的警醒。在整首詩(shī)中，作者高頻低使用了各種疑問(wèn)句來(lái)質(zhì)問(wèn)科學(xué)，十四行詩(shī)中問(wèn)好就達(dá)六個(gè)之多，多種問(wèn)句交叉使用如“難道不是你扼殺了詩(shī)人的想象嗎？”在整首詩(shī)中，詩(shī)人盛贊想象力，想象力可以帶我們“神游、翱翔”。的確誠(chéng)如亞里士多德所言：“想象力是發(fā)明發(fā)現(xiàn)及其它創(chuàng)造活動(dòng)的源泉”。正是有想象力，我們才有了中國(guó)詩(shī)歌中雄奇的篇章;正是有了想象，我們才有了希臘羅馬神話;我們才有英美文學(xué)中的不朽名著。愛(ài)倫·坡作為一個(gè)十九世紀(jì)的詩(shī)人，他對(duì)科學(xué)的反思和質(zhì)問(wèn)更多的是出于一種人文主義者的警醒和擔(dān)憂的話，那么進(jìn)入二十世紀(jì)以后，隨著工業(yè)化程度更高，人們對(duì)機(jī)器的依賴(lài)程度也更高，因此，我們看到勞倫斯在《查泰萊夫人的情人》中給我們塑造了一位查泰來(lái)先生，一個(gè)完全依靠機(jī)器，而失去活力的典型，那么人的活力的喪失就隱喻了如果人過(guò)多地依賴(lài)機(jī)器的話，將帶來(lái)非常嚴(yán)重的后果。勞倫斯在小說(shuō)里有這樣的描述：“我們的時(shí)代，根本就是一個(gè)悲劇的時(shí)代。大災(zāi)難已經(jīng)來(lái)臨，我們處于廢墟中。”人的精神的空虛，人的活動(dòng)能力的喪失，想象力的喪失。整個(gè)小說(shuō)主要描述勒格貝莊園以及周?chē)牡V區(qū)，整個(gè)色彩的基調(diào)是一片死亡的黑色。作者描寫(xiě)了一幅工業(yè)化景象，充滿著各種噪音，各種臭味，生活在其中礦工，他們又灰又黑，臉色蒼白得鬼似的，肉體還活著，但思維已經(jīng)被剝奪了?？萍嫉陌l(fā)展，工業(yè)化的進(jìn)程在扼殺人類(lèi)的想象力。

二、科學(xué)顛覆倫理的人文反思

科學(xué)在本質(zhì)上是追求真理的，它探尋客觀規(guī)律，想要解決的是人與自然之間的關(guān)系。倫理的本質(zhì)是追求善，解決人際之間的關(guān)系。科學(xué)為什么會(huì)挑戰(zhàn)倫理呢？科學(xué)總是在創(chuàng)新，創(chuàng)新就意味著改變，改變總是會(huì)引起人們對(duì)倫理道德判斷的不同?？死锼埂Ｍ懈ヱR洛在他的劇本《浮士德博士的悲劇》當(dāng)中進(jìn)行了倫理反思。在這部劇里作者給我們塑造了一位科學(xué)家的形象，這位科學(xué)家與魔鬼簽訂了契約，浮士德出賣(mài)靈魂，以獲得知識(shí)與權(quán)力，這正是文藝復(fù)興時(shí)期人的雄心壯志和力圖超越人的極限，代表了人類(lèi)對(duì)永恒和無(wú)限追求的欲望。這是文學(xué)對(duì)科學(xué)倫理反思較早的作品，以直接觸及靈魂的方式。在整個(gè)劇本的結(jié)尾，有善天使和惡天使的對(duì)話，以及浮士德的獨(dú)白都給我們帶來(lái)了警醒和反思“??！浮士德，現(xiàn)在你的生命僅有一個(gè)小時(shí)了，一個(gè)小時(shí)后你將被永遠(yuǎn)的我罰入地獄！不停運(yùn)動(dòng)著的天體啊，請(qǐng)停頓一下?！备∈康略谏淖詈髸r(shí)刻喊出了心中萬(wàn)般的悔恨，希望那最后的一個(gè)小時(shí)能變得長(zhǎng)久一點(diǎn)，以便能夠能拯救自己的靈魂。運(yùn)動(dòng)的天體怎么可能停頓呢？所以，如果人類(lèi)得到了整個(gè)世界，而失去了靈魂，失去了生命，那又有何意義呢？瑪麗·雪萊的科幻小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》其實(shí)也是一部倫理反思小說(shuō)，它對(duì)倫理的反思是一旦科學(xué)家無(wú)限制地濫用科學(xué)，將給認(rèn)了造成巨大的危害。正因?yàn)檫@一反思，警醒弗蘭肯斯坦在女怪物造好，即將通電具有生命的一刻，親手毀掉了她?，旣悺ぱ┤R在創(chuàng)作小說(shuō)的時(shí)候，正處于信仰科學(xué)主義的時(shí)代，科學(xué)家具有崇高的社會(huì)形象，因?yàn)榭茖W(xué)家給社會(huì)帶來(lái)巨大的貢獻(xiàn)，人們對(duì)科學(xué)家是無(wú)比的景仰的。而她卻在小說(shuō)創(chuàng)造的弗蘭肯斯坦的形象與之相差甚遠(yuǎn)，他更像是一位煉金的術(shù)士，他陰險(xiǎn)、自私、邪惡。瑪麗·雪萊正是抓住這一形象的反差告訴人們?nèi)宋姆此嫉牡览?。也正是因?yàn)檫@種人文反思性使這一部小說(shuō)在文學(xué)史上占據(jù)了重要的位置。英美文學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有可能顛覆倫理的這一點(diǎn)進(jìn)行了反思，通過(guò)對(duì)科學(xué)技術(shù)掌握著科學(xué)家進(jìn)行諷刺，來(lái)達(dá)到反思的目的。

三、科學(xué)毀滅環(huán)境的人文反思

從工業(yè)革命以來(lái)，人們無(wú)止境地向大自然索取資源，人類(lèi)不斷地被物化，人的欲望不斷地被膨脹，環(huán)境遭到了肆意的破壞。勞倫斯的小說(shuō)《兒子與情人》這部小說(shuō)揭示了科學(xué)進(jìn)程對(duì)環(huán)境的破壞。這部小說(shuō)講述了這樣一個(gè)故事：婚姻不幸的母親把全部感情和希望傾注在孩子身上，由此產(chǎn)生了畸形的母愛(ài)。長(zhǎng)子威廉為了掙錢(qián)勞累致死，母親從此對(duì)小兒子保羅寄予厚望，傾注全部的愛(ài)戀。保羅在母親陰影下，無(wú)法選擇自己的生活道路，深陷與母親既是母子又是情人的不倫關(guān)系中。在這部小說(shuō)中，勞倫斯從兩個(gè)維度向我們揭示了科學(xué)進(jìn)程對(duì)環(huán)境的破壞。首先是對(duì)自然生態(tài)的破壞。小說(shuō)一開(kāi)始對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行了描述：“鄉(xiāng)下到處都是這種小礦井，有些礦井從查理二世時(shí)代就開(kāi)始挖掘了，兩三個(gè)曠工和毛驢就像螞蟻打洞似的往底下挖，在麥田和草地當(dāng)中弄出一座座奇形怪狀的土堆和一小片一小片黑色的地面來(lái)?！痹谶@一個(gè)挖礦井的時(shí)代，工業(yè)化進(jìn)程的時(shí)代當(dāng)中，人類(lèi)物欲的膨脹，無(wú)止境地向大自然索取，一直往里挖，大自然已經(jīng)被破壞面目全非。從另外一個(gè)角度，勞倫斯又給我們展開(kāi)了人類(lèi)的精神生態(tài)，精神環(huán)境的破壞。生活在自然環(huán)境遭到破壞中，人的精神會(huì)發(fā)生怎么樣的裂變呢？讀這部小說(shuō)我們會(huì)有這樣的疑問(wèn)：兒子為什么會(huì)變成情人？在這個(gè)家庭中丈夫和父親的角色為什么嚴(yán)重缺位呢？在這部小說(shuō)中，父親曾經(jīng)也是英俊瀟灑熱情友好，可是婚后他卻變得脾氣暴躁意志消沉，他性格的變化也引起了家庭關(guān)系的巨變，家人之間變得冷漠隔閡厭惡，造成了保羅的心理障礙和精神困惑。父親前后的巨變是什么引起的呢？其實(shí)答案很簡(jiǎn)單，那就是象征著工業(yè)文敏的礦井。父親常年在陰暗潮濕的環(huán)境中重復(fù)地勞動(dòng)，導(dǎo)致了性格改變?nèi)诵耘で?。勞倫斯以?xì)膩的筆觸向我們展示了兩個(gè)維度，科學(xué)進(jìn)程不僅破壞了自然生態(tài)，還摧毀了人類(lèi)的精神生態(tài)。

綜上所述，英美文學(xué)作品中對(duì)科學(xué)的進(jìn)程進(jìn)行了很多的反思，能促使人類(lèi)客觀全面地看待科學(xué)飛速的發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)文學(xué)的失重和科學(xué)的超重是大家有目共睹的，科技促使網(wǎng)絡(luò)化，促使文學(xué)的快餐化。一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有發(fā)達(dá)的人文精神是不可能有發(fā)達(dá)的科技;同時(shí)，一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有發(fā)達(dá)的科學(xué)精神，也不可能有發(fā)達(dá)的文學(xué)，文學(xué)與科學(xué)的需要平衡發(fā)展。

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[4] 瑪麗·雪萊. 弗蘭肯斯坦[M]. 上海譯文出版社， 2014.

[5] 勞倫斯. 兒子與情人[M]. 譯林出版社， 2012.

【作者簡(jiǎn)介】

胡暉（1980—），女，漢族，河南潢川人，河南財(cái)政金融學(xué)院教師、副教授，主要研究方向：英語(yǔ)教學(xué)、英美語(yǔ)言文學(xué)。