詩歌審美 體驗(yàn)先行

一、詩歌教學(xué)的重要意義

古典詩詞是中華民族特有的文化遺產(chǎn)，是中華文明的重要內(nèi)容，在高中語文教學(xué)過程中，古典詩歌教學(xué)不僅對古代文明的傳承起到重大作用，更在對學(xué)生進(jìn)行知識的傳授、情感的陶冶以及審美的熏陶方面有著不可替代的作用，最終提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。蘇教版教材就有《唐詩宋詞鑒賞選讀》用以專門進(jìn)行古典詩歌的課堂教學(xué)。

高中語文教學(xué)中的古典詩歌教學(xué)是一種審美能力的教學(xué)，古典詩歌的學(xué)習(xí)，有助于促進(jìn)學(xué)生“知、情、意”全面發(fā)展。語文教學(xué)具有美育功能，而古典詩歌的教學(xué)更注重學(xué)生情感的發(fā)展，更能讓學(xué)生受到美的熏陶，從而增強(qiáng)學(xué)生的審美意識感受美、體驗(yàn)美最終能創(chuàng)造美。

而在高中語文教學(xué)過程中，特別是古典詩歌的教學(xué)過程中，出現(xiàn)了一些不如人意的現(xiàn)象。

二、詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀

1.學(xué)生的“自主”取代了教師的“引導(dǎo)”，課堂表面風(fēng)光熱鬧。

在課程改革的背景下，許多教師注意到了教學(xué)形式及手段的改革，也改變了過去教師“一言堂”“滿堂灌”的弊病，繼而改變課堂教學(xué)模式，積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用，毋庸置疑，這是高中語文教學(xué)的一大進(jìn)步。

但是，“亂花”漸欲迷人眼，很多教師只是一味地追求自主的形式，如果我們膚淺地認(rèn)為課堂改革就是簡單地“把課堂還給學(xué)生”，那么，我們又犯了一個致命的錯誤。尤其是在“以學(xué)生為主體”大力推行的今天，很多教師不顧學(xué)情，沒有考慮到學(xué)生的專業(yè)知識不足的現(xiàn)狀，一味地追求所謂的“自主學(xué)習(xí)”甚至把課堂教學(xué)的目標(biāo)確立、教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定、教學(xué)方法的選擇等都“一股腦”交給學(xué)生去把握，這就失之偏頗。

傳統(tǒng)意義上的或小組朗讀，或男女生分開朗讀，或全班朗誦等形式，活躍課堂氣氛及調(diào)節(jié)詩歌教學(xué)課堂節(jié)奏的作用居多。在這諸多形式的朗讀中，學(xué)生收獲到的是課堂熱鬧的氣氛及氣勢，這種泛泛而讀勢必不能將他們帶入詩歌的意境之中。而古典詩歌的含蓄美、詩人在詩歌中表達(dá)的情感的復(fù)雜性，學(xué)生都不會有太多的體驗(yàn)與感悟。

2.集體鑒賞代替了個人感悟，忽略了詩歌教學(xué)的本質(zhì)探究。

如上所言，學(xué)生在集體朗誦的過程中，無法靜下心來，披文入境。而在各種形式的朗讀后，不少教師習(xí)慣于讓學(xué)生學(xué)組討論后，以學(xué)組為單位集體交流展示，展示的內(nèi)容是在學(xué)組討論出來的“大眾”的理解。在你追我趕、“爭奇斗艷”的課堂活動后，有幾個學(xué)生能用自己的聲音把自己的理解呈現(xiàn)出來？“言為心聲”詩歌創(chuàng)作本是個體活動，表達(dá)的是詩人在特殊環(huán)境下的個體感受，所以詩歌鑒賞的過程也同樣強(qiáng)調(diào)個體的參與，詩歌不僅有誦讀，更有理解，而且強(qiáng)調(diào)的是個體意義的理解和感悟。以學(xué)組為單位的集體鑒賞代替了學(xué)生在融入生命體驗(yàn)的個體感悟。

3.用“答題模式”來代替對詩歌的深度解讀，詩歌教學(xué)“簡單粗暴”。

在高三的詩歌教學(xué)過程中，對解題能力的訓(xùn)練力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對詩歌本身解讀的重視程度。不少教師連朗讀詩歌這一環(huán)節(jié)都省略了。更多的教師孜孜不倦地教給學(xué)生五花八門的詩歌鑒賞方法，甚至有些教師整理很多的解題思路、答題模式，讓學(xué)生去背誦，套用。這不能不說又是一個悲哀。

高三的詩歌鑒賞的評價方式就是高考題，所以，在高三詩歌教學(xué)過程中偏重于解題能力，這是無可厚非的，但是，無論什么時候，無論面對什么形式的評價，詩歌教學(xué)都不能脫離詩歌理解這一本質(zhì)問題。

華東師范大學(xué)趙志偉老師曾說：“不少學(xué)生產(chǎn)生了一種誤解，他們以為所謂的古詩詞鑒賞就是這樣：讀一首詩，然后做習(xí)題，最后聽老師講評，自己訂正答案，再花時間記住這些所謂‘標(biāo)準(zhǔn)答案?！壁w老師一針見血地指出了高三語文詩歌教學(xué)的一個問題：忽視詩歌本身，而偏重解題技巧的訓(xùn)練。高中階段的很多教學(xué)都直接指向“高考”這一目標(biāo)?！拔└呖蓟虒W(xué)”隨處可見。甚至有些高一高二的語文教師，在基礎(chǔ)教學(xué)階段，就提前用一些所謂的詩歌解題的答題模式技巧代替了古典詩歌中逐字品味，悉心揣摩。

在上述幾種詩歌教學(xué)形式的影響下，我相信，再有詩意、再有意蘊(yùn)的詩歌在學(xué)生看來，都會變得索然寡味，甚至面目可憎。

如何進(jìn)行詩歌教學(xué)？通過對自己的教學(xué)體會的總結(jié)，筆者認(rèn)為：詩歌教學(xué)應(yīng)該由學(xué)生來進(jìn)行詩歌審美“體驗(yàn)”。

三、詩歌教學(xué)過程中“體驗(yàn)式”審美的問題

詩歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)就是作者的個人體驗(yàn)，作者有感而發(fā)的創(chuàng)作是一種“由內(nèi)而外”的創(chuàng)作過程。所以，我們在鑒賞詩歌時，往往是從詩歌的語言入手，再綜合詩歌創(chuàng)作背景、詩人的人生經(jīng)歷等其他因素，進(jìn)行“由外而內(nèi)”的鑒賞。在這個學(xué)習(xí)階段，我們應(yīng)該充分重視個體體驗(yàn)在詩歌教學(xué)過程的重要作用。要指導(dǎo)學(xué)生在“親歷中感悟意義”。“中學(xué)語文課堂的詩歌朗誦不可以上成詩歌技巧指導(dǎo)課，語文課不是詩歌朗誦藝術(shù)的專業(yè)課?；顒芋w驗(yàn)式教學(xué)中的詩歌朗誦只能組織學(xué)生圍繞理解與朗誦兩個關(guān)鍵點(diǎn)展開活動，在理解感受的基礎(chǔ)上朗誦，在朗誦揣摩的過程中加深理解、感受。通過活動體驗(yàn)，學(xué)生朗誦詩歌就能夠準(zhǔn)確把握作品內(nèi)容，傳達(dá)作品的思想內(nèi)涵的感情傾向，并具有一定的感染力?！?/p>

1.詩歌教學(xué)不能忽略“個體感悟”。 隨著時代的進(jìn)步，傳統(tǒng)的教學(xué)模式與方法顯其弊端。課改新形勢下的課堂關(guān)注學(xué)生這一學(xué)習(xí)主體是毫無疑義的。語文課堂采用“學(xué)組討論、合作學(xué)習(xí)”無疑也是收到成效的。但是，對于詩歌教學(xué)來說，不應(yīng)該忽視詩歌教學(xué)中“體驗(yàn)”者——學(xué)生。合作學(xué)習(xí)的目的是取長補(bǔ)短，資源共享。但是從實(shí)際教學(xué)的情況來看，詩歌教學(xué)更需要在“親歷中體驗(yàn)”。學(xué)組大討論之后，很多課堂是表演式的展示，個別學(xué)生深刻的理解與體會往往“曲高和寡”而被忽略。

重視學(xué)生的個體“體驗(yàn)”，可以充分體會出詩歌的意象之美、文字之美、音律之美、結(jié)構(gòu)之美、情感之美等。

2.詩歌教學(xué)中要“體驗(yàn)式”朗讀先行。詩歌鑒賞的首要因素是感知，而感知是從對詩歌的吟哦、涵詠中來，從語言的品位鑒賞中來，而品味鑒賞又要從最基礎(chǔ)的朗讀入手。古人云：“情動于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之?！保ā睹娦颉罚？梢?，詩歌是古人情之所至的結(jié)晶。如若要理解詩歌內(nèi)容，入境誦讀是不可缺少的。

學(xué)習(xí)詩歌的過程就是一個“體驗(yàn)”詩歌美的過程，在朗讀時，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動個人的情感，投入忘我的意境之中，去理解詩作的豐富的內(nèi)涵，體會詩人傳達(dá)的復(fù)雜的情感。這種“體驗(yàn)式”朗讀要學(xué)生融入自己的感情，而熱鬧的“齊讀”卻使學(xué)生為了保持一致的語速和氣勢，而顧不上仔細(xì)揣摩與品味，更別提深刻地理解了。宋代陸九淵曾說：“讀書切戒在慌忙，涵詠工夫興味長；未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量?！保ā蛾懴笊秸Z錄》），詩歌鑒賞需要更多的“涵詠”。元代程瑞禮在《讀書日程》中說：“若讀得精而又思得深，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘?！彼越處煈?yīng)將更多的時間留給學(xué)生“獨(dú)讀”“讀精”“美讀”。

3.詩歌教學(xué)中要“體驗(yàn)式”想象為主。讓學(xué)生閉上眼睛，教師根據(jù)詩歌的內(nèi)容或疾或緩，或高或低，抑揚(yáng)頓挫地誦讀詩歌，或者播放一些名家朗誦錄音，引導(dǎo)學(xué)生把自己想象成詩人，進(jìn)入詩境。然后教師描摹或?qū)W生想象每句詩歌向讀者展示的畫面，從而將文字拓展成三位立體空間，更是讓學(xué)生完成一次“穿越”時空的心靈旅行，去遙遠(yuǎn)的時代體驗(yàn)詩人的喜怒哀樂，感受詩人的。沒有喧囂，不必拘泥，展開想象，心鶩八極。筆者認(rèn)為這種詩歌教學(xué)才是真正的詩歌教學(xué)，如若我們平時的詩歌教學(xué)都能讓學(xué)生摒棄浮躁，安安靜靜地讀詩，何愁詩歌理解不透，何愁題目拿不到高分？

4.解題方法很重要，但不能將方法簡單地總結(jié)為“答題形式”，詩歌教學(xué)的根本還是教學(xué)生學(xué)會準(zhǔn)確解讀詩歌。詩歌教學(xué)單靠總結(jié)講解一些模式和方法，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)觸及不到本源的。學(xué)生被動地接受，背誦一些模式只能作“應(yīng)急之用”。解題過程中，需要學(xué)生將主觀的詩歌體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成客觀的文字表述。沒有潛心專注的研究，沒有理解詩歌中的情感，沒有體驗(yàn)詩人的喜怒哀樂，再多的答題模式也只是空殼而已。

教師教學(xué)的浮躁影響到學(xué)生，學(xué)生讀詩浮躁、做題浮躁。對于詩歌，他們匆匆掃描幾眼，然后挖空心思去想什么題型改用哪種模式作答，結(jié)果，枉費(fèi)力氣搭起一個空架子。我在詩歌教學(xué)中一再強(qiáng)調(diào)，讓你的讀詩時間與你作答案的時間對調(diào)過來。仔細(xì)認(rèn)真多讀幾遍詩歌。

以上內(nèi)容告訴我們在詩歌教學(xué)過程中，朗誦和個人的思考以及精細(xì)的研讀是詩歌鑒賞的關(guān)鍵點(diǎn)，哪怕是為了應(yīng)付高考的詩歌教學(xué)課都不可以丟掉其中任何一點(diǎn)。因?yàn)槔斫庠姼枋墙忸}的前提條件和基礎(chǔ)，任何忽略詩歌理解的解題技巧，都是徒勞的。如果學(xué)生結(jié)合其他要素，能對詩歌做出自己親歷后的感悟和理解，或還原詩歌本意、或結(jié)合個人體悟進(jìn)行合理的再創(chuàng)造，這樣的詩歌教學(xué)才是越來越接近于詩歌根本的語文教學(xué)。而我更相信，如此以來，學(xué)生在解題上也會“無師自通”。

參考資料：

[1]唐江澎、張克中.在親歷中感悟意義.江蘇教育出版社，2012年。

[2]趙志偉.談?wù)勚袑W(xué)生的古詩賞析問題.語文學(xué)習(xí).2004年第11期。

朱玲，教師，現(xiàn)居江蘇徐州。