猗嗟

猗嗟昌兮，頎而長兮。抑若揚兮，美目揚兮。巧趨蹌兮，射則臧兮。

猗嗟名兮，美目清兮，儀既成兮。終日射侯，不出正兮，展我甥兮。

猗嗟孌兮，清揚婉兮。舞則選兮，射則貫兮。四矢反兮，以御亂兮。很是在意地看了看“猗嗟”這個詞的注解，標準解釋為贊嘆聲：哎喲（這人長得太好看了）。可還是覺得差了那么點兒意思，在我的印象里，贊嘆聲干嘛要平白無故就給配上一個“犬”字旁？比如同樣是感嘆句的“嗟呼”，就頗有聲情并茂的意味。

好在順著語句一路讀下來，始明白這里的贊嘆，原來是于獵人或是射手而言的。

詩里的獵人不但長得好，而且身強體壯。

我覺得僅這樣的理解也還是不夠的，比如一個“昌”字，所代表的不僅是身體，例如“家國昌盛”之類，就意味這人是能挑得起家國大梁的。不由就想起曾經射掉九個太陽的羿，多么優(yōu)秀的男人啊，為家國子民造福，并且感動天帝，于是很榮幸地娶到了美麗的嫦娥。只可惜故事的結局并不好，不美好的原因就在于一個好射手可以射掉九個太陽，卻不可以射絕方圓幾百里的獵物。于是羿所居住的地界除了飛禽，再不容易看到走獸。最后連飛禽也不多見了，多是麻雀、鵪鶉之類，最大的也只是烏鴉。

可以想像嫦娥起初嫁給羿時也還是興高采烈的，只是后來正如迅翁說的那樣，嫦娥吃厭了烏邪炸醬面，就飛去月宮，再不回來，于是羿只能憂郁而死。

《猗嗟》里獵手的命運沒有出現如此悲愴的結局，相反卻被描述得很是春風得意：猗嗟名兮，美目清兮，儀既成兮。終日射侯，不出正兮，展我甥兮……哎喲大家都知道你很棒哎，就連眼睛也如此傳神，索性該有的儀式也都已舉行完畢（說明已經是成年人了），何況你終日操練，箭無虛發(fā)——真是一個好老公！

讀這些句子的時候，很自然地就想像到一個漂亮到極致的女子，正無限喜悅地打量著興沖沖歸來的丈夫，那種無法言狀的幸福，與欲語還休的嬌嗔。試想哪個女子不是滿含了期待，對丈夫的未來充滿了美好的憧憬？而那個虎虎生威的男人也確是不負期望，今天獵一只猛虎，明天扛一頭肥鹿……世人都說神仙好，豈不知神仙羨人間。

雖有茹毛飲血的嫌疑，卻是獵手們的黃金時代。就像金戈鐵馬的蒙古人，誰的箭法好，再加上臂力過人，誰就有資格博得姑娘的芳心，一并征服世界。因此生活在原古時代的我們的祖先們，沒有理由不歌頌男人的強悍與俊美。不是么，就連我們所熟知的成吉思汗，在射藝不精時，也一樣無法阻擋心愛的新娘被強敵擄去，直到后來使勁渾身解數，才終于又把心愛的女人奪了回來。

拋開這些大人物，再把歷史的焦距拉近一些，也還是值得品咂的，王小波在《黃金時代》里不僅把主人公描述得身材高大，更了不起的是那百發(fā)百中的射技，先是打瞎了村支書家里惡狗的一只眼，又打瞎了它的另一只眼。后來在一次追捕中，組織上第一想到的就是先收繳那支頗具威力的雙管獵槍……

只是這些都是過去式了。

從動蕩中走過來的前輩們總是以復雜的語調說，你們這代人算上趕上了好時候，不但講究人權，就連動物都成了保護對象。老人們說這些的時候，也還是不忘咂咂嘴巴的，我知道那是在懷念曾經被收繳的獵槍。因為每每行走在山區(qū)的路上，就會冷不丁地竄出一只野兔來，只能任由狗兒們去追。更令人懊惱的是離我不遠的某處山區(qū)竟然野豬成災，附近的村民被鬧騰得實在無法忍受，就想盡辦法地捕殺，獵套不容易捕獲的，就又啟用了祖先們最早發(fā)明的弓弩。一箭還不容易射死，于是村民們一個個練成了神箭手，果真成了詩經里的那般情景：四矢反兮，以御亂兮。

只不過這些還都不是真正的獵人，頂多也只是業(yè)余的。

真正以捕獵為生的獵人也還是有的。前不久看法制新聞，說一個殺人犯就是超級神槍手，我曾花了兩個午間時間看完了整個報道，這獵人果然厲害，捕獲獵物時根本不需獵槍，也不需弓弩，只需一根鐵絲外加一包鹽巴，去山上居住三個月或半年是不成問題的。只是妻子卻背叛了他，死活不愿再跟他過日子，原因很簡單，如再世嫦娥般地，她過厭了窮困閉塞的生活，更不愿意自己的兒女們將來也過這樣的日子。只可惜沒有神話中的仙藥可吃，更不能長出翅膀遠走高飛，于是就爆發(fā)了一場流血慘案——曾經攛掇她離婚的姐姐死在了獵人的槍下。

其實這事說起來也頗是令人動容，獵人說，他也不是不想走出大山，只是城里人并不似山里的野獸們那樣容易對付，要知道高智商的現代人是不怎么買他的賬的——他這個早已被邊緣化了的獵人，差不多已被時代的車輪拋棄了。

最后一個超級獵人（但愿是最后一個）就這樣被時代淹滅。

其實我們也是某種意義上的獵手，只不過狩獵的手段再不是弓弩，也不是獵槍。