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      淺析《安娜·卡列尼娜》中蘊(yùn)含的“理想妻子”形象

      2016-12-23 17:30:43張會(huì)燕
      青年文學(xué)家 2016年32期
      關(guān)鍵詞:理想妻子愛(ài)情

      張會(huì)燕

      摘 要:《安娜·卡列尼娜》作為托爾斯泰的重要作品之一,向我們展示了19世紀(jì)70年代貴族家庭婦女的風(fēng)貌和思想特性。本文旨在探索托爾斯泰眼中的“理想妻子”形象,通過(guò)對(duì)三位主要女性角色內(nèi)在素養(yǎng)的對(duì)比分析,從而發(fā)現(xiàn)其并不指特定的人物,而是集秀外慧中,勤儉持家,關(guān)愛(ài)子女,忠誠(chéng)于家庭且精神世界不斷成長(zhǎng)為一體的綜合形象。

      關(guān)鍵詞:理想;妻子;道德;愛(ài)情;家庭

      [中圖分類號(hào)]:I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

      [文章編號(hào)]:1002-2139(2016)-32--02

      一、創(chuàng)作背景

      1860年俄國(guó)農(nóng)奴制改革之后,封建宗主制的土崩瓦解,貴族統(tǒng)治階級(jí)的衰敗沒(méi)落,西歐資產(chǎn)階級(jí)思想的涌入,都促使社會(huì)發(fā)生新的裂變。而家庭是社會(huì)的因子,女性又在家庭中起著重要作用。小說(shuō)中女性角色矛盾復(fù)雜的形象正是資本主義改良后的俄國(guó)社會(huì)與剛剛萌發(fā)的女性意識(shí)碰撞的結(jié)果。在這個(gè)時(shí)代背景下,女性進(jìn)入婚姻后是堅(jiān)守傳統(tǒng)還是奔向自由?怎樣的妻子才是理想的妻子?我們一一來(lái)看。

      二、作品分析

      “理想妻子”的形象不僅只囿于外表,而是扎根于托爾斯泰宗法制家庭思想的土壤之中。托氏通過(guò)兩條線索:安娜、卡列寧與伏倫斯基的線索,列文和吉提的線索來(lái)體現(xiàn)城市貴族資產(chǎn)階級(jí)與鄉(xiāng)村貴族地主的家庭生活方式。筆者試從內(nèi)在修養(yǎng)方面來(lái)闡述其眼中的“理想妻子”。

      1、道德觀

      宗法制家庭觀,要求妻子遵守社會(huì)的倫理道德和宗教法律,夫妻的結(jié)合是合乎法律道德和社會(huì)風(fēng)俗的。列文和吉娣的結(jié)合可以說(shuō)是其中的優(yōu)秀代表。列文是鄉(xiāng)下?lián)碛芯揞~地產(chǎn)的莫斯科老貴族,他與謝爾巴茨基公爵小姐門當(dāng)戶對(duì),交往頗深,他們的結(jié)合合情合理。安娜與卡列寧結(jié)婚時(shí),雖然卡列寧比她大二十多歲,但是從當(dāng)時(shí)上流社會(huì)看重門第和政治聯(lián)姻的角度,這樁婚姻也是無(wú)可厚非。然而,安娜與伏倫斯基的公然結(jié)合卻不被上流社會(huì)所容,原因就在于安娜與丈夫卡列寧并沒(méi)離婚,雖然倆人毫無(wú)感情,但法律上她還是卡列寧的妻子。至于上流社會(huì),他們可以無(wú)視甚至縱容婚內(nèi)偷情這樣的無(wú)恥行徑,卻不容許有人公然揭穿這眾人皆知的秘密。所以他們要徹底斬?cái)嗤材鹊年P(guān)系,并且無(wú)情地對(duì)她進(jìn)行攻擊。吉娣對(duì)安娜的態(tài)度由愛(ài)慕到厭惡,這種轉(zhuǎn)變也說(shuō)明像安娜這樣離經(jīng)叛道,公然反叛社會(huì)的法律道德,倫理綱常的人是會(huì)被孤立唾棄的,婦女嫁為人妻只有遵循倫理才會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可,建立幸福的家庭。

      2、愛(ài)情觀

      遵循社會(huì)習(xí)俗與道德規(guī)范結(jié)合的夫妻就一定幸福?愛(ài)情在其中起著怎樣的作用?托翁借列文之口說(shuō)道:“結(jié)婚中的重要東西就是愛(ài)情,有了愛(ài)情,人總是幸福的?!绷形暮图返南嘤H相愛(ài)的婚姻生活是令人羨慕不已的。盡管吉娣的婚姻生活并非一帆風(fēng)順,之前她被年輕俊朗的伏倫斯基所吸引,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己心底真正的愛(ài)情,但在經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)之后,吉娣發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心對(duì)列文的真摯情感,有情人終成眷屬。他們建立在愛(ài)情基礎(chǔ)上的婚后生活是幸福、和諧、美滿而又甜蜜的。

      相比之下,安娜聽(tīng)從姑母的安排嫁給了比自己大二十多歲的彼得堡顯貴卡列寧,然而八年的婚姻生活卻并沒(méi)有讓她愛(ài)上這個(gè)醉心于官場(chǎng)的機(jī)器,兩人更談不上夫妻間的情感互動(dòng)和精神交流。安娜對(duì)卡列寧是嫌惡憎恨的。正是這種沒(méi)有愛(ài)情的囚徒式的生活使得安娜的婚姻亮起紅燈,最后夫妻倆貌合神離,分道揚(yáng)鑣。而當(dāng)安娜遇到風(fēng)流倜儻,英俊瀟灑的貴族青年伏倫斯基后,她內(nèi)心對(duì)愛(ài)情的渴望被重新喚醒,讓她發(fā)出“我要愛(ài)情,我要生活”的呼喊。安娜在與伏倫斯基建立在愛(ài)情基礎(chǔ)上的生活雖然短暫,但是她卻體會(huì)到了過(guò)去漫長(zhǎng)歲月里從未有過(guò)的幸福。她克服萬(wàn)難去維系跟伏倫斯基的關(guān)系,正是愛(ài)情的力量將她變得如此迷人,如此超凡脫俗。

      托爾斯泰還揭露上流貴族社會(huì)的社交圈,來(lái)說(shuō)明如果妻子不愛(ài)丈夫,以婚姻為幌子的生活是虛偽而骯臟的。例如毫無(wú)感情可言,夫妻在外各自有情人,卻用虛偽的婚姻關(guān)系維系著的米婭赫基公爵夫婦;假正經(jīng)的風(fēng)流婦人培特西公爵夫人等。神圣的婚姻和純潔的愛(ài)情被這些人糟蹋地面目全非。這些沒(méi)有愛(ài)情的婚姻,名存實(shí)亡,培特西夫人之流雖然被冠于各種伯爵夫人,公爵夫人的頭銜,也不過(guò)徒有虛名罷了。這些夫人根本稱不上是妻子,與理想中的妻子形象更是背道而馳。

      正反兩方面的對(duì)照,我們可以看出托翁眼中的幸福家庭是建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)上的,妻子嫁給丈夫不僅僅要遵循社會(huì)道德習(xí)俗更要內(nèi)心有愛(ài),沒(méi)有愛(ài)情的婚姻終會(huì)轟塌為廢墟。如果幸福的家庭是一座花園,那么理想的妻子則是其中辛勤的園丁,只有她用愛(ài)去澆灌這里面的一草一木,才會(huì)迎來(lái)花園的繁花似錦,生氣盎然。

      3、家庭觀

      托爾斯泰在《論婚姻和婦女的天職》里說(shuō)“婚姻的結(jié)果是生兒養(yǎng)女……一個(gè)婦女為獻(xiàn)身于母親的天職而拋棄個(gè)人的追求愈多,她就愈完善”。在處理家庭關(guān)系方面,小說(shuō)中遭遇丈夫出軌的妻子陶麗顯得沒(méi)有什么個(gè)性和追求,隱忍退讓,將自己完全獻(xiàn)身于家庭瑣事和兒女,但正是她的恭順與儉樸才能使得奧勃朗斯基的家庭井井有條,兒女生活無(wú)憂。

      安娜從前沒(méi)有也不可能從痛苦枯燥的家庭生活中汲取包括愛(ài)情在內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)。而在與伏倫斯基的“偶合家庭”中,愛(ài)情成了她的全部,除此之外,安娜的其他活動(dòng),包括讀書(shū)寫(xiě)作,收養(yǎng)孤兒實(shí)質(zhì)都是為了排遣無(wú)聊的日子罷了。安娜悲劇的原因是多重的:原欲的,社會(huì)的,倫理道德的,自身精神心理的。(張建華,溫玉霞:2008,132)其中重要的一點(diǎn)就是她不能很好地處理家庭關(guān)系,她幾乎不插手家務(wù),甚至舍棄了自己心愛(ài)的兒子,對(duì)情人又不斷猜疑,缺少溝通,一味索取愛(ài)情,依附他人,而不是從家庭中汲取改善自身性格的營(yíng)養(yǎng),導(dǎo)致逐漸喪失了以前熠熠發(fā)光的獨(dú)立人格,以悲劇收?qǐng)觥?/p>

      如果說(shuō)安娜是勇敢追求愛(ài)情的帶刺的玫瑰,那么吉娣則像純潔的百合一樣始終散發(fā)著精神獨(dú)立的芬芳,她在家庭中汲取營(yíng)養(yǎng),不斷成長(zhǎng)壯大。吉娣進(jìn)入婚姻生活后,“積極準(zhǔn)備迎接今后繁重的家務(wù),她是丈夫的妻子,一家的主婦,還將生產(chǎn)、撫養(yǎng)和教育孩子們”(托爾斯泰:2008,466)。吉娣悉心操持著家庭瑣事,樂(lè)此不疲,不斷探索持家之道,最終贏得了老保姆阿加菲雅的尊重。同時(shí)她還是一位好母親,竭力保護(hù)自己的孩子,大雷雨中她渾身濕透,但是兒子“米嘉身上一點(diǎn)沒(méi)濕,平平安安,一直睡得很香” (托爾斯泰:2008,772)。吉娣愛(ài)家護(hù)子,為苦于精神探索的丈夫源源不斷地注入新鮮能量。托翁通過(guò)描寫(xiě)吉娣細(xì)心料理家務(wù),關(guān)愛(ài)兒子來(lái)與安娜離家棄子不負(fù)責(zé)任的行為形成鮮明對(duì)比,說(shuō)明一個(gè)母親如果放棄了教養(yǎng)孩子的職責(zé)就得不到心靈的安寧,同時(shí)陶麗心緒的前后變化也暗示我們:為了個(gè)人的一己享樂(lè),拋棄作為母親該有的責(zé)任和義務(wù),即使錦衣玉食也必然要受到社會(huì)和良心的譴責(zé),這不是一個(gè)稱職的母親更談不上是個(gè)合格的妻子。

      此外,吉娣對(duì)列文的哥哥尼古拉病逝前的悉心照料,對(duì)妓女身份的瑪麗雅的一視同仁,展現(xiàn)出她靈魂的高尚和純潔,博得了眾人的尊敬與喜愛(ài)。而當(dāng)維斯洛夫斯基在不斷向吉娣獻(xiàn)殷勤之后,經(jīng)夫妻倆商量,最終被列文驅(qū)逐出去。平日生活中,雖然夫妻之間免不了爭(zhēng)吵拌嘴,但是每次都能化干戈為玉帛。她善于與丈夫溝通交流,不猜疑,在處理家庭關(guān)系和夫妻情感摩擦方面,表現(xiàn)出超凡的能力。這與安娜的懷疑猜忌情人,因缺少溝通以自殺收尾的結(jié)局形成鮮明對(duì)比。吉娣在家庭中成長(zhǎng)為出色的妻子和主婦,她能恰當(dāng)?shù)靥幚砑彝リP(guān)系,與家庭建立起互惠互饋的關(guān)系,從中汲取營(yíng)養(yǎng),不斷完善自我,保持人格的獨(dú)立。這是“理想妻子”的代表。

      小結(jié):

      綜上所述,我們可以看出,雖然由于時(shí)代和托爾斯泰自身思想的局限性,“理想妻子”的主要活動(dòng)范圍被限制在相對(duì)封閉的家庭生活中,還尚未走進(jìn)廣闊的社會(huì)實(shí)踐,但是這并不影響作品中所要表達(dá)的“理想妻子”形象是從外表到內(nèi)在都散發(fā)著迷人光彩的綜合整體?!袄硐肫拮印敝赶虻牟皇悄硞€(gè)人物,而是匯集了眾多內(nèi)在特質(zhì)于一身的妻子形象。她端莊賢淑,更重要的是要遵守社會(huì)倫理道德,在生活中與丈夫相親相愛(ài),擔(dān)負(fù)起賢妻良母的職責(zé),從容地處理家庭危機(jī),維護(hù)家庭的完整,與家庭建立起互饋互惠的關(guān)系,既保持人格獨(dú)立又在家庭中不斷完善成長(zhǎng)。

      參考文獻(xiàn):

      [1]托爾斯泰. 安娜·卡列尼娜[M].上海:上海譯文出版社,2008.

      [2]張建華.溫玉霞.托爾斯泰畫(huà)傳.北京:中央編譯出版社,2008.

      [3]鄧楠.試論《安娜·卡列尼娜》的“家庭思想”.武漢:外國(guó)文學(xué)研究,1993年02期.

      [4]朱麗蒙.《安娜·卡列尼娜》中的“服飾話語(yǔ)”.武漢:文學(xué)教育,2012年.

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