《促織》與《變形記》異化主題比較

摘 要：《促織》和《變形記》分別是中國作家蒲松齡與奧地利作家卡夫卡的代表作。雖然兩位作家一中一西，生活時代不同，但兩篇小說都屬于“變形”母題的延續(xù)，都表現(xiàn)了人被異化的主題，但其異化的程度、結(jié)局則有所不同，通過比較，有助于加深對小說的理解，同時也為研究提供了新的視域和角度。

關(guān)鍵詞：《變形記》；《促織》；異化

作者簡介：聶風云（1972-），陜西渭南人，渭南師范學院人文學院教師，研究方向為文學理論、外國文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-32--02

卡夫卡是奧地利作家，被譽為“現(xiàn)代文學之父”，《變形記》是他于1912年完成的一部中篇小說。蒲松齡是中國清代作家，其創(chuàng)作的《聊齋志異》代表了我國古代文言文短篇小說的最高成就，《促織》是其中最著名的作品之一。兩位作家一中一西，生活時代、社會背景也不盡相同，但他們卻異域同心，《變形記》和《促織》都寫了同樣的人異化為“蟲”的故事，因此，這兩篇小說具有很強的可比性，本文就《促織》和《變形記》異化主題試作以下比較：

一、《促織》和《變形記》的主題相同之處：都是描寫人性的“異化”，表現(xiàn)了人性扭曲的悲哀，揭示了人在強大的社會現(xiàn)實面前的渺小無力

“異化”從廣泛的意義上理解是：在環(huán)境的壓力下，人失去自我，失去價值，尊嚴、地位乃至軀體，成為非人。按照馬克思的表述就是“物對人的統(tǒng)治，死的勞動對活的勞動的統(tǒng)治，產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治?！逼浜x是指人被“物”（例如金錢、機器、產(chǎn)品、生產(chǎn)方式等）所驅(qū)使、所脅迫、所統(tǒng)治而不能自主，成為“物”的奴隸，進而失去人的本性，變?yōu)榉侨??！洞倏棥分械某擅幼兩怼绑啊焙汀蹲冃斡洝分械母窭锔郀栕冃螢椤凹紫x”正是人異化為非人這一哲學命題的文學表現(xiàn)。蒲松齡在《促織》中，通過描述主人公成名因為朝廷征收促織而經(jīng)歷的精神折磨和喪子之痛，由此批判了統(tǒng)治者貪婪殘暴、自私自利的本性，表達了作者對底層百姓艱難處境的深深同情。小說開篇寫道：“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。里胥猾黠，假此科斂丁口，每責一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)?！毕x價值連城，人卻一文不值，人的地位與蟲的地位差距懸殊，這是多么的悲哀。成名是一個下層知識分子，在科舉考試中屢屢落第，而且還缺乏應付紛繁復雜事務的能力，卻被狡猾的小吏報到縣里，被授予里正的職位，他絞盡腦汁想要推脫這件差事，卻無濟于事。不到一年的時間，本來貧窮的家庭因受牽連而變得更拮據(jù)，又遇到朝廷征收蟋蟀更是雪上加霜，成名感覺陷入絕境，苦悶憂愁，想要尋死，因為他既沒有敲詐勒索老百姓的膽量，也沒有多余的錢財來作為補償。只好早出晚歸到處尋覓促織，還是一無所獲。由于未按規(guī)定期限完成任務，成名就被官府打得遍體鱗傷，身體和心靈的雙重痛苦折磨得他幾欲放棄生的希望。后來在巫婆的幫助、鬼神的啟示下終于捉到一只俊美健壯的促織，夫婦倆十分高興，把促織視為珍寶，可天有不測風云，年幼的兒子懵懂無知，促織被一不小心弄死了，造成的結(jié)果是：妻子嚇得面無人色，自己急得全身拔涼，兒子害怕得跳井自殺。接連不斷的挫折折磨得成名失去了人格尊嚴，意志變得十分薄弱。作為父母，雖然懷著喪子之痛，但一想到失去促織將要迎接更大的懲罰和災難，喪子之痛在此刻變得微不足道了。弱小的促織掌握著成名一家人的命運，人命遠遠抵不上蟲命，讓人感到悲慟。成名在沒有上繳促織時，家境貧窮，身體和精神都備受煎熬，而在成功獻蟲之后，命運發(fā)生了天翻地覆的改變，功名利祿紛至沓來?？梢姺饨ńy(tǒng)治者腐朽到了極致，小人物的旦夕禍福，完全由統(tǒng)治者的喜怒哀樂來決定。

卡夫卡的《變形記》主要寫的是主人公格里高爾變形為甲蟲后的種種體驗和感受?！耙惶煸绯浚窭锔郀枏牟话驳乃瘔糁行褋?，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲?！庇纱?，他的悲劇開始上演，格里高爾雖然變形為蟲，但仍然保持著人的心理和思維，而且還能聽懂家人的話語。然而一開口，卻只能發(fā)出蟲子嘰嘰的聲音。面對自己的變形，他非?？謶郑灰幌氲阶约荷類鄣募胰?，心里又充滿溫暖。而家人對待甲蟲的態(tài)度怎么樣呢？變形之初，家人的態(tài)度是分化的，母親恐懼，一見到甲蟲就會暈倒；父親只是大怒，追打兒子，居然把一個蘋果砸進甲蟲的背殼里，任其腐爛；格里高爾最疼愛的妹妹格蕾絲開始還盡心盡力的照顧甲蟲，但隨著時間的推移，妹妹也越來越不那么盡心了，更可怕的是，在發(fā)生了嚇走房客的事件后，格蕾絲終于憤怒了，甚至絕情的宣布：“對這個怪物，我沒法開口叫他哥哥，所以我的意思是。我們一定得把他弄走。”和家人對待甲蟲的態(tài)度相比，格里高爾對待家人的態(tài)度在變形前后是完全一致的。變形前，他早出晚歸，“長年累月的到處奔波”，養(yǎng)家糊口，不敢生病，沒有娛樂，沒有朋友，喪失了作為人的樂趣，唯一的活動就是工作。對于自己最愛的妹妹，他還想著等到有了足夠的錢，一定要把妹妹送進正規(guī)的音樂學校學習，他是那樣的熱愛著家人。而變形后，家人居然漸漸地對他另眼看待了，他不再具有任何利用的價值了?？偠灾?，《變形記》完整地展現(xiàn)了格里高爾變形后家人對他態(tài)度的轉(zhuǎn)變過程，最開始對他寄予希望，想著他能夠恢復人的狀態(tài)，繼續(xù)賺錢養(yǎng)家，因此對他關(guān)懷備至。后來發(fā)現(xiàn)他變回人的希望渺茫，漸漸對他失去了耐心，開始對他有厭惡之情。最終發(fā)現(xiàn)希望徹底破滅，便希望他用他的死亡來換取解脫。全家人的態(tài)度讓甲蟲非常傷心和愧疚，他也想要用死亡來解脫痛苦，而且想法堅定。終于“他的頭垂到在地板上，鼻孔中呼出最后一絲氣息”，帶著對家人的責任和擔憂在絕望中孤獨的死去。在格里高爾去世后，全家人如釋重負，此時的家人早已將格里高爾對這個家的辛苦付出拋到九霄云外。由此可見，格里高爾的悲劇不僅是他個人的，而且更是社會的悲劇，具有強烈的現(xiàn)實意義。綜觀格里高爾的悲劇，其原因就是現(xiàn)代人由于生活的重壓，在強大社會面前渺小無力，從肉體到靈魂被全面異化的結(jié)果。在變形為甲蟲后，作為人的欲望與感情，都被禁錮在“甲殼”之下，任何抗爭努力，皆為徒勞，都無法掙脫“甲殼”的禁錮，對自己的命運，他個人是無法把握的。格里高爾的悲劇正是西方現(xiàn)代資本主義社會人被異化的寓言和寫照。除此之外，小說的異化還表現(xiàn)為人際關(guān)系的異化，這一點集中地體現(xiàn)在格里高爾變形后家人對待他的態(tài)度的變化。因此，卡夫卡的《變形記》從故事情節(jié)看荒誕不經(jīng)，實則蘊含豐富，發(fā)人深省。正如吳曉東先生所說：“卡夫卡是最早感受到時代的復雜和痛苦，并揭示了人類異化的處境和現(xiàn)實的左肩，也是最早傳達出20世紀人類精神的作家，在這個意義上說，他是20世紀文學的先知、時代的先知與人類的先知?！?

二、《促織》和《變形記》異化主題的不同

1.人物在異化行為上具有主動和被動的差異

在《變形記》中，格里高爾的異化，是在毫無預兆，沒有絲毫心理準備的情況的一場強制被動變形，對于他來說，突如其來的變形他沒有任何反抗的機會，無奈之下，只有也只能選擇被動接受。他還是人的時候，為了家庭，為了給家人帶來更好的物質(zhì)生活，他總是忙碌著，養(yǎng)家糊口，疲于奔命的行為跟自然界的昆蟲在本質(zhì)上完全相同，從這個意義上，可以說此時的格里高爾就是一只人類形式的甲蟲。他每天過的生活和機器沒有兩樣，枯燥乏味、運轉(zhuǎn)不停。精神上更得不到滿足，找不到靈魂的棲息地，如同行尸走肉一般。漸漸地，他淪為物質(zhì)的奴隸，最終導致失去生命中寶貴的東西，異化為非人?！洞倏棥窂谋砻媲楣?jié)來看，雖然不能從文本中明顯看出成名的孩子是主動還是被動變形的，但通過分析，便可以得知孩子的變形是主動的。成名的孩子本該處在天真無邪，無憂無慮的年紀，可他所處的時代讓他目睹了太多他不該承受的東西。他的父母在官府的逼迫之下焦急萬分，不管是經(jīng)濟上還是精神上抑或身體上，他們都受到了強有力的踐踏與摧殘。他在無心的狀態(tài)下弄死了父親辛苦得來的促織，母親的話讓他明白了自己的失誤會給家庭帶來深重的災難，于是年幼的孩子選擇跳井來彌補自己的過錯。后來他的魂魄變成一只促織來供統(tǒng)治者賞玩，家庭的命運從此改變，即使家庭避免了陷入災難，又讓本來貧困的家庭變得富裕，有了金錢和地位。

2.兩部作品體現(xiàn)出的親情的異化程度不同

在《變形記》中，格里高爾始終把家人放在第一位，無論變形與否，他一心一意地愛著自己的父母和妹妹。為了給自己的家人帶來更好的生活，他一直起早貪黑、忍氣吞聲地工作。在自身突然變形為甲蟲的情況下，他首先憂慮的不是自己身體的變化，而是上班會不會遲到的問題，因為他深知自己對家人的責任，他不能失去工作。這種心理恐慌把他對家人的愛體現(xiàn)得淋漓盡致，可見他對家人的親情是真摯與發(fā)自肺腑的?？墒钱斔兂杉紫x，不能掙錢維持家計時，他不但失去了曾經(jīng)的地位與尊嚴，連繼續(xù)活下去的機會與權(quán)利也一并失去。他遭到父親的驅(qū)逐，妹妹的厭棄，把他視為累贅。家庭成員之間本該充滿溫暖與關(guān)愛，可是格里高爾由于失去了利用價值，最終被家人無情地拋棄。在格里高爾死后，他的家人如釋重負，無任何失去親人的悲痛之感，還決定去郊游開始新的生活。由此可見，在機器生產(chǎn)和生存競爭激烈的資本主義社會，親情也被無情的異化為赤裸裸的功利主義。在《促織》中，蒲松齡沒有花太多筆墨對成名的妻子和兒子進行描寫，但是并妨礙其親情之愛的表現(xiàn)。小說中，成名的生活跌宕起伏，為了促織他遭遇了許多不幸，身心俱疲，但是全家人的感情卻緊緊地連在一起，隨著事件的發(fā)展，同喜同憂。在成名遇到困難心情低落時，其妻不離不棄，幫他出謀劃策尋找解決問題的途徑；成子在跳井之后靈魂幻化成促織為的是解決家庭的危機。可見《促織》中人物之間的親情是濃厚且真切的，與《變形記》中的親情截然不同。

《促織》與《變形記》雖然是不同時代背景、不同國度、不同文化下的作品，但表現(xiàn)的人的異化的主題與思想，讓我們受到深深的震撼，同時也迫使我們深入思考和理解現(xiàn)代人的生存困境，進而思考如何避免和陷入這種困境。當然，兩部作品除了上述的主題的差異之外，還有其他許多的不同，值得我們更進一步的閱讀和研究。

參考文獻：

[1][德]馬克思.資本論[M].北京：北京人民日報出版社，2006.

[2][清]蒲松齡.聊齋志異[M].上海：上海古籍出版社，2010.

[3][奧]卡夫卡.卡夫卡小說選[M].謝瑩瑩，譯.北京：人民文學出版社，1994.

[4]黎奇.卡夫卡初探[J].外國文學研究，1980，（3）.

[5]吳曉東.20世紀外國文學專題[M].北京：北京大學出版社，2007.

[6][明]呂毖.明朝小史[M].上海：上海古籍出版社，1941.