試論《雪國(guó)》體現(xiàn)的“純粹”

基金項(xiàng)目：2015年衡陽師范學(xué)院青年科研基金項(xiàng)目（15A07）階段性成果。

摘 要：本文擬重新審視《雪國(guó)》，對(duì)《雪國(guó)》中川端對(duì)女性的極盡細(xì)致表現(xiàn)進(jìn)行把握，在以往把此多歸結(jié)為“女性崇拜”的基礎(chǔ)上，分析其中體現(xiàn)出來的日本自古以來就有的“追求心情的純粹性”以及“追求無私、純粹的生活方式”的“純粹”，總結(jié)隱藏其后的作家的審美理想的根源，探尋對(duì)豐富和完善現(xiàn)代社會(huì)的精神生活的深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：《雪國(guó)》；“純粹”；駒子；葉子

作者簡(jiǎn)介：彭群林（1988-），衡陽師范學(xué)院外國(guó)語學(xué)院助教，碩士。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-32--02

川端康成是日本第一位、亞洲第二位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，他的文學(xué)創(chuàng)作不僅在日本現(xiàn)代文學(xué)史上占有舉足輕重的位置，而且在世界范圍也引起了廣泛的關(guān)注。昭和八年，川端康成在《東京日日新聞》上發(fā)表了一篇時(shí)評(píng)，表示在感受了繪畫之美后，就變得不愿意去寫小說了，要寫的話只想寫一些古典的純粹的東西。由此可以窺見川端康成從內(nèi)心上對(duì)日本傳統(tǒng)古典之美的憧憬與追求。他以敏銳的感覺和高超洗練的技巧創(chuàng)作出《雪國(guó)》這一具有無限生命力的杰作，集中展現(xiàn)了纖柔細(xì)膩的日本文學(xué)之美，揭示了日本人的內(nèi)心世界。

到目前為止，日中乃至世界范圍內(nèi)對(duì)川端康成及其作品的研究已經(jīng)非常深入廣泛。尤其是日本文學(xué)研究界，無論是對(duì)他的個(gè)性，人生還是對(duì)他的作品文本都進(jìn)行了全面的研究。但是總結(jié)梳理對(duì)于川端《雪國(guó)》這部作品的先行研究的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)有待繼續(xù)補(bǔ)充發(fā)掘的研究視角，本論文嘗試在認(rèn)真細(xì)讀《雪國(guó)》作品文本的基礎(chǔ)上，從自然和女性人物所體現(xiàn)的“純粹”出發(fā)，探明川端在作品中的這一文學(xué)和文藝?yán)砟畹淖非蠹捌涓础?/p>

一、“純粹”的定義

研究《雪國(guó)》中的體現(xiàn)的“純粹”，首先要弄清楚“純粹”的定義。日本《廣辭苑》（巖波書店第五版）中給出關(guān)于“純粹”的意思有：1.不含雜質(zhì)，純凈。2.専一，一心。3.完全是同一種內(nèi)容。4.不含雜念私欲，純真的樣子。另外，日本學(xué)者對(duì)于“純粹”主要有以下描述：1.日本人在生活上就有對(duì)心情的純粹性和無私性的追求。2.川端追求人性中絕對(duì)的純粹和美，以此來救贖自己。3.對(duì)川端來說，女人就意味著純粹。純粹是生存的反面也就是自我犧牲?？偨Y(jié)歸納起來“純粹”主要有以下兩方面的含義：1.事物沒有雜質(zhì)清澈的樣子；2.人尤其是女性自我犧牲、無私無償、清純的心境。

本文試著從視覺、聽覺和感情這三個(gè)方面對(duì)《雪國(guó)》中所體現(xiàn)的這種“純粹”進(jìn)行分析探明。

二、《雪國(guó)》中“純粹”的體現(xiàn)

1.視覺上

《雪國(guó)》開篇用“穿過一條長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道”抵達(dá)遠(yuǎn)離都市繁雜的雪國(guó)之境。被純凈白雪所覆蓋的這一舞臺(tái)，首先讓人從視覺上感受到白雪的無垢清澈的美感，置身其中，無論誰都會(huì)感受到一種純粹和圣潔的力量，被牽引著對(duì)靈魂進(jìn)行洗禮。島村到雪國(guó)時(shí)，有這樣一個(gè)描述：「しつっこい風(fēng)邪心地でつまってゐた鼻が、頭のしんまですっといちどきに通って、よごれものが洗ひ落とされるやうに、水洟がしきりと落ちて來た?！狗路鹧﹪?guó)將潛藏在島村俗世心里的污濁、丑陋、卑俗等雜念都洗凈了。由此可以看出，川端讓?shí)u村在雪國(guó)這個(gè)純粹的舞臺(tái)登場(chǎng)，并非是一種偶然，而是體現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界里難以存在的這種純粹的追求。

另外，“雪國(guó)”中的種種自然意象也都被賦予了一種純粹凈化的作用。雪國(guó)的潔白無垢的雪、吸引主人公島村去登山并消退對(duì)藝妓的性欲的新綠山巒、雪國(guó)特有洗去衣物污垢的“雪曬”以及削弱病人不潔之感的火等雪國(guó)的自然意象都被賦予了凈化的作用，讓俗世的人心受到洗禮。

而《雪國(guó)》中的兩位主要女性人物駒子和葉子的“純粹”，首先體現(xiàn)在視覺上。描寫駒子的容貌方面作者細(xì)膩地描繪了駒子的鼻子、嘴巴、輪廓、皮膚等各個(gè)方面，不厭其煩地使用“清潔”這個(gè)詞，體現(xiàn)出駒子內(nèi)心的純粹，潔凈的本質(zhì)。

2.聽覺上

川端康成于昭和10年7月發(fā)表了一篇名為《純粹之聲》的散文。寫了聆聽少女的合唱，被那種天然的美所吸引，由此對(duì)少女的憧憬與失望并存的復(fù)雜心境。這一篇散文從聲音的角度體現(xiàn)出川端對(duì)純粹的追求。同樣，在《雪國(guó)》中，不可忽視川端從聽覺上對(duì)純粹的追求的體現(xiàn)?！堆﹪?guó)》中關(guān)于聲音的描寫里，葉子空靈哀婉的聲音和句子的三弦琴音是最打動(dòng)人心的?！杠囕啢我簸瑜辘馊~子の聲の余韻が殘っていそうだった。純潔な愛情の木魂が返って來そうだった。」葉子聲音的余韻就好像純潔的愛情的回聲，美好到悲傷的境地。作品有11處提到葉子的聲音，并且都會(huì)反復(fù)出現(xiàn)“雪的冷氣”、“夜雪”、“回聲”、“余韻”等表述，這些表達(dá)的反復(fù)出現(xiàn)，暗示著葉子的聲音的某種特質(zhì)，仿佛雪一般清冽、仿佛回聲一般悠遠(yuǎn)回旋。葉子的聲音「夜の雪から木魂して」，「純潔な愛情の木魂が返って來そう」，換言之，葉子的聲音具有雪的冷冽、愛情的純潔這兩種特質(zhì)。 日本的鶴田欣也在研究中提到，葉子代表了“死”，《雪國(guó)》結(jié)尾葉子在雪中火事中死去，死去的葉子便不會(huì)隨著時(shí)間而成長(zhǎng)，也就永遠(yuǎn)保留了她的處女性，所以葉子這種悲美的聲音預(yù)示著這種“純粹”的特性。

駒子雖為藝妓，卻依對(duì)生活充滿熱情和追求，她不懈地練習(xí)三弦琴、記日記。而她的琴聲也和葉子的聲音有著相通之處。兩者都穿透周圍現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，傳向遠(yuǎn)方。前面分析了作品中的自然形象具有人一般凈化靈魂的力量，而這里，駒子和葉子就如這自然一般，通過聲音來洗禮人的靈魂。三弦琴聲音描述之處也出現(xiàn)“純粹的冬日清晨”、“通透”、“雪山”等意象，特別是島村聽完駒子的彈奏后的反應(yīng)，更體現(xiàn)出駒子的三弦琴聲的“純粹”。

3.感情上

《雪國(guó)》這部作品與《伊豆的舞女》在某些地方有相似的地方，都是男性視點(diǎn)人物通過旅途結(jié)識(shí)了女性，并得到心靈的凈化和救贖；而且，這兩部作品都細(xì)膩地描繪了女性的純真美麗的內(nèi)心。只不過，乍一看《雪國(guó)》會(huì)覺得島村是作品的男主人公，但也有更多的研究者認(rèn)為駒子才是主人公。通過島村的視角，展現(xiàn)出駒子勃然的生命感、潔凈之心和對(duì)愛情的無欲無求的犧牲心，這些才是作品真正憧憬的“純粹”。

駒子對(duì)島村不遵守約定并沒有半分責(zé)怪言語。島村覺得駒子對(duì)他的愛是一種徒勞的美，他為駒子感到哀傷，也為自己感到哀傷。那看向島村的目光就像無心穿刺過來的光一般，又仿佛存在葉子身上。面對(duì)藝妓駒子的愛讓?shí)u村想到葉子這一永葆處女性的純粹的女性，可以說是駒子對(duì)島村這種無償無求的愛讓?shí)u村被她吸引，從而得到靈魂的凈化。

鶴田欣也評(píng)論里提到過，「川端にとって女であることは純粋であることを意味する」?！凹兇狻本褪桥c生存相對(duì)的自我犧牲，從駒子身上可以看出她對(duì)島村的愛具有這樣自我犧牲的特質(zhì)，即使島村覺得這是一種徒勞，她對(duì)島村的愛仍然是不顧一切。這種感情可以說是“純粹”的。為何川端康成憧憬和追求女性的美和愛的純粹呢？川端覺得我們?nèi)硕际菐в性镌诂F(xiàn)實(shí)中生活著，但是人們通過信仰佛教或者基督教來努力想彼岸超度。實(shí)際上救贖的方法就在身邊，那就是通過藝術(shù)和女性的救贖，最終抵達(dá)一種純粹的境地。藝術(shù)獻(xiàn)出美，女性獻(xiàn)出愛，深居人內(nèi)心深處的罪惡感會(huì)通過藝術(shù)的美和女性的愛得到凈化。

三、結(jié)語

《雪國(guó)》中通過島村這樣一個(gè)男性的視覺、聽覺及心靈感受表現(xiàn)出“純粹”，主要表現(xiàn)為自然的純粹、女性的純凈之美以及對(duì)女性為了愛情的自我犧牲和無私純粹的心性。通過深入分析川端康成的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作過程，可以挖掘出川端對(duì)這種純粹、無私的感情的憧憬，也可以管窺他對(duì)作品藝術(shù)審美的終極追求。川端自己曾經(jīng)辯白《雪國(guó)》里的島村不是作者的投影，與其說他接近島村，莫如說更接近駒子，而且有意識(shí)地把島村與自己分開來寫，“從感情上說，駒子的哀傷，就是我的哀傷”。川端在文學(xué)探索道路上，既深入探索日本傳統(tǒng)的底蘊(yùn)和吸收東方佛禪哲學(xué)思想，也融匯了新感覺派手法和西方文學(xué)的技巧和方法，這種藝術(shù)的美感同深邃的思想和文學(xué)理念結(jié)合，更加具有震撼人心的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]北條誠(chéng).川端康成 心の遍歴――その愛と哀しみ[M].二見書房，昭和44.2.

[2]吳舜立，李琴.《雪國(guó)》主題：拯救與凈化[J].外國(guó)文學(xué)研究.2005（6）.

[3]相良 亨.日本人の心[M]. 東京大學(xué)出版會(huì)，1991.

[4]王艷.川端康成筆下的女性形象與死亡意識(shí)[J].日本研究，2005（1）.

[5]巖田光子.川端康成雪國(guó)作品論集成[C].大空社，1996.11.