八十年代文學(xué)中作為失落者的煤礦工人形象

苗苗

摘 要：八十年代的煤礦工人形象主要出現(xiàn)在改革文學(xué)當(dāng)中，作為社會(huì)變革的失落者的煤礦工人形象卻較少有人書寫，而這一形象的背后卻是轉(zhuǎn)折時(shí)代所特有的工人的復(fù)雜情感體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)變革；失落者；煤礦工人形象

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-32-0-01

“十七年”，是煤礦工人最難以忘懷的時(shí)代，政治上，他們成為我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)；經(jīng)濟(jì)上，他們的生活得到了改善；文學(xué)里，他們被作家演繹成各類英雄，他們?cè)谛抡?quán)的領(lǐng)導(dǎo)下，洋溢著生產(chǎn)的熱情，干勁十足地進(jìn)行生產(chǎn)，同時(shí)也因?yàn)樽约旱恼蔚匚欢玫骄裆系目涨皾M足。然而，這樣的年代一去不復(fù)返了。改革年代，“改革”和“發(fā)展”成為時(shí)代主題，社會(huì)不再熱衷于樹(shù)立勞模，不再是同工同酬，開(kāi)始按勞分配，追求效益，很多礦工難免在進(jìn)入新時(shí)期后有很多的失落，因?yàn)闀r(shí)代的變化而失落，因?yàn)閭€(gè)人的得失而失落，因?yàn)橄胂笈c現(xiàn)實(shí)的差距而失落，等等，煤礦工人的失落應(yīng)該有很多，也應(yīng)該是復(fù)雜的。但是在改革年代，“改革”是主題，作家們都忙于去塑造改革者形象，對(duì)工人的失落感關(guān)注較少，因此，在這一時(shí)期反映煤礦生活的作品中，作為失落者的煤礦工人形象很少，但是仔細(xì)品讀作品，還是能在字里行間發(fā)現(xiàn)作為變革中的失落者的煤礦工人的身影。

孫友田的煤礦詩(shī)歌中塑造了失落的老工人形象。工人作為“主人翁”的時(shí)代過(guò)去了，“師傅的手、班長(zhǎng)的眼、老工人的智慧，小徒工的勇敢，還有，煤機(jī)的力，大伙時(shí)汗”[1]，都已經(jīng)成了過(guò)去的回憶，那些在“十七年”成長(zhǎng)和奮斗過(guò)的老工人在改革時(shí)代退出了歷史的舞臺(tái)，這是個(gè)要求技術(shù)革新和效率的時(shí)代，只會(huì)出力氣的老工人已經(jīng)不再是時(shí)代的佼佼者，屬于他們的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，他們難免會(huì)感到失落。孫友田的《礦工與?！穼懙氖窃诿簩永锕ぷ髁藥资甑囊粋€(gè)老工人，身體被累垮了，來(lái)到海邊的礦工療養(yǎng)院進(jìn)行療養(yǎng)，然而，住在海邊的礦工依然回想著當(dāng)年工作時(shí)的一切：

“看到了白帆，

他想到他的徒弟，

那真是一條，

浪里飛動(dòng)的船。

聽(tīng)到了螺號(hào)，

他想到了他的汽笛，

那真是一聲，

又甜又脆的喚！

海風(fēng)來(lái)找他談心了，

它想聽(tīng)一聽(tīng)，

地球深處那亮閃閃的，

煤的語(yǔ)言。”[2]

這就是從“十七年”走來(lái)的老礦工，他看到什么都能聯(lián)想起過(guò)去的歲月，想起過(guò)去的歲月，他就激動(dòng)得像燃燒的火焰，然而，這樣的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，他只能呆呆的地坐在海邊，在失落中回憶，又在回憶中失落。

孫友田的另一首詩(shī)歌《礦工與花》，也表達(dá)了老煤礦工人的失落之感。這位老工人，年紀(jì)大了，退休了，不當(dāng)?shù)V工的他當(dāng)了公園的花匠，但他時(shí)時(shí)刻刻都沒(méi)有忘記礦山，他將對(duì)礦山的愛(ài)轉(zhuǎn)化為對(duì)花房的愛(ài)，他把暖房里的花當(dāng)成自己的徒弟精心培養(yǎng)，將暖房比喻為煤井，將走廊比喻為巷道，他的這種對(duì)現(xiàn)在的過(guò)分激情正體現(xiàn)出了他對(duì)往日生活消逝的深深失落，這種失落比坐在海邊回憶的礦工的失落更為深刻、痛心，這種失落已經(jīng)融化在了他自己的生命里，這種失落表達(dá)的唯一途徑就是讓過(guò)去和現(xiàn)在融合在一起。

蔣法武的短篇小說(shuō)《窯神》中塑造的退休老礦工郭廟生的失落是另一種失落。郭廟生對(duì)過(guò)去的生活有著深深的懷戀，在烏龍河煤礦解放前夕，郭廟生和現(xiàn)在的王礦長(zhǎng)等人，為了擊退潰逃前準(zhǔn)備炸毀礦山的國(guó)民黨反動(dòng)派，在地下黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，在今天停放綜采的空?qǐng)錾希头磩?dòng)派展開(kāi)了激烈的肉搏，結(jié)果，保全了礦井和當(dāng)時(shí)的先進(jìn)設(shè)備——綜采，十幾位礦工兄弟卻倒在了血泊當(dāng)中。然而，人們并沒(méi)有珍惜他們?cè)⊙獖^戰(zhàn)保住的綜采：

“三十多年過(guò)去，活著的人居然把人民用血汗換來(lái)的寶貴財(cái)富，放在英雄們當(dāng)年灑血的地方，任憑風(fēng)吹雨淋，泡在泥水里漚爛！這不是敗家子嗎？這怎能對(duì)得起用血肉保衛(wèi)人民礦山的老伙計(jì)呢？……郭廟生感到一陣揪心的痛?！盵3]

郭廟生的榮光時(shí)代在解放期間，他保住了礦井和綜采，但是他的戰(zhàn)斗成果卻沒(méi)有得到人們的重視，他不免對(duì)過(guò)去的歲月感到失落和失望，這里雖然沒(méi)有明確指出，但是我們可以推測(cè)出，之所以郭廟生們費(fèi)力保留下來(lái)的綜采會(huì)被漚爛在水里，很可能是文革十年動(dòng)亂造成的，因此，郭廟生的失落就顯得較為復(fù)雜，一方面有對(duì)過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)歲月的追憶，一方面有對(duì)十年文革的指責(zé)和憤怒，還有對(duì)美好未來(lái)的深深期許。

還有一些人物，作者雖然沒(méi)有明確寫他們的失落感，但我們能感受到這些人物身上的失落之情。比如說(shuō)，焦祖堯《跋涉者》中的吳沖，他曾經(jīng)是飛狐嶺煤礦綜采隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，礦黨委委員，礦、局、市、省的勞動(dòng)模范，當(dāng)年上過(guò)天安門觀禮，礦領(lǐng)導(dǎo)也讓他三分。但是，他這個(gè)勞模是創(chuàng)高產(chǎn)、放衛(wèi)星的時(shí)代塑造出來(lái)的，他在工作中，打亂了正規(guī)循環(huán)作業(yè)，亂采亂掘，吃肥丟瘦；工作面質(zhì)量很差，柱子數(shù)量不夠，支得也不規(guī)格；巷道里棚子架得七扭八歪；到處煤塵飛揚(yáng)，又臟又亂。因此，在改革時(shí)期，作為改革者的楊昭遠(yuǎn)撤了吳沖的職。小說(shuō)里雖然沒(méi)有寫吳沖的失落感，可想而知這種被特殊時(shí)代塑造出來(lái)的時(shí)代假英雄也一定會(huì)十分失落的，他們沒(méi)有了昔日的榮光，難免會(huì)在人生的變故當(dāng)中因個(gè)人榮辱得失而心生不平。

無(wú)論是《礦工與?！贰兜V工與花》中的礦工，還是郭廟生，還是吳沖，他們都因?yàn)橐粋€(gè)時(shí)代的過(guò)去而失落，這種失落絕不是一個(gè)人的失落，而是一群人的失落，而這種失落又是必然的。我們遺憾的是，八十年代，書寫礦區(qū)生活的作家卻很少有人關(guān)注到礦工的失落之情，并把它們呈現(xiàn)得深刻。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫友田：《喜訊——給礦山業(yè)余通訊員》《礦山詩(shī)情（二首）》，《詩(shī)刊》，1982年第3期，第47頁(yè)。

[2]孫友田：《礦工與?！?，《 礦工與海（外一首）》，《詩(shī)刊》，1983年第5期，第8頁(yè)。

[3]蔣法武：《窯神》，《清明》，1982年第2期，第226頁(yè)。