戰(zhàn)爭(zhēng)符號(hào)片面化存在意義之探討

摘 要：朱秀海的《穿越死亡》是一部以邊境戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的長(zhǎng)篇軍旅小說(shuō)。戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)包含著生死與存亡、榮辱與成敗、正義與邪惡等的復(fù)雜存在，作為詞語(yǔ)符號(hào)，“戰(zhàn)爭(zhēng)”一詞在軍人備戰(zhàn)前后及戰(zhàn)場(chǎng)上的片面化出場(chǎng)，對(duì)參戰(zhàn)官兵們的人性考驗(yàn)、作戰(zhàn)心態(tài)及思想方面的轉(zhuǎn)變都有著積極的意義。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭(zhēng)；符號(hào)；片面化；死亡；意義

作者簡(jiǎn)介：羅會(huì)毅，男，貴州銅仁人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-32-0-02

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是文學(xué)永恒抒寫(xiě)的主題。在文學(xué)作品中，戰(zhàn)爭(zhēng)被視為一個(gè)可怕的存在，由它人們聯(lián)想到的也常是硝煙帶來(lái)的殺戮與血淚，震撼山河的浩氣與撕心裂肺的悲痛，進(jìn)而由戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的死亡引發(fā)大多數(shù)人內(nèi)心的巨大恐懼。對(duì)死亡的恐懼，殺傷力是最大的?！坝捎谒劳黾葻o(wú)法感知、體驗(yàn)，缺乏客觀認(rèn)識(shí)，又無(wú)法通過(guò)科學(xué)試驗(yàn)等手段實(shí)現(xiàn)對(duì)其的觀察和相關(guān)數(shù)據(jù)采集，所以死亡就成為人們欲知卻又無(wú)從得知、必然卻又偶然的歸宿和結(jié)局?！盵1]朱秀海的長(zhǎng)篇小說(shuō)《穿越死亡》“直逼死亡這一戰(zhàn)爭(zhēng)的主要矛盾和戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的重大主題，以死亡為鑒來(lái)洞徹人物的靈魂。照取人性的深度，揭示出了當(dāng)代中國(guó)軍人從平凡走向英雄的心路歷程，具有強(qiáng)烈‘戰(zhàn)壕里的真實(shí)”[2]。需注意的是，死亡固然可以窺探人性，但畢竟不是戰(zhàn)爭(zhēng)的全部，勝利、生存、榮辱等因子也能關(guān)照出人性的多維度。

一

“符號(hào)載體只是與接收相關(guān)的可感知品質(zhì)之片面化集合?！薄耙饬x不在場(chǎng)才需要符號(hào)”。[3]槍聲未真正打響之前，“戰(zhàn)爭(zhēng)”一詞對(duì)于備戰(zhàn)軍人來(lái)說(shuō)，都只是一個(gè)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言符號(hào)。它承載的意義是：“敵對(duì)雙方為了達(dá)到一定的政治、經(jīng)濟(jì)、領(lǐng)土的完整性等目的而進(jìn)行的武裝戰(zhàn)斗”。備戰(zhàn)階段“戰(zhàn)爭(zhēng)”這一符號(hào)在場(chǎng)，但戰(zhàn)爭(zhēng)主體部分中代表“作戰(zhàn)場(chǎng)面”的意義并不在場(chǎng)，“戰(zhàn)爭(zhēng)”符號(hào)的呈現(xiàn)是片面化、局部的，而戰(zhàn)爭(zhēng)前的軍人們參戰(zhàn)備戰(zhàn)心態(tài)及目的不同則是這種局部化呈現(xiàn)的直接后果。在這種狀態(tài)下，人性的呈現(xiàn)便深深地烙上了社會(huì)腳印。

C團(tuán)三營(yíng)九連在戰(zhàn)爭(zhēng)之初是被當(dāng)著“預(yù)備隊(duì)中的預(yù)備隊(duì)”，戰(zhàn)斗力量最弱、內(nèi)部人心渙散，卻出其不意地成了奪取634高地決定此次戰(zhàn)斗勝敗的唯一力量。備戰(zhàn)前他們參戰(zhàn)的可能性非常小，而許多人正是沖著“九連不用打仗”這一點(diǎn)來(lái)的。九連連長(zhǎng)程明是典型，他深知“參過(guò)戰(zhàn)的連長(zhǎng)就是戰(zhàn)斗骨干，而戰(zhàn)斗骨干非有特殊原因總會(huì)提升和留用，這樣戰(zhàn)后他將老婆孩子轉(zhuǎn)為商品糧戶口不再有問(wèn)題?！盵4]指導(dǎo)員梁鵬飛，為了解決待業(yè)問(wèn)題走入軍營(yíng)，下基層的目的是晉升官職，使老婆在單位有資格排隊(duì)等房子。而當(dāng)?shù)弥熬胚B不僅要上戰(zhàn)場(chǎng)，而且要最先上戰(zhàn)場(chǎng)”，戰(zhàn)爭(zhēng)符號(hào)中的“死亡”一面急遽地現(xiàn)前。程明由驚恐想到了逃亡，情緒也由興奮轉(zhuǎn)為狂躁與憤怒。梁鵬飛也做出了同樣的“由恐懼到逃亡”的反映，“巨大的恐懼就悄悄攫住了他的心?！盵5]“九連已上戰(zhàn)場(chǎng)，退出去是不現(xiàn)實(shí)的，不打仗卻可以努力爭(zhēng)取到！”[6]所以梁鵬飛故意在軍隊(duì)中制造分歧與矛盾，以期團(tuán)長(zhǎng)劉宗魁放棄讓九連參戰(zhàn)。這些思想也牢牢地抓住了趙光明、趙光亮這一對(duì)孤兒。與程、梁不同的是，他們來(lái)部隊(duì)的目的是為了實(shí)現(xiàn)當(dāng)兵的夢(mèng)想，但只想當(dāng)兵不想打仗，求生的本能，使他們下定決心不能“糊里糊涂在戰(zhàn)場(chǎng)上打死”。

“戰(zhàn)爭(zhēng)”符號(hào)給上述幾人的是恐懼、死亡、榮耀等，并由此表現(xiàn)出人性的多面性。而七班班長(zhǎng)劉有才帶著父母讓他提干或轉(zhuǎn)為志愿兵的愿望參戰(zhàn)，上戰(zhàn)場(chǎng)之前他在“襯衣口袋里留下了一封遺書(shū)”。連一排排長(zhǎng)林洪生懷揣逃避父親找到獨(dú)立的生活和人格尊嚴(yán)的期許，因而他備戰(zhàn)時(shí)的心境是亢奮的?？梢钥吹?，雖則“戰(zhàn)爭(zhēng)”符號(hào)中的“死亡”因子在上官峰那里被凸顯出來(lái)，但它不是作為原本的恐懼之物存在，而是一個(gè)虛妄的符號(hào)。九班長(zhǎng)李樂(lè)因從小在母親近乎苛刻的要求下患上考試“恐懼癥”，因戰(zhàn)后部隊(duì)要送一批戰(zhàn)斗骨干去軍校深造，而可以不用考試且能實(shí)現(xiàn)母親寄托在他身上的“大學(xué)夢(mèng)”，他毅然決然地選擇上戰(zhàn)場(chǎng)。

由上可知，上至團(tuán)長(zhǎng)下至一般的士兵，都帶著各種夙愿參加到此次戰(zhàn)爭(zhēng)中來(lái)?！叭魏我饬x傳達(dá)過(guò)程的諸構(gòu)成成分，必有某些成分不在場(chǎng)，或尚未充分在場(chǎng)有缺失環(huán)節(jié)，過(guò)程才具有展開(kāi)的動(dòng)勢(shì)?！盵7]正是由于戰(zhàn)爭(zhēng)作為一個(gè)蘊(yùn)含著生死、勝敗、榮辱等具有多向意義的符號(hào)，在戰(zhàn)斗號(hào)角未真正吹響之前，它展現(xiàn)的更多的是勝利、功名等。戰(zhàn)爭(zhēng)前“戰(zhàn)爭(zhēng)”符號(hào)中死亡因子的不充分在場(chǎng)性，使得官兵們帶有社會(huì)性的一面充分地展現(xiàn)了出來(lái)。這樣的描述其用義有二：一是用人物的性格推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，二是在于與戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中及戰(zhàn)后人物性格的發(fā)展變化相照應(yīng)，即用故事情節(jié)的發(fā)展反向推動(dòng)人物性格的發(fā)展。作者別出心裁地在戰(zhàn)爭(zhēng)熱火朝天進(jìn)行中補(bǔ)敘人物的身世、性格、經(jīng)歷等相關(guān)情況，有張有弛，體現(xiàn)了作者寫(xiě)作運(yùn)思的別具匠心。戰(zhàn)爭(zhēng)符號(hào)的片面化出場(chǎng)，使讀者充分認(rèn)識(shí)了人物的品格與性情，也使讀者順著以往的閱讀習(xí)慣信心滿滿地預(yù)想著槍炮聲響起后他們的表現(xiàn)。事實(shí)并非如此，近乎三百六十度的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變同樣源于“戰(zhàn)爭(zhēng)”符號(hào)的片面化出場(chǎng)，但隆重登臺(tái)的是遮蔽了“戰(zhàn)爭(zhēng)”符號(hào)中成敗、榮辱等因子的“死亡”因子。死亡符號(hào)的充分在場(chǎng)對(duì)官兵作戰(zhàn)心態(tài)及表現(xiàn)發(fā)生了何種作用又是怎樣發(fā)生作用的？在血與火的面前，進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)人性的復(fù)雜便能逐一探析出來(lái)。

二

九連作為“預(yù)備隊(duì)中的預(yù)備”，而當(dāng)境況由“幾乎不可能參戰(zhàn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安粌H要參戰(zhàn)，而且要最先上戰(zhàn)場(chǎng)?！彼劳龇?hào)的不充分在場(chǎng)陡然發(fā)生翻轉(zhuǎn)，這種突如其來(lái)的消息，使全體官兵委實(shí)一驚的同時(shí)是他們的作戰(zhàn)心態(tài)及戰(zhàn)場(chǎng)表現(xiàn)朝著出人意料的方向發(fā)展。

上官峰前后思想的變化尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中的所思所想是作者著力描寫(xiě)的?！俺街闹黧w通過(guò)存在行為使符號(hào)發(fā)生運(yùn)動(dòng)?！盵8]戰(zhàn)前的他把戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡尤其是死亡視為虛空的存在，使戰(zhàn)爭(zhēng)符號(hào)化為虛無(wú)。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，上官峰開(kāi)始思考戰(zhàn)爭(zhēng)和生命：“個(gè)人的生死并不重要，重要的是戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利……當(dāng)你面對(duì)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，除了個(gè)人的生死之外，還有一個(gè)責(zé)任問(wèn)題”，[9]這一思考使他做出與其屈辱地上軍事法庭不如英勇戰(zhàn)死的決定。于江濤而言，戰(zhàn)爭(zhēng)符號(hào)中的勝利、建功立業(yè)的誘惑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了死亡帶來(lái)的威脅。因而與九連失去聯(lián)系無(wú)可奈何之際，江濤親自帶著A團(tuán)的官兵沖進(jìn)危險(xiǎn)重重的634高地。戰(zhàn)爭(zhēng)中的死亡因素幾近對(duì)江濤毫無(wú)影響，他一心只想著戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，自己的建功立業(yè)。

此外，戰(zhàn)場(chǎng)上其他人的表現(xiàn)也值得一提。林洪生在戰(zhàn)場(chǎng)上用壯烈的身軀為身后尾隨的部隊(duì)減輕死亡威脅。彌留之際，他以一種超度亡魂的輕松欣喜之情與這個(gè)世界告別“我到底解脫了……我解脫了，竹音也解脫了……我用這種方式從恥辱中解脫，這很好……”[10]死亡的不在場(chǎng)，喚起的是林洪生對(duì)死亡的向往，死亡一旦出現(xiàn)，而不再是內(nèi)心的一個(gè)幻想，就讓他獲得了解脫。姜伯玉和岑浩則是在用死亡來(lái)詮釋深厚的兄弟情，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行到千鈞一發(fā)時(shí)刻，姜伯玉告誡自己：不能再猶豫了，必須馬上開(kāi)槍了，把主要危險(xiǎn)引到自己這邊來(lái)。[11]岑浩也同樣惦念著姜伯玉的安全?！凹偃糁挥幸粋€(gè)人死，這個(gè)人就該是自己，他絕不能讓姜伯玉死?！盵12]趙氏兄弟有著強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)，他們也是竭盡腦汁地想法子逃亡——磨蹭到隊(duì)伍最后尾、躲在巖石后面?！拔页堂骷幢悴皇且粋€(gè)合格的步兵連長(zhǎng)，難道連一個(gè)勇敢的人也算不上嗎？……說(shuō)到底就是一個(gè)死，大伙一樣上戰(zhàn)場(chǎng)，炮彈和子彈也不會(huì)專(zhuān)打我自己?！盵13]隨著死亡的逼近，程明由原來(lái)的恐懼逃避到漸漸地戰(zhàn)勝自己，梁鵬飛和程明一樣，也慢慢地完成了精神上由軟弱到堅(jiān)強(qiáng)的轉(zhuǎn)變?！艾F(xiàn)在我已經(jīng)置身戰(zhàn)場(chǎng)了，但是不管發(fā)生了什么，我都要想辦法活下去?！盵14]。正因戰(zhàn)爭(zhēng)符號(hào)的多面性，它不僅在不同的人身上起著相異的作用，且在同人不同的時(shí)間段有著不同的影響，如上所提到的趙氏兄弟和程明、梁鵬飛等人。戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡符號(hào)對(duì)人性變化及思想等的成熟所起的作用由此凸顯出來(lái)。

三

若說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)符號(hào)中的“死亡”因子的充分在場(chǎng)帶給官兵的是絕地逢生的勇敢，那戰(zhàn)后他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思以及并由此而引起的人生觀價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變則是戰(zhàn)爭(zhēng)符號(hào)再次片面化的結(jié)果。于大多數(shù)軍人而言，死亡已不是幻想之物，而成為已在生命中沉淀與內(nèi)化的符號(hào)。

戰(zhàn)爭(zhēng)后發(fā)生最大變化的是江濤。戰(zhàn)爭(zhēng)到最后一刻的時(shí)候，江濤的腦海中充斥的仍是諸如建功立業(yè)此類(lèi)的思想?！叭绻谖缫苟臅r(shí)前還拿不下634高地，等待他的就只有恥辱了，[15]戰(zhàn)前的躊躇滿志與此刻的束手無(wú)策形成鮮明的對(duì)比。爭(zhēng)符號(hào)中的“失敗”因子的充分在場(chǎng)，對(duì)江濤來(lái)說(shuō)是件好事，是它使江濤思想有了發(fā)生轉(zhuǎn)變的契機(jī)，做出去634高地參加戰(zhàn)斗的決定。但“他清楚地意識(shí)到：目前他的生命中沒(méi)有634高地，沒(méi)有失敗和恥辱，有的只是這條隨時(shí)會(huì)把他炸死的雷區(qū)中的小路！”[16]劉二柱為掩護(hù)江濤而做出犧牲，使江的思想又一次發(fā)生變化：由其他人生命的不管不顧，認(rèn)識(shí)到生命的可貴?！拔覐膩?lái)沒(méi)想到那是幾百個(gè)人的生命。我一直不愿讓自己蒙受恥辱，其實(shí)這就是最大的恥辱?！痹诖饲樾蜗拢_(kāi)始反思此前的種種：“以前他總是把事業(yè)和成功看得比自己和別人的生命都重要，此刻卻突然發(fā)覺(jué)，同生命的損失比起來(lái)，人的別的損失——功名、榮耀、前程——都不算什么了！”[17]最后得出：“同今天這一夜的經(jīng)歷比起來(lái)，自己過(guò)去三十四年的生命，都是沒(méi)有價(jià)值的了”。[18]是真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)、一場(chǎng)身臨奇境的惡戰(zhàn)使江濤發(fā)生了思想行動(dòng)與人格品質(zhì)的轉(zhuǎn)變。若說(shuō)江濤的變化是一個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)啟蒙與覺(jué)醒的轉(zhuǎn)變，那么對(duì)于厭惡軍事，在別人眼里還是小孩的上官峰來(lái)說(shuō)，則是實(shí)現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和人生真諦看法逐漸成熟的大眾教化范本。身處戰(zhàn)爭(zhēng)中，上官峰因恐懼而開(kāi)始思考戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡及人生?！皼](méi)有了對(duì)生的眷戀。沒(méi)有了對(duì)死的恐懼、驚慌和痛苦，沒(méi)有了對(duì)往事的回憶，沒(méi)有思維”。[19]在他深邃的思緒中包含著復(fù)雜的戰(zhàn)場(chǎng)體驗(yàn)：“所有人的巨大犧牲和悲哀背后隱藏的是兩個(gè)民族對(duì)土地和生存本身的執(zhí)著的熱情與渴望。” [20]上官峰能夠?qū)?zhàn)爭(zhēng)、死亡和生命達(dá)到這樣深刻的理解，正是戰(zhàn)爭(zhēng)符號(hào)的死亡因子，不斷刺激他的結(jié)果。可以說(shuō)，由死亡帶來(lái)的巨大恐懼漸漸地轉(zhuǎn)化為臨危不懼再到最后的挑戰(zhàn)死亡，將士們完成了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的全新認(rèn)識(shí)，朝著作者塑造的標(biāo)桿人物——?jiǎng)⒆诳能娙诵蜗蟪砷L(zhǎng)轉(zhuǎn)變。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅教會(huì)了軍人如何面對(duì)生死存亡、榮辱成敗，也教會(huì)了他們?nèi)绾螌?duì)待人生，意義非凡。

結(jié)語(yǔ)：

戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)由幾個(gè)單面組成的復(fù)雜符號(hào)，它的每一次出現(xiàn)都不可能是全面的，誠(chéng)如趙毅衡先生所言，符號(hào)是片面化的集合。正是由于符號(hào)的“片面化”，當(dāng)事者在面對(duì)它的時(shí)候，只能看到它的局部。戰(zhàn)爭(zhēng)的淬煉帶給作戰(zhàn)軍人思想立場(chǎng)的改變，正是戰(zhàn)爭(zhēng)符號(hào)中的生存死亡、榮辱勝敗，正義邪惡等因子輪番出場(chǎng)的結(jié)果。這一結(jié)果體現(xiàn)的正是戰(zhàn)爭(zhēng)符號(hào)的諸多價(jià)值和特殊意義！作者為人物安排的各種結(jié)局，無(wú)不體現(xiàn)著作為中華兒女根深蒂固的家庭倫理觀念，愛(ài)好和平的民族優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)著作者對(duì)人類(lèi)生生不息精神的推崇。不僅是作品中的人物也包括作者自己都自覺(jué)不自覺(jué)地進(jìn)入人類(lèi)生存的永恒價(jià)值層面思考著戰(zhàn)爭(zhēng)的本體，把戰(zhàn)爭(zhēng)看著是一個(gè)超越當(dāng)下的永恒存在之物。

參考文獻(xiàn)：

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