從“孝”與“愛”的沖突來看蘇雪林的《棘心》

摘 要：《棘心》的主題圍繞母親與女性知識分子內心世界的矛盾沖突而展開，塑造女主人公杜醒秋和母親杜老夫人。從母親對祖母的孝心背后對自己子女的慈愛以及杜醒秋在追求愛情婚戀自主、事業(yè)與母愛之間的沖突，剖析以“孝心”為支點的立場和以“女性自我”為支點的個人意識之間的矛盾糾葛，并深入分析“孝”與“愛”在他們個人以及他們相互之間的情感沖突。

關鍵詞：杜醒秋；母親；立場；情感沖突

作者簡介：童健，女，漢族，江西省宜春市人，研究生，研究方向：現當代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-32-0-02

《棘心》是1920年代蘇雪林的長篇自傳體小說，蘇雪林是受到五四新文化運動影響的女性知識分子，“五四”個性解放的思潮和傳統儒家思想的相互作用催生了作品中《棘心》的女主人公杜醒秋的形象，一個時代的覺醒者，也是傳統最終的妥協者。這與《棘心》字里行間流淌著的無私的母愛是息息相關的，《棘心》詮釋了母親與兒女相互之間的棘心，受傷的心，充滿棘刺的心?！靶ⅰ迸c“愛”的背后無疑是棘心的存在。

一、對自我命運認識差異的沖突

女性知識青年杜醒秋接受了“五四”時期思想的影響，其中對于婦女解放，擁有把握自我命運的權利，沖擊著她掙脫傳統的束縛，反抗被安排的命運。她的母親杜老夫人就是被安排命運的一個活例子?？梢哉f杜老夫人這個雙重角色不但是封建勢力的衛(wèi)道夫，也是封建家庭的犧牲者。在《棘心》中對于母親形象的刻畫：醒秋的母親杜老夫人從小立志要成為一個賢孝的媳婦，想要成為一個完人，在成為蘇家的媳婦以后杜老夫人確實做到了。母親年輕時身體很好 ，不但能干、勤快而且聰明、寬厚、善良，這不單單表現在母親操持家務的盡心，更表現在對人接物的美好德行。然而杜醒秋不愿意像母親一樣終日默默忍受，她對于母親在祖母長期的壓制的生活境況是無法忍受的。醒秋渴望自由和自主，不愿同母親一樣受到祖母的壓制，她最終選擇爭取學業(yè)上的平等獨立作為突破口，她可以不惜以死作為出逃的籌碼，逼迫家人同意她繼續(xù)學業(yè)，對于醒秋，這是脫離祖母的控制，擺脫傳統封建家長式壓制的最好的方式。母親與醒秋同時處于專制自私的傳統封建大家庭中，生活被封建老太太籠罩著，她們的態(tài)度可以說是截然不同的，一個極力反抗，渴望掌握自己的命運，有著五四女性知識青年的血性，另一個甘于奉獻表現自我德行，無私奉獻自我，毫無自我要求，這帶有很大程度上傳統道德中的的犧牲精神。從這一層面來說，醒秋與母親存在對自我命運差異的沖突，然而事實上這種的沖突并沒有表面化，轉向一種潛在化的趨勢，原因在于醒秋對于母親是充滿同情、擔憂甚至敬愛的，這種“孝”在母親杜老夫人身上體現出來的美德層面，不但讓醒秋折服，也是她自身學習的榜樣。母親這種道德形象堅定了醒秋對傳統“孝心”的肯定。從另一層面來說，醒秋作為女性，她在感情上對于母親有著依戀性，尤其當自己意識到自我行為與母親發(fā)生沖突時，以“愛”的本色外衣為這一沖突遮蔽了爆發(fā)的可能性。

二、自身矛盾沖突在“孝與愛”中的潛在化

每個人自覺地與不自覺地處在矛盾之中，《棘心》中醒秋與杜老夫人也不例外，她們也處在矛盾之中。從醒秋自身矛盾說起，矛盾的來源主要是兩個方面 ，一個方面是醒秋受到兩種思想文化相互作用 ，杜醒秋從小受到的是中國傳統的儒家思想，傳統的道德觀與價值觀產生了深遠的影響，這便使得醒秋的潛意識里對儒家倫理規(guī)范的不自覺遵循。在儒家的傳統思想中，孝道是極其重要的，所以說醒秋對母親的孝道精神會自始至終地存在著。在現實的學習生活中，醒秋接受了這個處于五四變革時期的新思潮，“五四”女性解放的共同追求和重要內容是自主的權利，包括教育，戀愛，婚姻等的自由。醒秋的這種女性意識在她不斷學業(yè)，不斷追求自由的過程中越來越強烈，然而當醒秋追求個性解放時，她猛然發(fā)現與傳統道德之間的沖突與對峙。醒秋渴望愛情，她想自己選擇自己的幸福，甚至有過想要解除婚約的沖動，但由于擔心母親被鄉(xiāng)鄰笑話，不忍母親受傷害，也不想母親因為自己難過，最終被孝道所壓抑的愛情在萌芽狀態(tài)便夭折了，從中我們不難看出醒秋是孝順母親的，更是愛母親的，對母親的孝更是對母親至愛的一種表達。這使得醒秋在自我思想沖突中出于對母親的“孝與愛”而潛在化。醒秋自身的矛盾在“孝與愛”中潛在著，母親是矛盾的調和劑，也是矛盾潛在化的原因。從母親的自身矛盾來說，母親杜老夫人也是一個矛盾復雜的形象。母親對于醒秋是無私偉大的母愛，這是母親的天性。在與對婆婆的“孝”的德行和對女兒學業(yè)的支持的沖突中，母親選擇對女兒的愛，對于醒秋，這樣的母親無疑是一個好人。然而母親卻在醒秋的婚姻上成了一個隱性的壞人。母親堅持婚約，她認為包辦婚姻是父母的責任，歷來就是這樣的，也是不容改變的，更是對子女的一種關心和愛護。母親成了封建專制制度的衛(wèi)道士，對于醒秋追求戀愛婚姻幸福是始終無法忽視的因素，一方面醒秋對于母親的孝，不忍母親承受祖母的責怪和鄉(xiāng)黨的訕笑，另一方面，醒秋對于母愛的無法忽視，一種表現為依戀，一種表現為懺悔的回歸。母親用母愛的力量召喚著醒秋的回歸，不但是行為上的，更是心理上的。然而回歸的醒秋以自己對母親的孝和母親對自己的愛的相互祭奠的方式終結了自己的幸福，母親怎么也沒想到自己是親手葬送女兒幸福的人，因為母親是希望女兒擁有幸福的。母親自身的矛盾與醒秋自身的矛盾始終離不開“孝”與“愛”的層面，祖母、母親、醒秋三人，母親處于中間位置，這就意味著母親的多重角色（妻子、媳婦、母親），對于祖母，母親是媳婦，母親得孝順，對于醒秋，是母親的角色，母愛是自然的，然而三位女性出生于不同時代的女性，有著不同的生活背景，在家庭中有著不同的地位和權力，更重要的是，他們之間的思想文化差異與道德立場上的態(tài)度差異，他們之間的沖突是不可避免的。沖突的存在并沒有打破傳統與秩序，甚至還是根深蒂固的存在。他們之間的沖突最終都走向了一種相互妥協的道路。母女的潛在矛盾也是以妥協的回歸方式劃上句點的。杜醒秋和母親之間的潛在沖突是《棘心》沖突的關鍵存在之一，醒秋的反叛精神在孝與愛的漩渦里徘徊、猶豫，使得這種沖突始終潛在化。但他們之間的潛在沖突相互之間受傷的心得以詮釋，這可以從文章的題目進行分析論證，以“棘心”做標題，詮釋了母親與自己之間充滿棘刺的心，受傷的心。

三、結語

醒秋是矛盾的存在，他的回歸的選擇也是與原意識沖突的，這種沖突也牽扯到棘心的另一主人公醒秋的母親杜老夫人，原因在于他們都處于孝與愛的沖突矛盾中。母親杜老夫人孝敬自己的婆婆與疼愛自己的兒女之間的沖突，這種沖突以母親自我承受的方式來達到家庭的內部和諧，母親在德行與無私中自我犧牲。母親的自我沖突走向了自我內化的犧牲。顯然，作為女兒的醒秋對于母親的付出是包含同情與敬畏的，她從母親那里繼承的犧牲精神作為自己回歸的懺悔以及孝的表達。盡管母親與醒秋之間是有潛在沖突的，但無私偉大的母愛作為阻擋追求愛情的屏障的同時也是母女之間沖突化解的潤滑劑。何況醒秋也是愛母親的，她渴望自己也是一個孝女，況且作為一個缺乏安全感、自主性的背離祖國的知識女青年，母親是她最大的精神依靠，所以避免與母親的直接沖突是她始終的選擇，從而決定了《棘心》孝心背后沖突的最終的妥協性走向。

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