李四光精神對大學生品質(zhì)教育的現(xiàn)實價值※

○ 李爭婕

李四光精神對大學生品質(zhì)教育的現(xiàn)實價值※

○ 李爭婕

習近平總書記在紀念“五四”運動95周年的北京大學師生座談會上指出，青年的價值取向決定了未來社會的價值取向，而大學生又是當代青年中，掌握科學知識和專業(yè)技能的佼佼者，更是美麗中國夢的建設(shè)者，是中華民族復興的具體實施者。大學生的精神品格不僅關(guān)乎個人的成長，更關(guān)乎我國社會主義事業(yè)建設(shè)的品質(zhì)和方向。李四光精神對大學生精神品質(zhì)教育有鮮明的意義[1]，以它為榜樣可以引領(lǐng)廣大學生自覺踐行社會主義核心價值觀，與祖國和人民同行，努力創(chuàng)造精彩人生。

一、當前大學生的價值取向現(xiàn)狀分析

（一）重實用，輕理論科學研究

受市場經(jīng)濟負作用影響，當代大學生更加注重實用技術(shù)的培養(yǎng)而輕視能給技術(shù)發(fā)展帶來后勁的基礎(chǔ)科學、理論科學。一是報考實用技術(shù)熱門專業(yè)扎推，科學理論專業(yè)冷清無人問津。據(jù)中國教育在線網(wǎng)站統(tǒng)計，2013年度全國高考最熱門專業(yè)排名前五名的分別是金融學、土木工程、國際經(jīng)濟與貿(mào)易、機械設(shè)計制造及其自動化、電氣工程及其自動化，這些專業(yè)都以“多金”、“實用”而熱門。而與熱門專業(yè)相對應(yīng)的其理論學科卻因偏重理論、側(cè)重研究而冷冷清清，鮮有人問津。二是對科學知識關(guān)注嚴重不足、科技信息的敏感度偏低。對時事政治、軍事安防、經(jīng)濟趨勢、科學探索等方面興趣不高，更多喜歡關(guān)注休閑娛樂、流行時尚。獲取知識信息的方式以網(wǎng)絡(luò)、電視節(jié)目、雜志為主，而圖書、報紙的閱讀率較低。據(jù)《中國青年報》2013年05月02日消息顯示，2012年我國18-70周歲國民圖書閱讀率為54.9%，人均紙質(zhì)圖書的閱讀量為4.39本，較1999年下降5.5個百分點，與大踏步前進的經(jīng)濟發(fā)展狀況相反，我們的閱讀狀況總體上呈現(xiàn)出一種倒退趨勢。

（二）急功利，輕理想信仰追求

受社會轉(zhuǎn)型時期各種思潮和就業(yè)壓力的影響，大學生急功近利，理想信仰淡化的現(xiàn)象屢見不鮮。中組部副部長王秦豐在2010年中組部黨內(nèi)統(tǒng)計專題新聞發(fā)布會上介紹，2009年全國共發(fā)展黨員297.1萬名，其中學生 118.5萬名，占當年黨員發(fā)展人數(shù)的38.89%。盡管目前沒有具體數(shù)據(jù)表明部分大學生因功利主義混入黨內(nèi)，但腐敗的低齡化、高知識分子化使占有相當比例的大學生投機入黨的結(jié)論是毋庸置疑的。給用人單位好印象、增加就業(yè)砝碼、證明展示自己、積累政治資本等功利主義的入黨動機不容忽視；與此同時，愿意更好地為國家、人民奮斗的共產(chǎn)主義信仰在大學生黨員中逐漸虛化。

（三）重享受，輕艱苦奮斗精神

大學本應(yīng)是大學生汲取知識、拓寬視野、提升自我的搖籃，應(yīng)當崇尚博學、慎思、明辨、篤行的文化內(nèi)涵。然而隨著90后大學生的登場，大學不再是純凈的象牙塔，變成了奢靡、攀比、炫富的聚集地?！伴_學經(jīng)濟”異?；鸨?，高端大氣的電子產(chǎn)品隨身帶，美容美發(fā)、護膚整容、摩登服裝等消費也悄然升溫，入學花費從六七千到十幾萬元不等，甚至部分家庭還為孩子購置了轎車。奢華的裝備助長了學生的攀比之風，消費的泛濫縱容了學生的奢靡之風，最終擾亂了學生的價值判斷。他們把金錢的充裕和消費的高檔次作為自我價值實現(xiàn)的衡量標準與最終目標,并通過一種過度的物質(zhì)占有或消費來實現(xiàn)精神上的滿足,將這種病態(tài)的消費方式當作現(xiàn)代時尚的生活方式，而艱苦樸素、勤儉節(jié)約成了小氣、吝嗇、老土的代名詞。

（四）重熱情，輕科學探索意志

當代大學生想象力豐富，對新鮮事物、新興技術(shù)、新興產(chǎn)業(yè)極為好奇和敏感。但缺乏大膽質(zhì)疑的精神和持之以恒的毅力。大學生作為推動科學乃至社會進步的高端知識群體，需要有懷疑的精神，有懷疑才會有進步有發(fā)展。清華大學教育研究院2012年發(fā)布的一份研究報告表明，985院校學生有兩成以上的學生課堂上從不提問或參與討論，而美國僅為3%；只有10%的學生經(jīng)常提問，而美國為63%。顯而易見，中國大學生缺乏問題意識和質(zhì)疑能力。大學生渴望有為，對成功極其向往，但他們關(guān)注的不是通往成功路上堅忍不拔的付出，而是通往成功的捷徑和秘訣。復旦大學校長楊玉良教授在第四屆復旦基礎(chǔ)教育論壇上痛批，大學生太過急功近利，缺乏堅持不懈的精神和持之以恒的毅力。

（五）重個人，輕社會價值要求

當前大學生富于激情，渴望功成名就，注重自我價值的實現(xiàn)。但這種激情和成功僅局限于個人志向上。他們重視對自己和家庭的責任，忽視對他人、集體和社會的責任。主觀上認同中國特色社會主義及核心價值體系，有報效祖國、服務(wù)社會的決心，客觀上未能落實到腳踏實地的行動上。希望被尊重被理解，現(xiàn)實中卻過分苛求社會和他人，對于社會在轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中產(chǎn)生的階段矛盾和個別案例，不僅不能理性客觀對待，甚至還添油加醋，肆意放大。

二、李四光精神對大學生品質(zhì)教育的價值

李四光是我國卓越的地質(zhì)學家、偉大的愛國知識份子、杰出的共產(chǎn)黨員。他為中國地質(zhì)事業(yè)所奮斗的一生，正是愛國敬業(yè)、無私奉獻、艱苦奮斗、求真務(wù)實、敢于質(zhì)疑，勇于探索精神的真實寫照，是社會主義核心價值觀的真實踐行[2]，是當代大學生學習的榜樣。

（一）學習李四光精神是尊重知識、崇尚學習的文化需要

在經(jīng)濟時代，社會主義事業(yè)比以往任何一個時代都更倚重于知識的力量，依靠于全民文化素質(zhì)的提高。前國務(wù)院總理溫家寶在2010年與網(wǎng)友交流時曾表示：“一個不讀書的人是沒有前途的，一個不讀書的民族也是沒有前途的?！苯陙?，在功利主義的影響下，應(yīng)試教育的逼迫下、電子媒體的充斥下，自青少年開始，看書學習的喜好減弱，閱讀習慣不良，國民的閱讀率大幅降低，讀書無用論、讀書功利論漸成風氣。庸俗的快餐文化、功利文化為大學生的急功近利提供了浮躁的溫床。李四光出生在腐朽無能的大清時代，沒落的國家、貧困的家境并沒有磨滅他求學的熱忱，反而激發(fā)了他奮發(fā)求學、立志報國的決心。他堅信科學救國，15歲留學日本，24歲留學英國，博覽群書，用自己畢生之力為國家摘下了“貧油”的帽子。他對知識的渴求，對科學的堅持，是當代學生尊重知識、崇尚學習的榜樣。

（二）學習李四光精神是忠黨愛國、敬業(yè)奉獻的價值需要

對黨忠誠、愛國奉獻，是每個大學生踐行社會主義和核心價值觀的基本要求。中華民族歷經(jīng)千年的積累沉淀，創(chuàng)造了燦爛的經(jīng)濟文化，卻在工業(yè)革命時期閉關(guān)鎖國，喪失了進步的歷史機遇，以致落后挨打。歷經(jīng)百年無數(shù)革命烈士的前仆后繼，熱血奮斗，中華民族才擺脫列強的欺凌，站立起來。新中國成立后，在幾代黨和國家領(lǐng)導人的勵精圖治下，國家的經(jīng)濟有了大幅提高，贏得國際的尊敬。作為中華民族偉大復興的實踐者，大學生更應(yīng)該熱愛祖國，敬業(yè)奉獻，決不能讓歷史的悲劇重演，自覺、自省地肩負起應(yīng)有的時代責任。學習李四光振興中華的愛國理想、矢志不渝的民族信念、匹夫有責的國家責任，做一個關(guān)注國家、體恤民生、心系百姓的合格大學生。

（三）學習李四光精神是艱苦奮斗、自強不息的意志需要

當代大學生成長于經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，享受著經(jīng)濟發(fā)展帶來的優(yōu)越生活，也受到家庭的極大的關(guān)愛。在他們現(xiàn)有的人生經(jīng)歷中，豐富的物質(zhì)來源，讓他們沒有饑餓的概念；父母長輩的庇護，讓他們少有吃苦的機會；讀書求學的象牙塔生活，讓他們沒有接觸社會的習慣；庸俗媒體的大肆宣揚，讓他們的價值判斷日漸迷茫。校園里也到處彌漫著享樂主義，部分大學生沉溺于吃喝玩樂，校園周邊的酒店、網(wǎng)吧、KTV、美發(fā)廳，每逢寒暑假便靜悄悄，一旦開學，生意又異常火爆，到處都是三五成群的學生聚會，有的同學甚至寧可拖欠學費也要超前消費。拜金主義在校園里也悄然盛行，甚至部分女大學生道德認識模糊，不惜以出賣自己的身體換得消費感官的快樂。拜金、享樂的價值取向，必然會帶來金錢至上、及時享樂的行為。接受高等教育的大學生深諳生存和發(fā)展的重要性，但同時又存在僥幸心理，致使他們不愿去奮斗、不愿去拼搏，更想通過捷徑繞過成功的必經(jīng)吃苦階段。而李四光無論是面臨學費窘迫困境時的自強不息，還是為尋找和探明國土資源，長年無怨無悔地奔走在人煙稀少的戈壁、荒山、窮鄉(xiāng)僻壤，忍受孤獨，甘于寂寞的艱苦奮斗精神，都為今天的大學生為崇高理想奮斗的品格樹立了一面豐碑[3]。

（四）學習李四光精神是勇于創(chuàng)新、求索不止的品格需要

當前國際形勢深刻復雜，和平和戰(zhàn)亂同在，競爭與合作并存，國際間的競爭異常激烈，財富日益向擁有知識和科技優(yōu)勢的國家和地區(qū)聚集，誰在知識和技術(shù)創(chuàng)新上占優(yōu)勢，誰就在發(fā)展上占居主導地位。中華民族歷來具有勇于創(chuàng)新的思想品格，但要在后工業(yè)時代屹立于世界先進民族之林，自主創(chuàng)新能力尤為重要。但受功利主義的影響，一部分學生對學習的意義迷惑不清，認為學習是為了掌握獲取金錢的技能、學習是為了積攢人脈資源、學習是為了鋪平青云直上的為官之路、學習是為了出國鍍金、學習是為了出人頭地光宗耀祖。社會唯分數(shù)定前途的觀念，也加劇了學生功利教育的進程，應(yīng)試教育填鴨式的授課模式，使學生喪失了思考的積極性，升學考試的標準化、機械化，也使學生喪失了質(zhì)疑和探索的能力。其實大學生面臨自身生存發(fā)展和社會持續(xù)發(fā)展有沖突時，李四光早已用自己的實際行動給出了一條路徑。當面對國外學者宣稱中國是貧油國家時，他便根據(jù)自己對我國地質(zhì)的深入鉆研，于1982年寫文章指出，認為“中國貧油論”是沒有事實根據(jù)的，并從構(gòu)造地質(zhì)角度出發(fā)，指出我國石油勘探的前景區(qū)域。根據(jù)李四光的報告，中國相繼開發(fā)了大慶等一大批油田，為中國甩掉了貧油國的帽子。當國外對第四世紀冰川的說法嗤之以鼻的時候，他不懼艱險，走遍大江南北，大膽質(zhì)疑，不斷探索，終于向世人證明了第四紀冰川的存在。其大膽質(zhì)疑、銳意創(chuàng)新的品格，正是當今大學生亟待學習和培養(yǎng)的精神品質(zhì)。

（五）學習李四光精神是和諧包容、誠信友善的道德需要

當今的大學生因成長環(huán)境、生活習慣不同，同學之間也存在很大的差異，但總體思想活躍、情感豐富，人際交往的欲望極為強烈，既渴望真誠的友誼，又在與人相處的時候暴露出諸多的問題。一是以自我為中心，高傲孤僻敏感多疑，在人際交往過程中，總是采取消極被動的退縮方式，只做交友的響應(yīng)者而不做交友的始動者。二是在與人相處時，采用嚴以待人，寬以律己的原則，對別人缺乏包容的意識，看不見別人身上的優(yōu)點和長處，卻始終盯著別人的不足，缺乏互相尊重和求同存異的氣度。而李四光為了祖國的科學事業(yè)，廣交社會各界朋友，以厚德包容的人格品質(zhì)去號召和感化他人，他海納百川的包容精神和集思廣益的民主精神正是當代大學生學習的楷模。

[1]蘆躍威.李四光精神及其思想政治教育價值研究[J].中國地質(zhì)大學學報，2011，（5）.

[2]韋磊.論李四光精神的形成[J].武漢職業(yè)技術(shù)學院學報，2012，（12）.

[3]張秀榮.論李四光精神的時代價值[J].中國地質(zhì)教育，2012，（6）.

（作者系黃岡師范學院外國語學院黨總支副書記）

(責任編輯 田鶯歌）

湖北省2014年教育廳人文社科項目（編號：14G382）和黃岡師范學院2013年度人文社科項目（編號：2013018403）。