為學(xué)生的語文經(jīng)驗生長而教

瞿衛(wèi)華

時下，語文課堂仍然沒能徹底改變從教師角度評課的習(xí)慣。比如，我們經(jīng)?？梢月牭健斑@樣的課堂給人以美的享受”等評價語，筆者認(rèn)為，這些都不是對課堂的中肯判斷。事實上，真正的課堂應(yīng)將著眼點放在學(xué)生的學(xué)科經(jīng)驗生長層面。為學(xué)生的語文經(jīng)驗生長而教，我們需要考慮以下三個問題。第一，學(xué)生在正式學(xué)習(xí)本文之前已經(jīng)有哪些經(jīng)驗儲備？第二，課堂上可以生成哪些新的經(jīng)驗？第三，新建構(gòu)的經(jīng)驗對日后的語文學(xué)習(xí)將產(chǎn)生怎樣的影響與作用？在語文課堂中，我們?nèi)绾螐囊陨先齻€問題入手，打造真正為了學(xué)生經(jīng)驗生長而教的課堂呢？下面筆者試著結(jié)合自身教學(xué)實踐來回答以上三個

問題。

一、學(xué)生原有經(jīng)驗有哪些

學(xué)生的已有經(jīng)驗是每堂課教學(xué)的基石。我們經(jīng)?？吹接行┱n堂采用估測或假想的方式對學(xué)生的已有經(jīng)驗進(jìn)行摸底，這些都不精準(zhǔn)，不容易使所教經(jīng)驗密切地與原有經(jīng)驗對接。比如，一位教師在執(zhí)教《石榴》一課時，依據(jù)文本向?qū)W生介紹了“查字典理解詞語”“聯(lián)系上下文理解詞語”“借助近義詞理解詞語”等諸多方式。對這些解詞方式，教師基本上都采用新授的方式進(jìn)行，并沒有去了解這些方式哪些學(xué)生已經(jīng)掌握，哪些還比較生疏。因為不了解學(xué)生的已有經(jīng)驗，所以統(tǒng)一采用新授的方式并不恰當(dāng)。此時的課堂，學(xué)生已然成為了局外人。

但是，要想真正深入學(xué)生已有的經(jīng)驗世界，對教師是一個不小的挑戰(zhàn)。因為學(xué)生已有經(jīng)驗是一個相當(dāng)復(fù)雜的世界，要想在這個繁復(fù)的世界里理出頭緒，一方面需要借助一定的觀察工具，另一方面需要教師依據(jù)自身建構(gòu)的語文經(jīng)驗系統(tǒng)進(jìn)行篩選與定位。

筆者曾使用過“學(xué)習(xí)前測”“活動單導(dǎo)學(xué)”“訪談法”“先讀筆記”等方式對學(xué)生的經(jīng)驗世界進(jìn)行觀察。其中訪談法操作起來較為簡易、靈便。訪談法是筆者根據(jù)錢伯斯的“框架問題”創(chuàng)生出來的。面對一篇新學(xué)文本，筆者先組織學(xué)生交流以下四類問題：A.我讀懂了什么；B.哪里我不明白；C.我對哪里最感興趣；D.我發(fā)現(xiàn)的寫法。這四類訪談問題構(gòu)成一個“問題超市”，學(xué)生可以自由選擇其中的一項進(jìn)行交流，然后教師將學(xué)生的答案板書在黑板上，不同學(xué)生不同閱讀體驗的匯聚，就形成了學(xué)生閱讀本文的“已有經(jīng)驗地圖”。

學(xué)生的已有經(jīng)驗如何才能成為課程資源呢？教師需要立足自身語文素養(yǎng)體系、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》目標(biāo)序列、文本經(jīng)驗世界等對學(xué)生已有經(jīng)驗進(jìn)行檢視，辨析學(xué)生已有經(jīng)驗的內(nèi)容與性質(zhì)。課文內(nèi)容的理解、閱讀困惑的產(chǎn)生、閱讀策略的習(xí)得等都屬于經(jīng)驗的內(nèi)容，該項經(jīng)驗對今天的課堂學(xué)習(xí)究竟起怎樣的作用，這屬于經(jīng)驗的性質(zhì)。筆者在教學(xué)《夢圓飛天》一課時，用預(yù)學(xué)單觀察了學(xué)生對本課生字新詞的理解，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對佇立、僑胞、游弋、戈壁大漠、澎湃這5個詞語的理解均出現(xiàn)了較高頻次的錯誤。面對這些錯誤，筆者進(jìn)行了深入觀察，發(fā)現(xiàn)這些理解錯誤有三方面原因。一是對詞語概念的認(rèn)識不清，表達(dá)模糊，比如“僑胞”一詞學(xué)生的理解是“居住在國外的人”；二是理解詞語的方法不當(dāng)，不能回歸具體語境，比如對“澎湃”一詞，學(xué)生的理解是“波浪撞擊氣勢很大”；三是缺乏經(jīng)驗基礎(chǔ)，比如，學(xué)生根本沒有見過戈壁大漠，更談不上理解。

事實上，學(xué)生已有經(jīng)驗為教師的教學(xué)提供了切實可行的參考。只有真正深入學(xué)生已有的經(jīng)驗世界，才能避免教學(xué)的一廂情愿。

二、可以生成哪些新經(jīng)驗

課堂上究竟可以生成哪些新經(jīng)驗？杜威認(rèn)為，教育者的責(zé)任在于“從現(xiàn)有經(jīng)驗的范圍內(nèi)，選擇那些有希望、有可能提出一些新問題的事物，這些新問題能激起新的觀察和新的判斷方式，從而擴(kuò)大未來的經(jīng)驗范圍”。就語文學(xué)習(xí)而言，筆者認(rèn)為，新經(jīng)驗的來源主要有以下幾種。一是“嫁接”于原有經(jīng)驗體系，比如說一位教師在教學(xué)《黃鶴樓送別》一課時，為了教給學(xué)生“圍繞課題概括主要內(nèi)容”的新經(jīng)驗，她先帶學(xué)生回顧了概括課文主要內(nèi)容的方法，然后再介紹“圍繞課題概括主要內(nèi)容”的適用范圍及如何使用。二是依據(jù)文本特點重構(gòu)的新經(jīng)驗內(nèi)容。比如，筆者在教學(xué)《水》一文時，將教學(xué)策略重點放在“抓住感受描寫，體會有水之樂”上，其主要原因是在兒童原有閱讀體驗中，該項策略運用得較少，需要彌補(bǔ)這個空白。三是依據(jù)學(xué)生需要所建構(gòu)的新經(jīng)驗內(nèi)容。比如在學(xué)習(xí)《神奇的克隆》一文時，筆者調(diào)查并統(tǒng)計了學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望，發(fā)現(xiàn)他們對“究竟可以克隆什么”最感興趣。筆者仔細(xì)分析了學(xué)生的這一學(xué)習(xí)愿望，發(fā)現(xiàn)可以從兩個層面理解他們的閱讀期待。表層是學(xué)生對克隆技術(shù)究竟可以怎么用的一種向往，深層則隱含著學(xué)生對運用克隆技術(shù)的準(zhǔn)則

訴求。

如何才能讓新經(jīng)驗有效建構(gòu)起來？心理學(xué)專家提供的方法就是將新經(jīng)驗圖式化。也就是說，教師需要圍繞該新經(jīng)驗創(chuàng)設(shè)專項言語實踐活動，該活動應(yīng)具有以下三個特點。一是延續(xù)性，即新經(jīng)驗應(yīng)該從舊經(jīng)驗中生發(fā)出來；二是集中性，即指向該新經(jīng)驗的形成；三是反復(fù)性，即可以多安排幾個相似情境的活動。比如，《神奇的克隆》課后有一道習(xí)題，“課文是按怎樣的順序介紹克隆的”。學(xué)生要想建構(gòu)這樣一個說明文的表達(dá)順序，新經(jīng)驗是有困難的，但我們可以采用擺一擺的方式進(jìn)行。上課時，筆者帶領(lǐng)學(xué)生先將每一段的段意梳理出來，然后采用變換的方式，將段意的排放順序打亂，問學(xué)生這樣擺放是否可以。學(xué)生經(jīng)過激烈討論，發(fā)現(xiàn)課文寫作是存在順序的，即按照從簡單到復(fù)雜、從低等到高等的順序?qū)懥恕罢J(rèn)識克隆—研究克隆—造福人類”。此后，筆者又讓學(xué)生采用這種方式擺了《火星—地球的孿生兄弟》《大自然的文字》等科普小品文的段落大意，讓他們探索這類文體特有的表達(dá)順序。

在課堂上，學(xué)生新經(jīng)驗的建構(gòu)受制于其原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)以及新經(jīng)驗的訓(xùn)練程度。在教學(xué)中，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生建立不起新經(jīng)驗，那么我們就需要從該經(jīng)驗生成的源頭尋找方法。比如，在教學(xué)《虎門銷煙》一課時，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生并不能真正理解課文最后一自然段寫的是虎門銷煙的意義。盡管筆者對此進(jìn)行了解釋，但在課后練習(xí)中，學(xué)生仍然尋找不到虎門銷煙的意義。經(jīng)過反思與確認(rèn)，筆者發(fā)現(xiàn)主要原因如下：1.學(xué)生還沒有建立“事件意義”的概念，因此他們不能理解課文最后一段話的表達(dá)作用；2.學(xué)生閱讀此類型的文章不多，沒有形成相應(yīng)的經(jīng)驗。

三、新經(jīng)驗如何介入未來

新經(jīng)驗究竟何時、以何種方式介入未來的語文學(xué)習(xí)？這是最讓人困惑的。因為我們不知道究竟什么時候會遇到能夠激活新經(jīng)驗的語文學(xué)習(xí)情境。那么，對于所教授的新經(jīng)驗，我們是否完全交給未來？杜威告誡我們，“教師必須始終堅持不將已經(jīng)獲得的東西當(dāng)作固定不變的占有物，而要當(dāng)作一種動力和媒介，用這些動力和媒介去開辟新的領(lǐng)域?！蹦敲?，我們?nèi)绾巫尳?jīng)驗進(jìn)入不斷延續(xù)的循環(huán)系統(tǒng)之中？

一方面，筆者認(rèn)為，教師應(yīng)該建立經(jīng)驗的循環(huán)、連續(xù)意識。經(jīng)驗就像一棵不斷向上生長的大樹，新經(jīng)驗不斷變成舊經(jīng)驗，又不斷有新經(jīng)驗從舊經(jīng)驗的枝丫上生長出來。因此，在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該有意識地對所教授的經(jīng)驗形成鏈接式的循環(huán)。編者在編撰教材時，其實已經(jīng)注意到了這個問題。一般而言，同類體裁的課文往往會在不同年級分別出現(xiàn)，主要是為了體現(xiàn)了梯度與層次。因此，在教學(xué)過程中，我們首先要解決的是學(xué)習(xí)同一體裁文本的經(jīng)驗鏈接問題。比如，在教說理文時，不應(yīng)該將每一篇說理文當(dāng)作獨立的個體來看，而應(yīng)有意識地注意有關(guān)說理文學(xué)習(xí)經(jīng)驗的前后聯(lián)系。教授此類文本之初，我們可以采用溫故的方式進(jìn)行回顧，讓原有經(jīng)驗再一次在新文本中“復(fù)活”。如果教師在教學(xué)中有意識地培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)科經(jīng)驗不斷改造的習(xí)慣，那么學(xué)生才會真正將學(xué)習(xí)過程視為自我經(jīng)驗的生長

過程。

另一方面，筆者認(rèn)為，應(yīng)該給學(xué)生營造廣闊的語文學(xué)習(xí)空間。只有全方位、立體式的語文學(xué)習(xí)世界，才會給學(xué)生的新經(jīng)驗提供各種情境測試，并使新經(jīng)驗進(jìn)一步得到沉淀。杜威認(rèn)為，教育者應(yīng)當(dāng)知道怎樣利用現(xiàn)有自然與社會環(huán)境，并從中抽取一切有利于建立有價值的經(jīng)驗的東西。以語文學(xué)習(xí)中非常重要的觀察與表達(dá)為例，許多課文都將學(xué)會觀察的經(jīng)驗滲透其中，但是，如何真正讓學(xué)生學(xué)會觀察呢？紙上談兵顯然不行，于是，筆者帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“自然閱讀”。筆者以《大地上的事情》（葦岸）、《自然與人生》（德富蘆花）等為教材，帶領(lǐng)學(xué)生日品幾則，從作品的角度領(lǐng)悟作家的觀察；同時引導(dǎo)學(xué)生用手機(jī)按照主題拍攝自然萬物的照片，同時配以文字，從表達(dá)的角度鍛煉自己的觀察能力。如此，兩相結(jié)合，經(jīng)過長時間的練習(xí)，學(xué)生已逐漸形成了遇到自己感興趣的事物，都仔細(xì)琢磨的

習(xí)慣。

杜威認(rèn)為，“教育是在經(jīng)驗中、由于經(jīng)驗和為著經(jīng)驗的一種發(fā)展過程”，當(dāng)從立足經(jīng)驗發(fā)展的角度來構(gòu)建課堂的內(nèi)容與方式時，我們會發(fā)現(xiàn)課堂真的可以為了學(xué)生的成長而教。

責(zé)任編輯：趙彩俠

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