別讓自己“富”而不“貴”

王如婕

閱讀下面的文字，按要求作文。

華人首富李嘉誠(chéng)在接受央視“面對(duì)面”節(jié)目專訪時(shí)直言：“富貴兩個(gè)字，不是連在一起的。這話可能會(huì)得罪人，但確實(shí)有不少人富而不貴?！崩罴握\(chéng)還坦言，衡量財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)，在于內(nèi)心的“富貴”。現(xiàn)實(shí)也確乎如此，很多人在物質(zhì)上富起來了，但心靈卻依然貧窮，精神無法高貴。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

曾聽過演員白袖清唱《桃花扇》：“金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早，誰知容易冰消，眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了……”仿佛世間的榮華富貴都化為演員下場(chǎng)時(shí)的那一聲輕嘆。

一生愛竹，戀其非草非木的傳奇。王維說“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯”，蘇軾也“詩云”“寧可食無肉，不可居無竹”。修竹虛心無懼于暴風(fēng)驟雨，不溺于風(fēng)和日麗，始終不改其本色，不易其氣節(jié)。西班牙馬德里機(jī)場(chǎng)的空中竹海，給了行色匆匆的旅人一份撲面而來的禪意。當(dāng)這個(gè)物欲時(shí)代裹挾著人流滾滾向前時(shí)，你是否記得為心靈留下一片翠影？當(dāng)物質(zhì)富足之后，你豈能任憑心靈如醉鬼酒徒一般昏昏睡去？

《西游記》第五回中這樣寫道：“過去劫逢無垢佛，至今成得有為身。幾生欲海澄清浪，一片心田絕點(diǎn)塵?！痹谖铱磥?，塵世不是夢(mèng)魘，清心也不必非在濃艷場(chǎng)上鶴立雞群。捉襟見肘時(shí)，守得住心靈的繁華；物質(zhì)富足后，耐得住心靈的寂寞。如此這般，便可不忘初心，善始善終。

陸羽有一首著名的《六羨歌》：“不羨黃金罍，不羨白玉杯；不羨朝入省，不羨暮入臺(tái)；惟羨西江水，曾向金陵城下來?！卑迅∶麙伾ⅲ┥砼c平凡的草木交流、溝通，用樸拙的陶器喝一杯清茶，感受人與草木間的交集；以清茶滋養(yǎng)干渴的靈魂，在安靜中與心靈開始一段久違的對(duì)話；清冷之夜再捫心自問：自己得到了什么？又失去了什么？怎樣用純凈的心靈清泉驅(qū)散周遭泛濫著的烏煙濁氣？懂得返璞歸真并能清醒地拷問自己，方不為繁華易素心。

物質(zhì)財(cái)富是個(gè)見異思遷的勢(shì)利小人，它從來不會(huì)對(duì)一個(gè)人永遠(yuǎn)忠誠(chéng)，當(dāng)然也不會(huì)給人帶來幸運(yùn)；高貴的心靈卻是一個(gè)堅(jiān)如磐石、忠貞不渝的謙謙君子，自然會(huì)讓人千古流芳。自古至今，富而三代以上者鮮矣，因財(cái)富而“青史留名”者愈罕，且多為后世諷刺、批判的靶子；葆有高貴心靈者卻數(shù)不勝數(shù)，因心靈高貴、道德高尚而“光照汗青”者更是不勝枚舉，且均為后世膜拜、崇敬、仰慕的典范。西晉石崇、明代劉瑾、清代和珅之流可謂富之極也，富得幾可敵國(guó)，然終灰飛煙滅，為后世所不恥；宋之包拯，明之海瑞，今之焦裕祿、孔繁森，他們可謂貧之甚也，尤其是海瑞，說他一貧如洗亦不為過。然而，他們心靈高貴，道德高尚，是典型的精神富翁，生前聲名、身后榮光幾與日月爭(zhēng)輝，為后人所崇仰。與其汲汲于物質(zhì)上的富有，不若追求心靈上的高貴。

在物質(zhì)富足之后，何妨走盡天涯，洗盡鉛華，揀盡寒枝，歌盡桃花，為自己開辟一個(gè)精神世界的桃花源。富而不貴難行遠(yuǎn)，休為繁華棄本心。

本文以散文筆法暢談“富而不貴”，似有些“散亂”，其實(shí)思路清晰，“形散神聚”：“為心靈留下一片翠影”、“ 不為繁華易素心”、“ 與其汲汲于物質(zhì)上的富有，不若追求心靈上的高貴”。若放開思維，本次作文還可談物質(zhì)富足和心靈高貴的關(guān)系；還能從社會(huì)角度談如何避免民眾“富而不貴”；更可以從“心靈不能為外物所役”方面立意；等等。

（周東方老師薦評(píng)）