互文性與翻譯

【摘要】互文性是語篇的一個基本特性。它指語篇中包含他人的話語或其它語篇的片斷。翻譯與它有著密不可分的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】語篇;互文性;翻譯

根據(jù)互文性，文本的生產(chǎn)和接收取決于文本的關(guān)系網(wǎng)。翻譯，這涉及到譯者的理解，解釋/解構(gòu)和重建，本質(zhì)上是一種互文性活動。哈蒂姆·梅森認(rèn)為互文性是一種我們讓文字的發(fā)生彼此有聯(lián)系，并把它們看做是可以勾起以前的文本的經(jīng)驗全領(lǐng)域的符號。它提供了在實際活動，如翻譯和口譯的基本符號概念的所有理想的試驗場。（哈蒂姆·梅森，2001：120-121）它是哈蒂姆梅森的研究的基礎(chǔ)，互文性翻譯研究領(lǐng)域探索出了新的世界。

一、互文性參考的類型

據(jù)哈蒂姆&梅森，處理互文性方便的方法將是一個由字，詞，句和從句的序列建設(shè)的階層，并達(dá)到文字，話語和體裁的水平。此外，互文性的類型學(xué)，是指關(guān)系，文本與已經(jīng)退去它的文本保存，它的啟發(fā)，使人們有可能“（前文）需要開發(fā)和描述框架內(nèi)整合。（哈蒂姆-梅森，2001：132）。他們總結(jié)了謝伯克對互文的分類，如下：

1、參考，當(dāng)一個人通過指示標(biāo)題，章節(jié)等公開了的消息來源。

2、陳詞濫調(diào)，一個千篇一律的表達(dá)，已成為通過過度使用幾乎沒有任何意義。

3、文學(xué)典故，引用或所指一個著名的作品。

4、自我引用。

5、傳統(tǒng)，一種想法，已經(jīng)因為重復(fù)使用成為源少。

6、諺語，傳統(tǒng)難忘。

7、沉思，或用語言的文本的效果之一的解釋學(xué)經(jīng)驗。

（哈蒂姆年和2001年梅森：132）

基于所有的一套完整標(biāo)準(zhǔn)，萊姆克的（1985）認(rèn)為，一組文本和另一個之間建立的關(guān)系可以以多種方式來描述：

1、他們可以是通用的（與流派成員身份的基本準(zhǔn)則），如提及“委員會議”流派。

2、他們可以是主題或局部，如，涉及到廣島炸彈。

3、他們可以是結(jié)構(gòu)性的，顯示形式親和力，例如混成詞，如里根經(jīng)濟學(xué)。

4、最后，他們可以是功能性的，涵蓋的目標(biāo)方面的相似性。（同上：183）

這些分類和謝伯克的分類，為我們提供了互文引用分類的綜合系統(tǒng)。但是，他們之間的界線和互文性的表現(xiàn)形式不清晰（向紅2010：52）。明顯的互文性是指一個文本與其他文本的明確標(biāo)記互文關(guān)系：“在明顯的互文性里，其他文字在文本明確地存在;它們被“明顯”標(biāo)記或文字的表面上的一些特征暗示，例如引號”（Fairclough，1992：104）。這就是具體的其他文本過于文本中繪制時的情況（同上：119）。讀者可以根據(jù)閱讀體驗和社會常識找出其它文本或話語的痕跡。Luo Xuanmin（2006）認(rèn)為，明顯互文性包含一些符號，這些符號可以通過語言段涉及到其他文本。。在他的論文中，他主要討論了四種表現(xiàn)形式：引用，典故，模仿，并混合。提到混合，這就好比術(shù)語嵌入，聽起來更像表達(dá)的方法，并且可以被地方說取代（俗語）。（向紅，2011：19）構(gòu)成互文性“是話語約定的結(jié)構(gòu)”（Fairclough，1992：104）。它是一個話語類型如何通過話語秩序的元素的組合構(gòu)成的物質(zhì)（同上：L18）。它是指結(jié)合了復(fù)雜的關(guān)系它具有與不同的流派或話語類型的約定的文本的這一方面（羅，2006：64-65;辛斌2000：92）構(gòu)成互文性比明顯互文性更不透明，讀者不得不通過跟蹤它回到它的來源來激活這種所指，Luo Xuanmin（2006年）建議以流派的范式，類型和主題構(gòu)成互文性的四種表現(xiàn)形式。Shao Zhihong（2010）認(rèn)為，所謂構(gòu)成互文性其實是隱性互文性，其中包括體裁，主題結(jié)構(gòu)和功能。在湘紅（2010）看來，在羅的論文里雖然流派，范式和輸入使結(jié)構(gòu)分析，實際應(yīng)用和交際功能有差異，但是它們之間的區(qū)別是有點模糊。

二、互文性參考的識別與轉(zhuǎn)移

當(dāng)在翻譯過程中跟蹤認(rèn)識和轉(zhuǎn)移互文性參考的路線事，譯者首先遇到的互文性信號，指的是文本的有形元素，觸發(fā)互文性搜索的過程，觸動符號處理的行為?；ノ男孕盘柨梢允撬械嫩E象，吸引其他文本的知識，并且自動識別在特定的話語和流派什么是適當(dāng)?shù)?。?yīng)該注意的是，互文性被認(rèn)為是所有文本的一個必要條件。

根據(jù)哈蒂姆&梅森（2001：137），之后具有識別的互的信號，然后在翻譯的各種途徑踏上，通過該給定的信號鏈接起來以其預(yù)文本（從中互文信號被繪制的源，向其中加入它們是指，或者由它們所啟發(fā)），或者，一個給定的預(yù)文本以其信號鏈接起來（同上：133）跟蹤互文性信號，其親文本涉及兩個sets。After的互文引用的符號學(xué)狀況的評估，譯者移動到最后一個階段……解構(gòu)。以何種比例應(yīng)該譯者繼電器信息狀態(tài)，故意地位和所有互參考的符號狀態(tài)，換言之，原則目的是評估該標(biāo)志的各方面也可以保留，哪些方面必須以符號轉(zhuǎn)移到另一種語言的動作被拋棄，偏好的層次結(jié)構(gòu)開發(fā)：翻譯的首要責(zé)任是互文引用作為符號結(jié)構(gòu)，它通過定義涉及意向。那么優(yōu)先列表的底部將是信息化，外延。此外，哈蒂姆重新只做了了一套程序，根據(jù)其重要性排列如下：

1、保留符號狀態(tài)。

2、保留意向。

3、保持秉持連貫性語言的方法。

4、保留，如果可能的話，該信息狀態(tài)。

5、保留，如果可能的話，多余的語言的地位（同上：1 36）。

應(yīng)該注意的是，意向性位于領(lǐng)域內(nèi)選擇的背后，包含領(lǐng)域，模式和大意（信息狀態(tài)）。并且符號地位反映了符號互動的結(jié)果，受到類型，話語和文本的約束，這些分別指代的是領(lǐng)域，大意和模式。所以前三個過程是在任何文本間引用的基本。

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【作者簡介】

艾陽陽（1980—），女，陜西榆林人，碩士學(xué)位，渭南師范學(xué)院外國語學(xué)院講師，主要研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。