真誠(chéng)惻怛，納盡傷疤

匡悅

田若有雜草，吾必以莊稼種之。

人無完人，田無完田。雜草是田的傷疤，丑陋且令人厭惡。于是除草劑應(yīng)時(shí)而生，各種除草的用具也層出不窮，弟子千方百計(jì)地要去除這塊傷疤。但是卻忘了，在群落演化里雜草也是其中一員，這丑陋的傷疤，竟也是為田地的肥沃做出了卓越貢獻(xiàn)的！

于是哲學(xué)家才會(huì)在上面種莊稼。因?yàn)樗溃h(huán)境不可變，只有人的心可變，傷疤并不是消去為上，真誠(chéng)惻怛納傷疤，笑看過往的痛苦，熔煉新生，升華自我，才是顛撲不破之大智慧！

對(duì)待傷疤，首先要真誠(chéng)惻怛。疤痕，是人歷經(jīng)滄桑而彌留的闌珊之際，是踩過荊棘穿過風(fēng)雨而殘存的印記，是你曾經(jīng)不辜負(fù)生命年華充盈活過的軌跡。真誠(chéng)惻怛納傷疤，是一種笑看得失，接納自己的豁達(dá)與從容，也是勇于正視自己的坦率與赤誠(chéng)。正如如今整容行業(yè)興起，各種祛疤手術(shù)出現(xiàn)，人們總是想證明自己的健康、美麗，沒有受傷。

這與弟子的做法又有何異？掩飾，美化，想方設(shè)法的要除去它。這是一種自欺欺人的狡詐與偽作，因?yàn)槲覀兛梢钥吹?，在各種除草方法下，仍然有不知名的野草在招搖著。所以余秋雨在《廢墟》中寫：“假飾天真是最殘酷的自我糟蹋，沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是令人遺憾的。”面對(duì)疤痕，面對(duì)雜草，我們需要的是真誠(chéng)笑納，坦然接受，讓雜草這丑陋的傷疤成為曠野血脈中不可分割的一部分，不必再去埋怨妍中之媸，美中不足，因?yàn)檫@恰恰是最真實(shí)的無言之美。

對(duì)待傷疤，其次是要升華自我。雜草固然有生長(zhǎng)迅速、生命力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，但為什么這里面的農(nóng)作物就不可以有呢？它難道不可以再把根蔓延開一些，讓枝葉再蔥郁旺盛一些，從而讓那雜草自生自滅嗎？當(dāng)然可以。雜草永遠(yuǎn)都是除不盡的，就像人生來就是帶著一塊傷疤一樣，我們要做的，是在這疤痕當(dāng)中，熔煉新生，讓那區(qū)區(qū)雜草，變得不顯眼。

月有陰晴圓缺，但它努力地將月華灑滿了大地，也就因此擁有了清麗高潔的容顏。君可曾見，文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，孫子臏腳，兵法修列。當(dāng)文革制造出了一個(gè)癲狂的年代，是那一批反思文學(xué)、傷痕文學(xué)的崛起，在中國(guó)的精神家園里保存了振聾發(fā)聵的警鳴。過去的皆為歷史，赤誠(chéng)之作《隨想錄》，在疤痕中熔煉新生，無畏地剜出了民族的癥結(jié)和時(shí)代的痢疾，成為了文學(xué)界中一座不朽的豐碑。他們都突出傷疤的重圍，才碩果累累，讓文字力透紙背，聲震千秋。

面對(duì)人生的疤痕，盧梭沒有逃避，寫下了震驚千古的《懺悔錄》；面對(duì)血淚的疤痕，南京沒有逃避，讓反思和審視成為疤痕的饋贈(zèng)。面對(duì)曠野的疤痕，哲學(xué)家真誠(chéng)惻怛，種上莊稼，讓優(yōu)勢(shì)完美地戰(zhàn)勝了劣勢(shì)。

何須疤痕一葉障目，且將熔煉化作新生，白璧微瑕又有何妨，蓋將光芒傾灑一方。

【教師評(píng)點(diǎn)】這篇佳作意蘊(yùn)豐厚，文筆優(yōu)美。作者妙用比喻，把雜草比作田野的傷疤，進(jìn)而聯(lián)想到人，亮出觀點(diǎn)。運(yùn)用整容行業(yè)興起這一鮮活素材來揭示材料中弟子做法的實(shí)質(zhì)，再運(yùn)用余秋雨的名言來形象揭示對(duì)待傷疤的正確態(tài)度。作者以巴金為個(gè)例，寫他突出傷疤的重圍，聲震千秋。再用孔子、盧梭等一組面例，論述中外先賢真誠(chéng)惻怛納傷疤，熔煉新生，升華自我。例證典型，說理充分。（陳家武）