從中韓端午文化看兩國(guó)深層文化結(jié)構(gòu)差異

【摘要】2005年韓國(guó)江陵端午祭申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功，此事件掀起互聯(lián)網(wǎng)上一片熱議。本文試圖將兩國(guó)端午文化習(xí)俗進(jìn)行比較，對(duì)中國(guó)的端午節(jié)與韓國(guó)的端午祭做進(jìn)一步的比較，由此深入分析中韓深層文化結(jié)構(gòu)在歷史、家庭等方面的差異及影響。

【關(guān)鍵詞】端午節(jié);端午祭;文化結(jié)構(gòu)

端午節(jié)屬于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，節(jié)日流傳至今，關(guān)于其起源的說(shuō)法認(rèn)知度最廣的是紀(jì)念屈原說(shuō)。韓國(guó)的江陵端午祭最早受中國(guó)端午節(jié)文化影響，但發(fā)展過(guò)程中早已經(jīng)過(guò)文化過(guò)濾，成為具有本國(guó)特色的韓國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，并逐漸與中國(guó)端午節(jié)區(qū)分開(kāi)來(lái)。大多數(shù)中國(guó)人對(duì)韓國(guó)端午祭節(jié)日文化不甚了解，于是出現(xiàn)“韓國(guó)人搶中國(guó)節(jié)日”等不實(shí)輿論。本文試圖對(duì)中韓深層文化結(jié)構(gòu)差異進(jìn)行對(duì)比，深入分析產(chǎn)生差異的原因及影響。

一、中韓端午之爭(zhēng)中所蘊(yùn)含深層文化結(jié)構(gòu)差異分析

透過(guò)中韓端午之爭(zhēng)，可以進(jìn)一步看到文化之爭(zhēng)背后所體現(xiàn)的深層文化結(jié)構(gòu)差異，而這種差異對(duì)兩國(guó)產(chǎn)生了一定的影響。

1、從歷史文化結(jié)構(gòu)看差異

體現(xiàn)了不同的文化接受態(tài)度。從近年來(lái)中韓兩國(guó)文化輸出情況看，韓國(guó)人相對(duì)更注重文化獨(dú)立，中國(guó)人更多注重文化吸收。

韓國(guó)急需擺脫中國(guó)文化及西方文化對(duì)其主導(dǎo)，建立自己獨(dú)特的民族文化。最近幾年我們很明顯的可以看到韓國(guó)文化輸出的強(qiáng)大，他們對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)及宣傳意識(shí)十分強(qiáng)烈。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大不光要看經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還要看這個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展，韓國(guó)人認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，并對(duì)保護(hù)本國(guó)文化產(chǎn)生危機(jī)意識(shí)，于是面對(duì)具有韓國(guó)特色的端午祭節(jié)日，雖然最初受中國(guó)端午節(jié)影響，但現(xiàn)在已然已經(jīng)發(fā)展為具有韓國(guó)文化的自己的節(jié)日，這一切使韓國(guó)非常重視端午祭與其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。

中國(guó)人對(duì)待端午節(jié)卻始終不夠重視，現(xiàn)代人更多把端午節(jié)看作是休息日，吃粽子等傳統(tǒng)越來(lái)越形式化，主要是中國(guó)人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化宣傳不夠。中國(guó)是多民族大國(guó)，吸收和接納了不同的文化，加上今天的中國(guó)在全力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，與世界接軌，導(dǎo)致很長(zhǎng)一段時(shí)間，中國(guó)人的觀念里都是“月亮還是外國(guó)的圓”。當(dāng)代的年輕人更愿意過(guò)洋節(jié)，比如圣誕節(jié)，雖然并沒(méi)有那么多的人信奉基督教，但中國(guó)人還是愿意湊洋節(jié)的熱鬧，而忽視了自己國(guó)家節(jié)日的保護(hù)。中國(guó)人一味的吸收外來(lái)文化，卻忽視了文化差異的重要性。

2、從家庭文化結(jié)構(gòu)看差異

韓國(guó)人重視對(duì)傳統(tǒng)家庭觀念的傳承，而中國(guó)人的家庭觀念建立在國(guó)家意識(shí)之上。

因受歷史、宗教文化的影響，韓國(guó)產(chǎn)生了獨(dú)特的家庭文化觀念，這種觀念也影響了其對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。韓國(guó)江陵端午祭的三大主題主要是神靈保佑、農(nóng)業(yè)豐收與風(fēng)調(diào)雨順。通過(guò)這三大主題可以看出，韓國(guó)人將祭祀的主要目的放在保佑家人，以及家庭安全與收入上。這說(shuō)明，韓國(guó)人更注重家庭關(guān)系的維系，個(gè)人的安危，其次才是國(guó)家的長(zhǎng)治久安。再看中國(guó)的端午節(jié)，表現(xiàn)的是追念先賢與辟邪保健兩大主題。證明中國(guó)人更注重對(duì)忠義精神的尊崇，其次是孝悌觀念。中國(guó)人認(rèn)為國(guó)家的和諧統(tǒng)一才是最重要的，為了達(dá)到這一目的，可以舍小家顧大家。因?yàn)橹挥猩鐣?huì)的安定統(tǒng)一才能帶來(lái)家庭的安穩(wěn)和諧，人們?cè)跉g度端午節(jié)是，也可以使中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神和仁愛(ài)孝悌等傳統(tǒng)美德得到深化。

二、文化結(jié)構(gòu)差異產(chǎn)生的影響

文化結(jié)構(gòu)差異產(chǎn)生的影響是具有兩面性的，既有促進(jìn)文化發(fā)展的一面，也有阻礙文化交流的一面。

1、易產(chǎn)生文化誤讀

兩個(gè)國(guó)家的文化結(jié)構(gòu)必然存在差異，那么在兩國(guó)的文化交流過(guò)程中就會(huì)產(chǎn)生文化誤讀，這種誤讀正是源自于作為文化接受者的韓國(guó)對(duì)中國(guó)文化的過(guò)濾、融合與演變，最終造成了文化差異，而這種文化誤讀也正是促使一個(gè)國(guó)家新的文化產(chǎn)生與發(fā)展的根源之一。韓國(guó)端午祭文化對(duì)中國(guó)端午節(jié)文化的過(guò)濾、接受與同化的過(guò)程就是一個(gè)典型的文化誤讀案例，這促使韓國(guó)產(chǎn)生了具有韓民族特色的傳統(tǒng)文化，并于中國(guó)傳統(tǒng)文化相區(qū)別。這種現(xiàn)象就好比中國(guó)對(duì)印度佛學(xué)的接受與同化，最終產(chǎn)生了中國(guó)獨(dú)有的禪宗文化。在中韓兩國(guó)的文化交流過(guò)程中，文化誤讀現(xiàn)象某種程度上會(huì)帶來(lái)文化上的創(chuàng)新，有利于一個(gè)國(guó)家文化的發(fā)展，所以我們應(yīng)該積極面對(duì)這種現(xiàn)象，并努力了解與接受他國(guó)文化結(jié)構(gòu)與我國(guó)的差異。

2、易產(chǎn)生文化交流誤解

中韓兩國(guó)文化結(jié)構(gòu)上的差異同樣也容易構(gòu)成交流中的誤解，但是誤解也可以通過(guò)還原事實(shí)真相和交流溝通來(lái)化解。中國(guó)人對(duì)韓國(guó)端午祭的誤解主要是中國(guó)人對(duì)兩國(guó)文化結(jié)構(gòu)上的差異了解不夠，長(zhǎng)久以來(lái)中國(guó)人一直將韓國(guó)視為漢學(xué)文化傳承的國(guó)家，而韓國(guó)人對(duì)中國(guó)的端午節(jié)文化知之甚少，導(dǎo)致兩國(guó)人都認(rèn)為端午文化是自己的，這也是文化交流不充分的體現(xiàn)。中國(guó)人對(duì)韓國(guó)的端午祭文化并沒(méi)有深入了解，只單純認(rèn)為端午節(jié)是中國(guó)的，傳到韓國(guó)去仍然是中國(guó)的，韓國(guó)不能申報(bào)為自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而古代的韓國(guó)屬于弱小國(guó)家，承認(rèn)傳承中國(guó)文化并沒(méi)有什么問(wèn)題，甚至是驕傲的事情。但是當(dāng)下的韓國(guó)從經(jīng)濟(jì)和文化上看已經(jīng)成為一個(gè)有實(shí)力的國(guó)家，一些韓國(guó)人已經(jīng)不愿意再承認(rèn)韓國(guó)文化與中國(guó)文化的歷史關(guān)系。在國(guó)際交流如此頻繁的今天，這樣的文化中心主義思想很容易導(dǎo)致兩國(guó)的文化沖突，造成誤解。其實(shí)，在文化交流中，每個(gè)人都應(yīng)該盡量了解與尊重對(duì)方的文化，客觀看待事實(shí)，消除誤解。當(dāng)然，面對(duì)中韓端午文化之爭(zhēng)的問(wèn)題，我們正在逐漸消除誤解。

韓國(guó)人注重將外來(lái)文化與自身文化有機(jī)結(jié)合，形成了具有韓國(guó)特色的自己的文化。這一點(diǎn)值得中國(guó)學(xué)習(xí)，同時(shí)也體現(xiàn)了文化誤讀的魅力，中國(guó)在文化輸入方面目前做得很好，但在文化輸出方面還有很多不足，有待改進(jìn)，借鑒韓國(guó)的例子，重視樹(shù)立本國(guó)文化品牌，將中國(guó)傳統(tǒng)文化輸出到國(guó)外，讓更多的人認(rèn)識(shí)中國(guó)魅力。

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【作者簡(jiǎn)介】

范雨（1986—），女，吉林長(zhǎng)春人，碩士研究生學(xué)歷，長(zhǎng)春理工大學(xué)光電信息學(xué)院講師，主要研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)。