七上天山天池（節(jié)選）

天池靜靜地高居在天山上，一晃就是萬年。

人與人相識是緣，人與自然相識何嘗不是？我此生與天山天池結(jié)下的緣，許是幾千年前種下的因果。那時，我可能是天山上一名隱居修行的道士真人。

不久前，以香港梁羽生的武俠小說《七劍下天山》為藍本，徐克先生導演了一部《七劍下天山》的電影，而我從1985年自天堂城市拿著杭州大學畢業(yè)證獨自進疆，在塵世掛單烏魯木齊二十六載，有緣七次登上天山天池。七個劍俠下天山，與一個詩人上天池，沒有什么必然聯(lián)系，卻有一種數(shù)字上的偶合。我就隨其自然，用《七上天池》了。

爾后，我又忽然有所悟：“七”者，易經(jīng)八卦中的“兌卦”也；兌卦，對應自然即是澤，湖海江河；對應人類，卻是少女，年輕女子或女兒中排行老三。天池不就是一個美麗的湖澤？以人比喻，天池多像是一位不老的少女？“七”是與天池惟一對應的數(shù)字。看來，在我需要寫第一篇有關(guān)天池的文章時，我已七次上天池——七上天池，在七個不同的時間和空間，欣賞到七個不同的仙女形象，演繹我七角形的生活色彩。

一上天池：隱逸的少女

記得我第一次上天池是1986年，那一年，我自愿支邊到新疆第二年。我所掛單的新疆鐵道報社搞集體活動，同事們一起登上天池旅游。

那時，我有的是青春和夢想，有的是清高和特立獨行。作為自愿來疆的大學生，新疆科干局讓我自主選擇單位，但我剛剛吃了一塊西瓜，還沒有打定主意，就被來訪的烏魯木齊鐵路局人事干部宗堅“請”到了鐵道報館。作為該報館新時期第一位入駐的名牌大學畢業(yè)、長得又不太難看的采編人員，人們對我的微笑是很慷慨的。

天山天池，成了我與同事的第一個活動景點。因為它離烏魯木齊很近，一百公里左右，又那么美好、著名，自然成了省府人集體出游的首選。而那時，同為高山冰湖的喀納斯湖還深深地隱藏在阿爾泰山的山中，沒有露臉。

第一次上天池，覺得山高路險。那時，還是沙石路，一路上坎坎坷坷、顛簸起伏，有的地方被水沖斷了，有的地方是懸崖峭壁，驚險不斷。尤其是快到達的時候，車行在瀕臨萬丈深淵的山路上，曲折攀登，讓人驚得啞然失聲。那時，我還不知道，這條石子路還是1968年才開鑿出來，而且經(jīng)過不斷地補修了的。在那以前，人們上天池旅游、敬香都是騎馬或步行上去的，途中要五次跨過冰冷的河流（僅從阜康到天池40公里路，就要走兩三天呢）。就是國民黨元老、大書法家于右任在西北大將軍張治中陪同下登上天池，也是自己坐轎、涉水騎馬上去的。

那時，天池真像在天上一樣，似乎高不可攀。

在古代，天山天池更是因為遙不可及而被稱作瑤池。

我，一個在千島湖、西湖邊成長的江南書生，覺得湖就是在平整的陸地上長出的，湖就是一面城市、鎮(zhèn)子晝夜梳妝使用的手邊的鏡子，誰能想到，要見天池這個塞外的湖，要爬到近2000米的山上，要冒那么多的風險！

見到天池之前，我們先在險路邊會晤狀如圓月、含羞幽深的西小天池。隨行者說這是當年西王母的洗腳盆。仙人就是仙人，連洗腳的水也這么清澈動人。

相傳，西王母是一位天山的仙人，類似于王母娘娘。但我總覺得，她是古代西域母系氏族時代的女王。《列子·周穆王》記載了周穆王與西王母約會于天池的故事：“穆王不恤國是，不樂臣妾，肆意遠游，命駕八駿之乘……遂賓于西王母，觴于瑤池之上，西王母為天子瑤，王和之，其辭哀焉?！?/p>

高山湖就是高山湖啊，有一種本質(zhì)的清高。清光緒時的方希孟在《西征續(xù)錄·瑤池篇》，和稍晚的裴景福在《河海昆侖錄·博格達海子》中都如此描述天池：“……在松山山頂有海子，百丈見底，清極而綠，綠極而黑，潔不受物，寸草片木投之，必逐于岸?！逼淦沸钥芍^是像雪蓮一樣出污泥而不染。

隱逸高山的天池是一位大隱的少女。

她隱于天山修煉，三座博格達雪峰憐惜地呵護著她，那是她忠勇的衛(wèi)士。

二上天池：詩的泉漿

二十世紀八十年代是一個詩歌和夢想的時代，不像現(xiàn)在的時代換成了金錢和現(xiàn)實。那個時代，人們的心里流動著一種詩的韻味。

一個老詩人從杭州這個詩的城市來了，我們?nèi)齻€塞外年輕的詩人陪著他上了天池。

那是1987年，年近七十的老詩人煉虹，一個歷經(jīng)“文革”浩劫仍然懷著一顆單純的心，和滿腹激情的詩人，受邀來到塞上。他是浙江文聯(lián)的專業(yè)作家，一位行吟詩人，是浙江八十年代文藝青年所崇敬的詩歌老師。他朗誦起詩歌，像黃河一樣氣勢磅礴、波濤洶涌，而且節(jié)奏抑揚頓挫、旋律起伏回旋。

他行吟到了塞外。

我拉上詩人北野，北野又拉上在阜康林場工作能夠幫上忙的昌吉詩人傅玉堂，和從奎屯陪同煉虹老師一道來烏魯木齊的北疆文人沈小龍，五人一起上了沉淀著無數(shù)詩意的天池。

我們在草地上談論詩歌，在天池的岸邊朗誦惠特曼，朗誦北島、舒婷……湖水在陽光里蕩漾，輕輕地拍打著湖岸，激蕩著詩的激情。那時，天池在我眼里，是一池山泉，一池才情，是一本沒有雜色，沒有晦澀，沒有錯別字、蘊味十足的詩集。

塔松齊齊地站在山坡上眺望。看見它們，我不由地想起了大詩人、大學者郭沫若寫天池的詩句：“一池濃墨盛硯底，萬木長毫挺筆端?！?/p>

我們坐在天池的岸邊吃鮮紅、甘甜的西瓜，天山的云朵望著我們不斷地微笑。

我記得煉虹老師穿著灰色的中山裝，頎長、精干，笑容如天池岸上野生的花朵，沒有一點偽飾。

掠過碧綠湖面的和風敘述著一段段往事……

想不到，數(shù)年后，我突然在《詩刊》上看到了煉虹去世的消息。而沈小龍也再沒有見過面，傅玉堂也幾乎沒有來往，只聽說他調(diào)入了林業(yè)廳。與我最要好的摯友北野，當了我的同事卻丟失了朋友的意味，后來只身遠走他鄉(xiāng)，跑到了山東的某個海邊，不再是面對天池，而是面對著大海歌唱……

三上天池：古老的道場

好像在1999年深秋的一天——那時，我掛單在新疆經(jīng)濟報社，我給寫過多篇畫評的國畫家王念慈突然邀我同上天池。

秋天的涼氣飄從野外飄到店內(nèi)，沒有供暖的房子有點冷颼颼地。

天池上清朝時代香火旺盛的八大寺——鐵瓦寺（福壽寺）、達摩庵（西王母祖廟，娘娘廟）、東岳廟（卜克達山神廟）、龍王廟、王母廟、無極觀、龐真人祠、土地廟，后來一個一個徹底消失，不是戰(zhàn)亂就是土匪，不是土匪就是主持無能自毀長城……鐵瓦寺的變遷就是一個例證。

天池八大寺之首的鐵瓦寺，因“青磚砌墻，鐵瓦鋪頂”而得名，相傳最初建于元明時期，是為紀念長春真人丘處機天池布道而修的。《阜康縣志》記載，清乾隆年間，重修了鐵瓦寺。清朝平定準噶爾叛亂后，乾隆皇帝賜博格達山這座神山以“福壽山”之名，鐵瓦寺改名為福壽寺，供養(yǎng)著玉清仙境的元始天尊、上清仙境的靈寶天尊、太清仙境的道德天尊等“三清”，和伏羲、軒轅、神農(nóng)等三皇。僅此寺幾十年間就經(jīng)歷了多次生死、多次轉(zhuǎn)世。

第一次被毀是在1870年，阿古柏入侵，戰(zhàn)火紛飛，道人避亂，寺廟漸漸荒毀。到了1928年，棄政悟道的原伊犁鎮(zhèn)守使楊飛霞，帶頭募集了一萬余兩白銀，大興土木，重整山門，并增建鐘鼓樓，鑄掛兩噸重的鐵大鐘。楊飛霞本準備在此出家修行，但后來卻突然打道繪了云南老家，并留言道“南山壓著北山頭，清觀不到頭，兇山惡水，脈氣混濁，勿留?！痹S多人不解，但后來的事實證明，楊飛霞是一個先知先覺的高人。楊走后三、四年，即1933年，馬仲英竄入新疆欲奪盛世才的地盤，部將馬世明（馬者為“午”，為南方，為火。明者也類似之意），焚燒了鐵瓦寺，殘殺了30多名百姓及個別道士。到1935年至1937年，鐵瓦寺重修，七八年后，烏斯曼手下的“土匪”又竄入天池，搶劫燒殺，廟宇再次被毀。1946年，國民黨元老、書法大家于右任登臨天池前夕，鐵瓦寺又重修，可到1950年，鐵瓦寺道士被迫下山還俗，寺廟荒毀，到“文革”前后，鐵瓦寺的經(jīng)卷、木魚、法器等文物被廢，兩噸重的大鐘也兀自不知去向……看來，楊飛霞的確是一個高人，繼天池首位道長任元亨和后來的任蘊空兩位坐化升天的高人之后。

光陰幾十年過去，王母娘娘祖廟（即達摩庵）和福壽寺（鐵瓦寺）等，又以新的面目聳立在了天池上。

執(zhí)著不是一種堅持，而是一種我執(zhí)。所以，佛家要破除我執(zhí)，求四大皆空；道家要清凈無我，天人合一。

高居在云水之間，天池，一個古老而嶄新的道場。

五上天池：像一幅水墨國畫

天池與一個人一樣，在不同的空間角度，和不同的時間角度，有著不同的形象。

在春天，天池是荒疏的、破敗的初醒。冰融的湖飄著碎冰，雪融的塔松林雪泥點點，

有點像一個化了妝的女人，其粉裝被汗雨沖刷了一樣，一道道亂痕模糊地寫著；半醒半睡的草兒，也顯示著一種亂碼和丑態(tài)。春天在南方是極美的，而在新疆卻是惶亂的。到了夏天，天池顯出了美，在藍天白云下，湖水碧波蕩漾，抑制不住青春的飽滿和騷動。綠色的草地和云杉、七彩的野花，花團錦簇地圍著公主天池，像給她織錦似的。到了秋天，天空更幽藍，湖水更加清澈，滿山的草金黃金黃地，煞是燦爛，一些闊葉樹黃葉飄飄，像天使最后的舞蹈。冬天的天池，則是冰雪的天下，山和水都成了雪的俘虜。

此刻卻是冬天。2000年的冬天，我在大雪封山以后再一次登上了天池。

新疆旅游局的人要推冬季旅游，于是，首府近鄰天池風景區(qū)就成了一個重要的試點。我們一些記者被請去給他們做報道。

我登上天池，竄入我眼簾的是一片白色的世界：五平方公里的天池，全部變成了冰雪王國，一池蕩漾的碧波哪兒去了？

白的湖，白的岸，白色的草地，與遠遠的博格達雪峰，渾然一色。近處銀色的塔松，和黑白相間的懸崖、巉巖，一道道，一片片，黑白相間、水墨交錯，一幅幅天然的水墨國畫。

現(xiàn)場專家介紹：天池湖面現(xiàn)在的冰層有一米多厚。古書記載則說天池冰厚達一至二米。

在湖面的白冰上，劃著一個巨大的圓圈。那里有幾個小小的黑影在圓圈里快速地閃動，

一會兒左，一會兒右，一會兒南，一會兒北。別人告訴我，他們在滑冰。在天池的湖面上滑冰？真是神奇啊。

在天池的冰湖西岸邊，那里辟出一片地，設置了騎馬、馬拉雪橇，狗拉爬犁等冬游項目。人們坐在裝飾一新的雪橇或爬犁上，樂呵呵地笑著、喊著、唱著、嚎著……聲音飄在一望無際的的冰湖上，也是清涼清涼的。

這一天，我們碰到了一群海外游客，是泰國、新加坡等東南亞的游客，以老頭老太太居多。他們以前都是夏天來天池，這一次是冬天上山，想不到天池冬天這么潔白美麗，讓人耳目一新。

回來后，我寫了一首短詩《冬天的天池》，共十幾行，后面的我忘了，只記得開頭兩句：

天池靜靜地睡去了

枕著一片片白色的夢

七上天池：一塊上品翡翠

今年夏天，我掛單的《西部》雜志社在天池舉辦首屆西部寫作營活動。我被安排到飛機場接全國各地來的客人，然后與他們一起上天山天池。

此時正值七月，陽光最豐富、天山最綠的季節(jié)。

與會的來自西部和部分中東部的幾十名詩人、作家沒有住在天池上，而是在山下一個叫“黃竹山莊”的地方。你別看這里只是一個大型央企新疆公司的集中培訓地，卻是一派迷人風光的山莊。

黃竹山莊沒有黃竹，也沒有青竹，此名起源于一首唐朝詩人李商隱追憶西王母與周穆王相會天池的詩：

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來？

此山莊有一個溫潤、漂亮的湖，湖邊圍著一株株粗壯、遒勁的大榆樹，看它們曲折、剛勁，布滿肌肉疙瘩的滄桑樣子，許是上百年前就站立在這里的前朝遺老。湖上有人工的橋彎彎穿行，湖里停泊著小木舟。如果你會劃船，隨時可以乘興在這塞外小湖上自由漂游一會兒。

天池風景區(qū)正在變化。我第七次上天池，看到天池上的游人比以前多了，景致也雨后春筍般冒出了許多，由清末時的“八景”延伸出幾十個景點。就是在山下，還新開辟了哈薩克汗王宮等一些新文化景點。

現(xiàn)在是夏天，激情蕩漾的天池，太陽里無比璀璨、陰天里十分憂郁的天池，在眾多作家、詩人眼里是什么呢？在塵囂滿世的眾生眼里是什么呢？是一池揮灑的墨硯，一塊上等的碧玉或翡翠？！

西部邊陲的詩人，是否想到了天山的俠客或牧羊客？來自三秦大地的詩人是否從湖中聽到了西安鐘鼓樓的古老鐘聲？還有來自塞上、來自黔北的詩人，是否覺得天池是一塊凈土，一瓶儲藏的茅臺老酒……一個詩人一種微笑，與天池岸邊的某朵花相呼應；一個作家一種姿態(tài)，像天池山上的千萬種樹木。

這些年，上天池的路越修越好，距離變得越來越近。

天池，龍者之穴也，如今卻有越來越多的塵世游人，魚貫而上……雖然，阿勒泰山上的喀納斯湖的名聲幾年間有后來居上的態(tài)勢，但離首府烏魯木齊有上千公里的距離，空間太遠，而近水樓臺先得月的天池，像你身邊的一面鏡子，一塊眼前的翡翠。海內(nèi)海外游眾蜂擁而來，蜂擁而去，看了還想看，嘗了還想嘗，賞玩了還想賞玩。

天池，或許就有這樣的魅力，此般的芬芳！

【作者簡介】孤島，本名李澤生。一級作家，中國作家協(xié)會會員，中國西部散文學會副主席，《新疆文藝界》雜志常務副主編。出版詩集《雪和陽光》《孤島詩選》，散文集《新疆流浪記》《沙漠上的胡楊樹》《啊，塔里木河》《孤島散文選》等，作品榮獲第四屆、第五屆“冰心散文獎”等。