解讀《土生子》中的人格異化與回歸

【摘 要】理查德·賴特最為著名的抗議小說(shuō)《土生子》對(duì)第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)黑人文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，被視為美國(guó)黑人文學(xué)的里程碑。小說(shuō)成功地塑造了一個(gè)有別于美國(guó)傳統(tǒng)黑人形象的主人公——?jiǎng)e格·托馬斯，作者通過(guò)主人公悲劇命運(yùn)的描寫(xiě)，向讀者展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那個(gè)充斥著種族矛盾，缺乏溫情與愛(ài)的美國(guó)社會(huì)。本文將具體分析以別格為代表的小說(shuō)人物人格異化的種種表現(xiàn)；著力挖掘其人格異化產(chǎn)生的根本原因，并試圖淺談筆者對(duì)黑人該如何更好地在美國(guó)社會(huì)中生活的一些思考。

【關(guān)鍵詞】《土生子》；別格；人格異化

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0241-02

理查德·賴特的成名作《土生子》被譽(yù)為美國(guó)文學(xué)史上劃時(shí)代的文學(xué)作品。《土生子》取材于1938年芝加哥黑人青年羅伯特·尼克拉謀殺一個(gè)白種女人的真實(shí)案件，作為一部“城市抗議題材小說(shuō)”，理查德·賴特以城市黑人貧民區(qū)為背景，向讀者講述了一個(gè)長(zhǎng)期被剝奪平等生存權(quán)、發(fā)展權(quán)的黑人青年在極端恐懼和混沌之下，殘忍地殺害了白人姑娘瑪麗和他的黑人女友蓓西，最終自己也受到法律的嚴(yán)懲的故事。小說(shuō)主人公托馬斯·別格一改傳統(tǒng)黑人文學(xué)中以湯姆叔叔為代表的溫順、服從的黑人形象，而以暴力、兇殺作為反抗種族壓迫的手段，來(lái)尋求自我解脫的新出路?？v觀小說(shuō)字里行間，讀者可以清晰地看到在種族歧視、種族隔離制度的壓迫下美國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)的暴力、兇殘、人格異化的現(xiàn)象，本文將通過(guò)分析這些現(xiàn)象，找出造成這種人格異化的根本原因，并試圖由此引發(fā)對(duì)黑人該如何生存的深入思考。

一、小說(shuō)中人格異化的表現(xiàn)

小說(shuō)中最集中體現(xiàn)人格異化的人物非主人公別格莫屬。正如小說(shuō)第一部分主題詞提示的那樣，“恐懼”幾乎從出生起就占據(jù)了別格的心靈，黑人身份帶來(lái)的焦慮和不安充斥著別格的每一個(gè)毛孔，時(shí)刻讓他感到壓抑和窒息，長(zhǎng)期處于如此恐懼不安狀態(tài)下的別格變得心靈扭曲。小說(shuō)開(kāi)始就為讀者展現(xiàn)了別格帶著仇恨、恐懼和兇狠用鐵鍋狠狠砸死老鼠，并用這只頭部被打得稀爛的老鼠尸體嚇暈自己姐姐的血腥場(chǎng)景，別格殘忍、暴力、心靈扭曲的形象躍然紙上。賴特描繪了托馬斯一家以殺鼠開(kāi)始的一天，這有著獨(dú)特的象征意味，即貧民窟中的黑人實(shí)際就像這只被困的老鼠，永遠(yuǎn)只能進(jìn)行無(wú)可奈何的掙扎，最終只能在暴力下獲得擺脫的悲慘命運(yùn)。

別格總能感受到自己的內(nèi)心像一座蘊(yùn)藏著無(wú)限仇恨烈焰的火山，總是處在爆發(fā)的邊緣，終于，這一次火山爆發(fā)了，他在把爛醉如泥的瑪麗抱回臥室時(shí)，因?yàn)榭謶直煌蝗怀霈F(xiàn)的道爾頓太太發(fā)現(xiàn)以致受到私刑，他失手將瑪麗悶死，殘忍地肢解了瑪麗的尸體，并將它們放到爐火中燒盡?；貧w文本，我們看到的瑪麗是個(gè)單純善良的女孩，雖然思維幼稚、過(guò)分理想主義，但接受著宣揚(yáng)“人人平等”的現(xiàn)代教育的她從始至終都對(duì)別格表現(xiàn)出友好、尊重以及信任，連別格自己也能感受到：“她（瑪麗）對(duì)他的反應(yīng)就像他也是人，跟她生活在同樣的世界里。而過(guò)去，他在任何白人身上都不曾有過(guò)這樣的感覺(jué)?！盵1]但無(wú)論瑪麗和簡(jiǎn)對(duì)別格多么友善，別格從未想過(guò)將他們視為朋友，相反卻將真誠(chéng)地示好誤讀為白人權(quán)利的炫耀，一種戲弄他的花招。由此可以看出深受種族隔離制度毒害的別格，早已喪失了理性思維，他將種族仇恨深深埋藏于心中，而這種仇恨又將他同所有白人、整個(gè)社會(huì)甚至于真實(shí)理性的自我割裂開(kāi)來(lái)，此時(shí)的別格完全脫離了道德規(guī)范與法律意識(shí)，走向了人格缺失的自我異化。如果說(shuō)把別格失手殺死瑪麗看做是對(duì)使黑人生活在暴力、兇殘、缺乏愛(ài)和溫情的美國(guó)社會(huì)的報(bào)復(fù)和控訴，進(jìn)而可以理解與原諒的話，那么有預(yù)謀地殺死女友蓓西則更凸顯了別格的人格異化。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，異化的主要現(xiàn)象表現(xiàn)為“無(wú)意義”。別格由于無(wú)法在社會(huì)中給予自己正確的定位又無(wú)力掌控自己的全部命運(yùn)，因而對(duì)理想失去追求對(duì)生活失去斗志，此時(shí)宇宙的一切之于他來(lái)說(shuō)都表現(xiàn)為“無(wú)意義”，即建構(gòu)了一種異化的自我。別格同蓓西的情感關(guān)系正是他人格異化的一種體現(xiàn)，他同蓓西缺乏戀人間基本的情感依賴，維系兩者關(guān)系的僅僅是性愛(ài)和彼此利用，他很清楚自己不愛(ài)蓓西，但他又隨時(shí)想要占有蓓西，兩者關(guān)系始終都是“她要酒，他要她。因此他給她酒喝，她也把身體給他?！盵2]小說(shuō)中，別格從一開(kāi)始就沒(méi)有想過(guò)帶蓓西一起逃跑，因?yàn)樗麖臅?shū)報(bào)上讀到過(guò)男人如何因女人被捕，他不想這樣的事在他身上發(fā)生，然而為了籌集逃跑資金，他還是利用了蓓茜，希望她能幫助他獲取贖金?？梢?jiàn)別格心里從未將蓓西當(dāng)做平等的生命去尊重和愛(ài)護(hù)，而只是像白人男性一樣，把黑人女性視為發(fā)泄自己性欲和可以達(dá)成自己愿望的工具，從他對(duì)待蓓西的方式不僅看出別格自身的人格異化，更可以折射出在長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的種族隔離制度下，社會(huì)倫理機(jī)制已經(jīng)嚴(yán)重地扭曲了黑人男性的倫理觀。

小說(shuō)除了濃墨重彩地描繪了種族歧視壓迫下人格異化的別格外，還寫(xiě)到了其他一些價(jià)值觀失衡情感缺失的形形色色的人物形象，類如為了一己私利愿意出賣(mài)同胞兄弟，堅(jiān)持如果遇見(jiàn)別格就毫不留情地將他交給警察的黑人杰克；還有千千萬(wàn)萬(wàn)能夠說(shuō)出：“在這兒南方，我們牢牢地把黑人控制在他們?cè)瓉?lái)的地位，我們讓他們懂得，他們只要碰一下白種女人——不管她是好女人還是壞女人——他們就休想活命。”[3]和別格一出現(xiàn)就叫喊著“用私刑處死他！殺死他！”的帶有種族偏見(jiàn)的白人群體。這些人物的刻畫(huà)豐富了小說(shuō)內(nèi)容的同時(shí)也深化了小說(shuō)的主題，引發(fā)人們對(duì)美國(guó)社會(huì)存在的種族矛盾以及在此之下出現(xiàn)的暴力、兇殘、人格異化的種種現(xiàn)象進(jìn)行深刻地反思。

二、別格人格異化的原因

在小說(shuō)《土生子》的第一部分，我們可以看到別格也曾有過(guò)理想，他企盼自己能像白人青年那樣能享受社會(huì)所給予的一切機(jī)會(huì)。但事實(shí)是他與其他黑人一樣被一條無(wú)形的界線圈得死死的，他們只能從事那些白人規(guī)定好的職業(yè)，而這一切僅僅因?yàn)樗麄兊哪w色不同。在政治、經(jīng)濟(jì)上，黑人處在被欺壓、被剝削的地位，在精神、文化上，黑人又隸屬被侮辱被傷害的群體。教育、理想、財(cái)富、權(quán)利……一切正常人該擁有的都被“黑人不得入內(nèi)”式的種族隔離政策拒之門(mén)外，正是這樣一個(gè)不平等的缺乏愛(ài)和溫情的美國(guó)社會(huì)帶給別格以及他的黑人同胞們無(wú)限的恐懼，在別格看來(lái)“白人不僅僅是人，而且是一種很大的自然力量，就像暴風(fēng)雨前頭頂上出現(xiàn)的烏云，或者像黑暗中突然伸展到你腳旁的又深又洶的河流?！盵4]研讀文本我們依稀可以看到，在這樣一片龐大的、白的刺眼的白人世界里，黑人的生活被擠壓得變了形，他們?nèi)缤粋€(gè)個(gè)痛苦難耐的病人，在病態(tài)地頑強(qiáng)地支撐著?？墒莿e格不愿像這些人一樣活著，他看不慣這樣的世界，總想做點(diǎn)什么驚天動(dòng)地的事來(lái)給他仇恨的白人們瞧瞧。盡管這些人有著不同的心理反應(yīng)和生活方式，但長(zhǎng)期受到物質(zhì)、精神雙重壓抑的他們卻同樣有著扭曲的人格和病態(tài)的心理。別格的人生完全處于非理性狀態(tài)中，他始終感受到恐懼和壓抑并試圖擺脫這種恐懼，然而他并不清楚這種恐懼的真正來(lái)源，只是盲目地向外部世界進(jìn)行著反擊。導(dǎo)致別格人生悲劇的根本原因在于社會(huì)中以種族歧視為形式出現(xiàn)的難以跨越的壁壘，以及它帶給黑人們的強(qiáng)烈挫敗感和無(wú)奈感。它殘忍地切斷了人通過(guò)正常途徑實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一切道路，導(dǎo)致主人公迷失自我，人格異化，最終選擇通過(guò)傷害弱小的無(wú)辜者來(lái)宣泄心中的不滿。

別格心理扭曲終釀悲劇的原因除了上述的種族間的對(duì)立沖突外，也有黑人種族內(nèi)部倫理價(jià)值觀的部分缺失。由于歷史緣故，黑人男性最初經(jīng)常被白人奴隸主隨意轉(zhuǎn)讓、贈(zèng)送和變賣(mài)因而他們?nèi)找娴×藶槿朔?、為人父的家庭意識(shí)和倫理責(zé)任，當(dāng)黑人男性感受到白人不把自己當(dāng)人看卻又苦于無(wú)法改變自己命運(yùn)時(shí)，他們往往將對(duì)白人的憎恨和對(duì)自我的不滿轉(zhuǎn)嫁到黑人女性身上，不把她們當(dāng)人看，一味地以暴力或性來(lái)宣泄自己的痛苦和壓力。黑人的家庭關(guān)系也因此變得更加松散，他們之間失去了基本的情感關(guān)愛(ài)和倫理責(zé)任，性行為甚至成為維系部分黑人成年男女關(guān)系的惟一紐帶。

三、從別格人性回歸看黑人出路

所謂人性回歸即異化解除指的就是別格重新認(rèn)識(shí)自我、找回真我、克服與社會(huì)、與他人的疏遠(yuǎn)并重新建立起與他人的關(guān)系的過(guò)程。別格真正的人性回歸始于小說(shuō)第三部分他被捕之后，被捕之后他開(kāi)始直面黑人與白人的世界，直面自己的內(nèi)心世界。他開(kāi)始從自己經(jīng)歷的種種苦難中意識(shí)到殺人給別人帶來(lái)的痛苦，意識(shí)到別人存在的價(jià)值，意識(shí)到自我與他人存在的正確關(guān)系。人道主義者簡(jiǎn)不計(jì)前嫌幫助自己擺脫困境的做法更是讓別格有了前所未有的心靈震撼“在他這輩子中，一個(gè)白人第一次在他眼里變成了個(gè)人；隨著發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)的人性，他像刀割似的覺(jué)得悔恨：他殺害了這個(gè)人所愛(ài)的姑娘，使他受到痛苦?！盵5]除此之外，最為重要的是，此時(shí)的別格希望對(duì)自己的未來(lái)重新進(jìn)行設(shè)計(jì)、籌劃。在思考死亡時(shí)，他渴望兩極之間再有一條軌道讓他再活一次；渴望一種能使他妥善處理愛(ài)恨矛盾的新的生活模式。

作者頗為用心地設(shè)計(jì)別格找尋自我的心路歷程，不僅實(shí)現(xiàn)故事情節(jié)上的完整，更是借此提出對(duì)別格所屬的黑人民族該如何生存的深刻探索。通過(guò)對(duì)黑人文學(xué)、黑人歷史文化的學(xué)習(xí)與了解，針對(duì)黑人的出路問(wèn)題，筆者認(rèn)為，一方面，美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)必須對(duì)以別格為代表的千千萬(wàn)萬(wàn)黑人的悲慘命運(yùn)負(fù)責(zé)，有必要在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行深度反思，真正地做到將黑人們當(dāng)做“土生子”去包容去關(guān)愛(ài)。另一方面，作為黑人自身，應(yīng)該正確看待種族矛盾與沖突。在認(rèn)同本民族的傳統(tǒng)和文化的基礎(chǔ)上，以積極健康的心態(tài)接納并吸收現(xiàn)代文明的精髓。學(xué)習(xí)尊重白人群體、尊重同胞，更要懂得尊重自我，團(tuán)結(jié)起來(lái)努力在種族內(nèi)部構(gòu)建有凝聚力的良好的倫理關(guān)系，以自信、積極的態(tài)度，健全、完善的人格和堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的自我面對(duì)白人群體和美國(guó)社會(huì)。

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作者簡(jiǎn)介：

周曉晨（1990-），女，漢族，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，碩士，比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)。