馬克思恩格斯生態(tài)思想及當(dāng)代價(jià)值

王凱 西安翻譯學(xué)院

馬克思恩格斯對生態(tài)思想作了闡述，給我們認(rèn)識當(dāng)代環(huán)境問題提供了思想指南。正確認(rèn)識人和自然的關(guān)系有立于我們樹立正確的環(huán)境發(fā)展觀。環(huán)境問題作為一種社會問題，環(huán)保運(yùn)動也是社會運(yùn)動，馬克思和恩格斯對人與自然關(guān)系的論述體現(xiàn)了其生態(tài)思想，并對當(dāng)代價(jià)值有重要指導(dǎo)價(jià)值。目前，繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思恩格斯生態(tài)思想具有的必要性、緊迫性。其實(shí)踐價(jià)值廣泛，對“人類中心主義”“自然中心主義”兩種傾向需要有清醒的理論認(rèn)識，需要以馬克思恩格斯對人與自然關(guān)系理論作為指導(dǎo)，以辯證思維法，科學(xué)認(rèn)識環(huán)境保護(hù)工作。環(huán)境問題既體現(xiàn)人與自然的關(guān)系，也反映人與人的關(guān)系。環(huán)境問題在于其外部性，背后是社會公平公正的問題。

一、馬克思恩格斯生態(tài)思想的基本內(nèi)容

馬克思恩格斯生態(tài)思想是對自然、社會和人類思維發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論體系，對人、自然、社會三者之間關(guān)系的理論概括，體現(xiàn)了馬克思恩格斯的生態(tài)思想。馬克思和恩格斯是戰(zhàn)斗和光輝的一生，其對人與自然關(guān)系做了深入研究和思考，我們從《資本論》《德意志意識形態(tài)》《自然辯證法》等相關(guān)論著中可以管窺生態(tài)思想，仍對當(dāng)代具有重要指導(dǎo)意義。

從人與自然之間的辯證關(guān)系來看，馬克思恩格斯的生態(tài)思想對于人和自然之間的關(guān)系進(jìn)行了闡述。人類在自然中產(chǎn)生，又產(chǎn)生晚于自然。自然界是人類生存的前提，人作為自然界的一部分，與自然緊密相連，人需依靠自然界生活。人作為自然界的產(chǎn)物，人與自然相互統(tǒng)一。人類應(yīng)該擺正自身位置，學(xué)會愛護(hù)自然和和諧共存。恩格斯提出“越是不僅再次地感覺到，而且也認(rèn)識到自身和自然界的一體性，而那種關(guān)于精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的、反自然的觀點(diǎn)，也就越不可能成立了”。這其中包含了非常豐富的生態(tài)思想。

對人存在于自然的論述。人產(chǎn)生與自然，存在于自然之后，其主要是進(jìn)行勞動與動物作為區(qū)分，并通過努力讓自然界為人服務(wù)，其差別就在于勞動。馬克思的《資本論》指出自然界作為人類實(shí)踐活動的重要對象，人以實(shí)踐適應(yīng)自然，改造自然，并從自然界中獲取精神力量。自然界給人審美需要，人類在適應(yīng)自然和改造世界上也需以共同的美促進(jìn)和諧，共同促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。

對人與自然辯證統(tǒng)一的論述。在馬克思和恩格斯生態(tài)思想中，生態(tài)思想的核心就是人與自然的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。這一思想體現(xiàn)馬克思早期著作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，他指出，自然界作為人類社會在內(nèi)的一切存在的總和，自然界物質(zhì)根源性和本源性上體現(xiàn)了自然和人的內(nèi)在統(tǒng)一。

二、馬克思恩格斯生態(tài)思想的當(dāng)代價(jià)值

馬克思恩格斯生態(tài)思想認(rèn)為，人類社會的存在基礎(chǔ)是自然界，組成了物質(zhì)世界，人類的產(chǎn)生是物質(zhì)世界發(fā)展到了一定的階段而產(chǎn)生出來的，人類雖然從自然界中分離出來，但是不是純粹的脫離了自然界，從其生命形態(tài)來看還是屬于物質(zhì)自然界的一部分，人類生存所需要的物質(zhì)生活資料也是只能來源于物質(zhì)自然界。自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物就是人類社會，人類社會的實(shí)踐活動離不開自然界，并且將自然界作為活動的基礎(chǔ)，可以這么說脫離了自然界，人類的社會實(shí)踐活動就沒有辦法開展。沒有了自然環(huán)境就沒有了人類社會，如果人類在追求社會發(fā)展的過程中不維護(hù)生態(tài)環(huán)境，那么隨之而來的就是環(huán)境惡化最終導(dǎo)致環(huán)境崩潰，那么人類失去了自然環(huán)境也無法生存。因此馬克思恩格斯生態(tài)思想告知大家，只有合理的使用生態(tài)環(huán)境資源，在發(fā)展的同時進(jìn)行自然環(huán)境的保護(hù)，人類社會以及自然環(huán)境才能夠長足發(fā)展。馬克思恩格斯生態(tài)思想是人們解決生態(tài)危機(jī)的重要理論指導(dǎo)，通過對其認(rèn)真的解讀，針對當(dāng)前環(huán)境和資源問題的凸顯，人類不斷反思自身，從過去工業(yè)文明時期純粹的追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，到21世紀(jì)以來追求生態(tài)文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展共贏的局面，馬克思恩格斯的生態(tài)思想中的節(jié)約生態(tài)觀念、可持續(xù)生態(tài)觀念、建立合理農(nóng)業(yè)制度、環(huán)境保護(hù)制度等等都對當(dāng)代價(jià)值產(chǎn)生了一定的影響。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，環(huán)境與資源問題日益凸顯。

面對日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題，人類不斷反思，生態(tài)文明不是一個單一的問題，是一個龐大的系統(tǒng)工程，需要從各個方面著手，齊抓共管，才能取得成效。自工業(yè)革命開始以來，人類的活動沒有讓人類幸福，反而由于生態(tài)環(huán)境問題使得人類的生活品質(zhì)下降了，馬克思恩格斯的生態(tài)思想又重新回到了人們的視線之中?！耙匀藶楸荆P(guān)照自然，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和全人類自身的解放”為核心和主線將這五個方面緊緊串聯(lián)起來，形成了博大精深的完整生態(tài)思想體系。這一思想體系不僅僅在過去具有深遠(yuǎn)的意義，在當(dāng)代也具有巨大的價(jià)值。對當(dāng)前社會的發(fā)展具有非常積極的指導(dǎo)意義。面對日益嚴(yán)峻的環(huán)境污染和生態(tài)破壞問題，當(dāng)代的生態(tài)文明建設(shè)需要將馬克思恩格斯生態(tài)思想結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)狀進(jìn)行升華，尋求解決生態(tài)環(huán)境問題的一個突破口，這個是對于馬克思恩格斯生態(tài)思想的尊崇的態(tài)度和其在解決生態(tài)問題中的價(jià)值的非常中肯的肯定。