古詩詞歌曲《關(guān)雎》的藝術(shù)審美觀

【摘 要】古詩詞歌曲《關(guān)雎》是作曲家趙季平依據(jù)《詩經(jīng)·周南》創(chuàng)作而成，作曲技法嫻熟、精湛，從樂思上成功展現(xiàn)了一個青年男子熱烈而真摯的愛情，是當(dāng)代聲樂作品之佳作。本文從音樂美學(xué)的方向出發(fā)，多方位地分析《關(guān)雎》音樂美學(xué)品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】《關(guān)雎》；美學(xué)觀

中圖分類號：J605 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0044-02

一、《關(guān)雎》文本美學(xué)觀

《關(guān)雎》乃《詩經(jīng)》的開篇之作，從思想內(nèi)容、藝術(shù)特征來看，可謂是中國古代愛情詩篇的一個國粹典范，是孔子儒家推崇的詩教主張。先秦時期的情歌《關(guān)雎》，處在高揚主體理性的人治歷史時期，構(gòu)建了以宗法血源觀念為核心的一整套倫理道德體系，因此美學(xué)觀念也相應(yīng)地被侵染了濃厚的倫理道德色彩。如儒家學(xué)說以“和”為美，把主體的道德作為終極追求，在一定程度上尊重了人的自然性。這種觀念體現(xiàn)在愛情審美價值上，就是《關(guān)雎》閃耀的那種“和”美與人性美的特點，在肯定了人的自然性的同時，又以社會倫理作為自覺要求，強調(diào)了倫理道德觀念，體現(xiàn)了作為社會人的理想愛情觀的審美價值取向，即“不偏不倚，勿過不及”的審美觀。

和諧的美是人與人之間的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧，也是人與自我內(nèi)心的和諧。和諧的愛情，是幸福、美好的最高境界，當(dāng)然這種和諧既是兩情相悅、互相愛慕的雙向自由選擇，又要符合一定的社會規(guī)范、倫理道德要求。《關(guān)雎》所反映的愛情之美正是自我克制、溫柔敦厚的中和之美，是和諧愛情的典范。

詩中的“君子”謙和有禮，文質(zhì)彬彬，才思敏捷，溫潤如玉。據(jù)王國維講：“金奏之樂，天子諸侯用鐘鼓；士大夫鼓而已”?！熬印弊非蟆笆缗钡姆绞奖容^特別，沒有海誓山盟，沒有粗俗的行為，舉止高雅，以“琴瑟、鐘鼓”來陶醉對方的心靈、以音樂的形式來傾訴高尚的愛情。由此看來，“君子”是有一定的社會地位和身份的才子，溫文爾雅、知書達理、遵守社會道德規(guī)范，可謂“樂而不淫”，而“淑女”也算得上佳人，“君子”和“淑女”的愛情可以說是中國愛情文學(xué)史上“才子佳人”的模式源頭，代表了傳統(tǒng)中國式的愛情理想。

其次，“君子”充滿激情而又理智，愛得深入而又有節(jié)制。詩中沒有潑墨重彩地描述“君子”對“淑女”的熱烈追求過程，而是把筆墨重點放在“君子”追求不到“淑女”后的兩個典型行為上：一是想念，想念的程度很深“寤寐思服”，即日思夜想；想念的時間長，“悠哉悠哉”；二是痛苦，“君子”因飽受思念痛苦的折磨，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，即躺在床上翻來覆去無法入睡。通過描述“君子”“寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的詩句，可以看出“君子追求的辛苦、執(zhí)著，又可以看出他愛得深入、理智、規(guī)矩，可謂“衰而不傷”。當(dāng)“淑女”拒絕了“君子”追求，“君子”不但沒有絲毫的抱怨，反而繼續(xù)“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，表現(xiàn)出他自我克制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度和善解人意的寬廣胸襟，可謂“發(fā)乎情，知乎禮儀”。這是典型的東方式的、中國傳統(tǒng)而含蓄的愛情表白方式，就如現(xiàn)在一位男子手捧一束玫瑰獻給他所愛的女子，“君子”不僅把“淑女”當(dāng)作他熱切追求的戀人，還渴望和“淑女”結(jié)為秦晉之好。

總之，《關(guān)雎》能夠稱得上經(jīng)典的文學(xué)作品，在于內(nèi)涵的深邃和藝術(shù)手法的獨特性。它隱晦曲折的寫作手法迎合了中國傳統(tǒng)的愛情標準與接受美學(xué)的審美趨向，因此是不朽的、精粹的。

二、《關(guān)雎》演唱審美觀

《關(guān)雎》整首詩歌充滿了極強的浪漫主義色彩，是浪漫主義者通過滿足個人內(nèi)心情感表達的需要而創(chuàng)作的抒情詩。趙季平先生根據(jù)詩詞的藝術(shù)氣質(zhì)，通過精妙的寫作手法，在音樂中塑造了一幅幅唯美、幽靜、細致、浪漫、熱情的場面，這些畫面的用聲，需要不斷調(diào)整歌聲音色與音樂表情才能表現(xiàn)音樂內(nèi)在的浪漫主義氣氛與人物的內(nèi)心情感變化。

（一）古曲《關(guān)雎》的聲音觀

古典詩詞歌曲《關(guān)雎》對演唱者唱技術(shù)有極高的要求。這首歌曲從整體作曲風(fēng)格來看，現(xiàn)代旋律意識較強，所以不能用通常的古曲吟唱方式去表演。演唱者不僅需要甜美通透的音色，同時還要具備歌唱的戲劇張力。按歌曲整體來看可分為三個不同的音樂情緒和三種不同的音樂思想，為此就需要有三種不同的聲音表情在歌唱中穿行。歌曲開始第一句：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，音樂以灘頭水畔的一對雎鳩鳥的叫聲起興，然后道出自己的一片情思，這一句對整首歌曲來說，起著媒介、比喻、聯(lián)想，以至象征的作用。演唱時聲音要平直連貫，歌聲莊重典雅，引出謙謙君子的形象，具有緩緩訴說的感覺?！榜厚皇缗雍缅稀?，表達主人公想起美好有修養(yǎng)的女子，這句演唱時聲音要有所控制，音色中要盡顯柔情甜美之意?！熬雍缅稀钡摹昂谩弊钟幸粋€八度的跳躍，在演唱時注意胸腔聲音向頭聲的自然轉(zhuǎn)換。詩句“參差荇菜，左右采之。參差荇菜，左右芼之”。這兩句詩詞是整個音樂作品的高潮之處，演唱時尋找氣息支持，聲音要有戲劇性地夸張，以表達主人公強烈的愛情向往?？傊汗徘莩咭旭{馭聲音、氣息控制的能力。

（二）古曲《關(guān)雎》演唱接受美學(xué)觀

《關(guān)雎》作為《詩經(jīng)》的開篇之作，以極其含蓄、雅致的方式，抒發(fā)了一個青年男子對美麗善良姑娘的思慕、追求之苦。純真的愛，愛的純真，毫無淫邪之思，“發(fā)乎情，止乎禮義”。體現(xiàn)出“和諧為美”的審美原則。孔子曾評價《關(guān)雎》說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷”（《論語·八佾》）。[1]詩歌的情感不但要具備道德上的純潔性和崇高性，而且要受到理智的節(jié)制，講究適度、平和，不能過于放縱、任其泛濫。《關(guān)雎》表達的正是中和之美，歡樂而不放縱，悲哀而不傷痛，一切情感的外現(xiàn)都是那么的恰到好處。

《樂記》中講到“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲”。[2]（《樂本篇》）用這段簡潔凝煉的語言及“物-心-聲音-樂”這樣一種結(jié)構(gòu)關(guān)系來說明“樂”的產(chǎn)生和實現(xiàn)過程。演唱《關(guān)雎》這首歌，首先要把唱者思想置身于一個特定環(huán)境中，用理性去感知、分析，要做到“感于物而動”，歌聲演唱一定要由人的內(nèi)心情感而發(fā)，由作品的需要而唱，“把注意力集中在音樂的表現(xiàn)對象——人的內(nèi)心情感的產(chǎn)生這一基點上”。[3]這首作品從音樂審美來說，演唱時聲音的使用一定要有音樂中的情感體驗、中和之美，不可使用過度音量，聲音和情感需要加以節(jié)制不能放縱。

（三）古曲《關(guān)雎》韻腔觀

在古曲唱法中，“潤腔”是一種特別重要的演唱技巧，如明代王驥德在《曲律》中講到“樂之筐格在曲，而色澤在唱”，[4]從此語言中可以看出：歌曲的風(fēng)格特色之精華在于唱腔的修飾。尤其此曲，潤腔是演繹此曲成功與否的一個關(guān)鍵因素。

1.以字尋腔

中國古詩詞歌曲演唱首要審美標準就是準確清晰的歌唱語言，也就是說“以字行腔，字正腔圓”?！奥晿匪囆g(shù)自始至終貫穿著語言的咬字發(fā)音；要解決技術(shù)問題、表現(xiàn)問題、音樂形象的雕琢等等，都必須立足語言、咬字、發(fā)音的重要環(huán)節(jié)上，語言無疑是歌唱藝術(shù)的靈魂。”[5]《關(guān)雎》這首歌是作曲家嚴格按照中國民族音樂寫作方法以字尋腔來進行創(chuàng)作的，因此，需要在咬字、吐字上精心設(shè)計，尋準行腔規(guī)律，做到字與腔的統(tǒng)一、語感與樂感的統(tǒng)一。這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性，如“關(guān)關(guān)”疊字；“窈窕”疊韻；“參差”雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。這些字在歌曲演唱時盡量用吟唱的方式去處理，做到聲音連貫，在吐字中行腔?！蛾P(guān)睢》第二章第二句“左右流之”的“流”和第四句“寤寐求之”的“求”，按音律來說兩個字皆屬平聲，演唱時吐字應(yīng)給以重讀、聲音向外送得多一些，形成漸強減慢歌唱表演形式，烘托出青年的纏綿悱惻之情，直率地表現(xiàn)出自己的追慕之心和相思之苦。

2.以情帶聲

中國古詩詞歌曲的唱法是以獨特的行腔韻味為精髓，而這些皆源于“情感的抒發(fā)”。歌曲《關(guān)雎》的情感層次展開如下：抒景→青年見到一位漂亮的姑娘，從而引起的愛慕的感情和求婚的愿望→青年求婚，苦于無法，求之不得，因而朝思暮想，寢食不安的苦戀情形→青年結(jié)婚成夢，夢想成婚的歡樂場景。唱腔的情感線上下起伏，層層推進，深刻表達了青年人強烈的愛慕之情。

“潤腔”也就是音樂表情，是這首歌曲表達韻味的關(guān)鍵所在。如元·燕南芝菴著《唱論》講到：“凡歌一句，聲韻有一聲平，一聲背，一聲圓。聲要圓熟，腔要徹滿?！边@段話主要是講演唱中需用不同歌聲的迂回來解釋所演唱的作品。這首歌曲演唱時：“關(guān)關(guān)雎鳩”歌聲的進入需要有一個小倚音帶上滑音的裝飾，主音站穩(wěn)后聲音需要平直緩慢地訴說，歌聲展現(xiàn)一個高雅、謙謙君子的形象?！榜厚皇缗?，君子好逑”這句唱時把“窈窕淑女”這四個字用朗誦的方式聲音連貫漸弱唱出，“君子好逑”的“好”旋律有一個八度跳躍，聲音保持平直推漸強，表達青年熱烈的愛慕之情，如此就使得整個歌曲的旋律既符合語感又符合歌曲的情感。在此曲演唱中要做到聲與情的相互統(tǒng)一，以情為中心，根據(jù)情感表達的需要對曲調(diào)進行潤腔修飾，促進詞與曲、聲與調(diào)之間的和諧。

總之，中國古詩詞歌曲文辭考究、音樂精美，是音樂與文學(xué)的統(tǒng)一體，具有很高的藝術(shù)價值，是中國聲樂藝術(shù)中的瑰寶。趙季平先生創(chuàng)作的詩經(jīng)《關(guān)雎》，更可稱為上乘之作，要想把歌曲《關(guān)雎》演唱到位，就需要過硬的聲樂演唱技術(shù)，更具有廣博的文化知識修養(yǎng)等，還要有音樂、詩詞、演唱細致入微的分析，才能把歌曲演繹得盡善盡美。

參考文獻：

[1][2][3]修海林，羅小平.音樂美學(xué)通論[M].上海：上海音樂出版社，2004，（5）：59+101+102.

[4]傅惜華.古典戲曲聲樂論著叢編[M].北京：人民音樂出版社，1983（44）.

[5]許講真.歌唱語言藝術(shù)·引言[M].大連：大連出版社，1991.

作者簡介：

直愛嫵，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，碩士研究生，講師，研究方向：民族聲樂演唱與表演教學(xué)研究。

基金項目：本文為河南省教育廳人文社會科學(xué)研究一般項目資助性計劃項目“中國古典詩詞歌曲活態(tài)藝術(shù)形式研究”階段性成果，項目編號；2017-ZZJH-051。