中國先鋒話劇的文體創(chuàng)新

楊姝恒　葉玲

【摘 要】中國話劇是一門外來藝術(shù)，以中國傳統(tǒng)戲劇為依托，發(fā)展迅速。20世紀(jì)90年代，中國先鋒話劇的誕生標(biāo)志著對中國傳統(tǒng)戲劇的徹底反叛，對西方荒誕派戲劇束縛的完全擺脫，構(gòu)建出真正屬于自己時代的“先鋒”。孟京輝的先鋒戲劇是中國先鋒話劇的先鋒，為了迎合大眾的審美需要和體現(xiàn)時代的精神，在敘事結(jié)構(gòu)、話語策略和語篇風(fēng)格方面都做出了重大改變，對中國話劇的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】先鋒話??；戲劇文體學(xué)；文體創(chuàng)新；孟京輝

中圖分類號：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0021-02

提到中國的先鋒話劇，孟京輝一直都是高舉中國先鋒大旗的“靈魂人物”，他的每一部作品都是對中國傳統(tǒng)話劇形式的挑戰(zhàn)，充滿了大膽的創(chuàng)新思想。在評比出的90年代最具影響力的30部先鋒話劇中，就有10部出自孟京輝之手。（何明敏：2014）孟京輝的成功是在多次大膽試驗后的優(yōu)秀成果，實現(xiàn)了中國話劇的成功轉(zhuǎn)型，為創(chuàng)造有中國特色的話劇藝術(shù)做出了重大的貢獻(xiàn)。本文嘗試從文體學(xué)角度，分析孟京輝戲劇獨具個性的創(chuàng)造力和多元的藝術(shù)風(fēng)格，凸顯其對中國傳統(tǒng)戲劇和外國經(jīng)典話劇的整合能力和創(chuàng)新能力。

一、反叛：非線性敘事與拼貼手法交織

“中國傳統(tǒng)的戲劇敘事結(jié)構(gòu)是典型的‘線式結(jié)構(gòu)，即按照故事本來的時間順序，從頭至尾原原本本地進(jìn)行敘述，這與西方戲劇中掐頭去尾，運用大量閃回倒敘的‘點式敘述結(jié)構(gòu)完全不同。”（丁羅男：1998）在中國先鋒話劇之前，一直沿用這種敘事結(jié)構(gòu)，注重情節(jié)完整性和邏輯嚴(yán)密性，并逐漸形成僵化的敘述形式。孟京輝作為新時期中國話劇的創(chuàng)作者，認(rèn)為這種僵化的形式如今已不能迎合大眾的審美觀念，他提倡非線性的敘事結(jié)構(gòu)，運用拼貼手法，“將情節(jié)方面沒有任何因果聯(lián)系的兩個或以上的故事以相互獨立或相互穿插的形式拼貼在一起，以達(dá)到特定的戲劇效果?！保ㄌ镦ㄦǎ?013）

在孟京輝的早期作品《思凡》中，將三個毫不相干的故事拼接到一起。其中一頭一尾是選自中國傳統(tǒng)戲曲《孽海記》中的《思凡》和《雙下山》兩折，中間則穿插了意大利薄伽丘《十日談》中的兩個小故事，中西方兩個毫無關(guān)聯(lián)的作品被融合到一起，這就打破了傳統(tǒng)戲劇中“開始-發(fā)展-高潮-結(jié)局”的敘事結(jié)構(gòu)。而這四個小劇本身又都是獨立存在的、情節(jié)完整的。從敘事結(jié)構(gòu)的角度深入分析，我們會發(fā)現(xiàn)：四個小劇的敘事結(jié)構(gòu)也是有所差別的?！端挤病凡捎玫氖请p線式結(jié)構(gòu)，尼姑和和尚的思凡處于不同的時空交錯中，以意識流的形式呈現(xiàn)出來。中間兩個部分的小故事則是采用開放的“線式”結(jié)構(gòu)，從頭到尾敘述事情經(jīng)過，最后一部分則采用“封閉式”的敘事結(jié)構(gòu)，到故事結(jié)尾，情節(jié)剛剛發(fā)展，卻戛然而止。這種敘事結(jié)構(gòu)的反差和層次感，也增添了戲劇本身的美學(xué)效果，更加吸引觀眾。

碎片化是孟京輝在戲劇創(chuàng)作中更為大膽的實驗，完全摒棄了戲劇情節(jié)，整部劇上演的內(nèi)容有完全沒有因果關(guān)系的臺詞構(gòu)成，呈現(xiàn)完全碎片的感覺。這種戲劇最具代表性的作品，就是《我愛×××》。初看這部劇的劇本，感覺更像是一首散文詩，沒有情節(jié)、沒有對白，幾乎每一句都以“我愛×××”開頭，每一句臺詞毫無關(guān)聯(lián)卻都被組接在一起，例如“我愛一千萬人死于戰(zhàn)爭兩千萬人死于流行性感冒沒有發(fā)生”、“我愛一百萬人在美國占領(lǐng)校園的時候我出生了”、“我愛光，我愛于是便有了光”、“我愛你們憤然離去”、“我愛你們這些隨大流的家伙”（孟京輝：2010）等等，這些聽起來支離破碎、沒有邏輯的語句全部被揉到這部話劇當(dāng)中，整部劇好像被黏貼在一起的碎片一樣，這種敘事結(jié)構(gòu)在中西方戲劇的發(fā)展過程中，都是從未有過的，這種大膽的創(chuàng)新也顯示了我國先鋒戲劇的獨特魅力。

二、回歸：中國元素與現(xiàn)代元素融合

九十年代中后期，單純的模仿與照搬西方荒誕派戲劇的形式已經(jīng)無法滿足中國先鋒戲劇發(fā)展的需要，無法凸顯中國先鋒戲劇的獨特性和創(chuàng)新性，于是先鋒戲劇創(chuàng)作者們開始逐漸擺脫西方荒誕派戲劇的束縛，一方面繼續(xù)對傳統(tǒng)戲劇文體進(jìn)行解構(gòu)，但另一方面也開始回歸中國傳統(tǒng)的戲劇對話?！耙驗閼騽∈冀K要反映現(xiàn)實生活，當(dāng)社會生活發(fā)生變革時，戲劇的內(nèi)容創(chuàng)作理應(yīng)轉(zhuǎn)變方向。至此，中國先鋒話劇開始背離西方荒誕派戲劇的創(chuàng)作方向，回歸于現(xiàn)實生活的重現(xiàn)，形成自己的“先鋒”特色和文體創(chuàng)新?！保S楠：2013）其戲劇文體在語言風(fēng)格和創(chuàng)作風(fēng)格上更多的體現(xiàn)了中國社會和歷史的獨特的元素。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化也進(jìn)入了“商品化”的時代，大眾消費觀念對藝術(shù)家及其創(chuàng)作產(chǎn)生了莫大的影響。藝術(shù)源于生活，藝術(shù)創(chuàng)作最終也要還原到服務(wù)大眾的生活中去。觀眾在尋求放松、追求娛樂的同時，也期望宣泄自己心中的社會情感?！懊鲜嫌哪笔敲暇┹x先鋒戲劇文本敘述中最重要的風(fēng)格體現(xiàn)。借助戲仿、俗文化以及現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)流行文化的外衣，獲得了廣大觀眾的認(rèn)可和贊揚，每一出話劇的演出，都座無虛席，甚至出現(xiàn)一票難求的境況。

在經(jīng)典代表作之一《一個無政府主義者的意外死亡》里，有一段對《茶館》中王利發(fā)和秦仲義的經(jīng)典對白的模仿。他們將警察局里發(fā)生的內(nèi)容和茶館中兩人的邏輯結(jié)構(gòu)巧妙地串聯(lián)在一起，瘋子和局長模仿著王秦二人的動作開始了一段對話：

局長：喲，這不是無爺（無政府主義者）嗎？

瘋子：誰呀？

局長：小王呀，給您請安了?。ㄗ鞒稣埌驳膭幼鳎┠@個怎么這么閑在，有功夫到我們警察局來了？

瘋子：我來看看，看看你這個年輕小伙子會不會開警察局。

局長：邊干邊學(xué)！誰讓我爸爸死得早，不干不行啊。好在照顧主兒都是我父親的老朋友。有什么照顧不周的地方，閉閉眼兒就過去了。我就是一切按照我父親的老規(guī)矩，多說好話多請安，討個人人喜歡，就不會出大岔子。

瘋子：你小子比你爸爸還滑呀。這個警察局我還是要收回來的?。暇┹x：2010）

此段對話是完全模仿《茶館》所作，但是在當(dāng)今社會環(huán)境下的改編，將原著中嚴(yán)肅的氛圍徹底消解，從警察局長和瘋子的對話來看，更給人一種幽默諷刺的感覺，或者說達(dá)到了娛樂大眾的效果。

孟京輝將自己的“先鋒戲劇”定位在都市白領(lǐng)、中產(chǎn)階級、大學(xué)生群體以及戲劇研究者和熱愛者當(dāng)中，比較大眾化，想創(chuàng)作為廣大群眾喜聞樂見的戲劇模式。小劇場的經(jīng)營模式，力圖推廣自己的劇作成為經(jīng)典。他有意識地加入大量世俗的內(nèi)容，如俚語、繞口令、歇后語、諺語、順口溜，創(chuàng)造了一種“先鋒通俗劇”。

在《兩只狗的生活意見》中，旺財和來福為了在城市里謀生，表演了中國民間傳統(tǒng)的“胸口碎大石”、“頭頂開磚”、“金槍刺喉”等手藝，中國傳統(tǒng)文化的元素完全融入了現(xiàn)代話劇的創(chuàng)作之中。孟京輝還經(jīng)常在戲劇里加入一些大眾生活中的娛樂元素，引用了當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)用語、冷笑話如《兩只狗的生活意見》中，“丟不起這狗”；“我抽的不是煙，是寂寞”，“我不怕流氓，就怕流氓有文化”。（孟京輝：2010）同時也加入了很多社會中的新聞娛樂事件，如金融危機(jī)、房價上漲等，進(jìn)行調(diào)侃。增加了戲劇文本的幽默元素，最后又回到了社會涵義的層面，諷刺意味更加濃郁。

三、結(jié)語

總之，孟京輝的先鋒戲劇在當(dāng)下的社會環(huán)境中還是得到了眾多觀眾的認(rèn)可，這主要得益于他對于中國“先鋒”戲劇破而后立、不斷探索。從戲劇文體角度來看，其拼貼式、碎片化的戲劇結(jié)構(gòu)是對中國傳統(tǒng)戲劇“線性”模式的突破，“孟氏幽默”的語言風(fēng)格加上中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)元素，是對西方荒誕派戲劇的反叛。盡管迎合大眾的小劇場模式，對于“先鋒”精神的內(nèi)核有一些偏離，但他對于中國話劇的文體創(chuàng)新所做的努力嘗試是值得肯定的，對研究我國現(xiàn)代話劇的文體特點和以后的話劇發(fā)展方向具有深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁羅男.中國話劇文體的嬗變及其文化意味[J].戲劇藝術(shù)，1998.

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