影像行動(dòng)下的中國(guó)社會(huì)紀(jì)錄片

[摘要]文章以西方影像的行動(dòng)主義為理論基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)紀(jì)錄影片展開(kāi)詳細(xì)的分析和闡述，進(jìn)而總結(jié)出，國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片之所以會(huì)興起主要是受益于全球影像行動(dòng)的蓬勃發(fā)展，加之國(guó)內(nèi)新民權(quán)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，因此才會(huì)一蹴而就。而作為全球影像行動(dòng)主義的重要組成部分，國(guó)際上對(duì)中國(guó)紀(jì)錄影片的評(píng)價(jià)卻是褒貶不一的，但不可否認(rèn)的是，其不僅促進(jìn)了中國(guó)世紀(jì)影像國(guó)際化前進(jìn)的步伐，更衍生出了不可比擬的社會(huì)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]影像行動(dòng)主義；中國(guó)紀(jì)錄片；媒介表征

隨著《請(qǐng)投我一票》《潁州的孩子》與《南京大屠殺》三部受奧斯卡青睞的作品相繼問(wèn)世，國(guó)際對(duì)中國(guó)紀(jì)錄片的關(guān)注越來(lái)越高。不過(guò)，雖然這些紀(jì)錄片所呈現(xiàn)出的歷史問(wèn)題和意識(shí)形態(tài)都是十分直觀和深刻的，但是國(guó)際上對(duì)這些紀(jì)錄片的評(píng)價(jià)卻褒貶不一。

一、西方影像行動(dòng)主義的獨(dú)特性

新社會(huì)運(yùn)動(dòng)于20世紀(jì)50年代后期迅速發(fā)展，它主要包括學(xué)生、民權(quán)以及反殖民和反核運(yùn)動(dòng)等，此社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織的媒介導(dǎo)向意識(shí)隨著運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而變得越來(lái)越清楚。他們覺(jué)得，以知識(shí)、符號(hào)和信息控制為主的運(yùn)動(dòng)隨著信息社會(huì)的到來(lái)而變得越來(lái)越重要，假如一個(gè)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有被媒體報(bào)道，那么這個(gè)運(yùn)動(dòng)就相當(dāng)于沒(méi)有發(fā)生。所以，重視信息政治就是新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的重要特征，也就是“對(duì)有用的政治信息進(jìn)行快速的生產(chǎn)，并將此信息的影響力擴(kuò)展到最大”。不管是哪個(gè)政治角色，他們都試圖通過(guò)主流媒介的報(bào)道而獲得大量的輿論支持，如此才會(huì)促進(jìn)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

社會(huì)紀(jì)錄片和普通的人文紀(jì)錄片相比，它們的期待視野和價(jià)值尺度都是不同的。社會(huì)紀(jì)錄片在傳播方式上也和普通的新聞報(bào)道存在很大的區(qū)別。比如節(jié)目的觀映、播放以及制作等。以制作為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)政治或者社會(huì)問(wèn)題的建構(gòu)是社會(huì)紀(jì)錄片最主要的價(jià)值，其所提供的闡釋結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)新聞報(bào)道中絕不會(huì)出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)，也是因?yàn)檫@一點(diǎn)，社會(huì)紀(jì)錄片能到達(dá)主流媒介到不了的高度，因此，拍攝和播放社會(huì)紀(jì)錄片成為西方新社會(huì)運(yùn)動(dòng)媒介行動(dòng)主義最重要的方式。西方新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主題從80年代開(kāi)始就從“解放的政治”過(guò)渡到了“生活政治”，社會(huì)紀(jì)錄片的斗爭(zhēng)方式也從“激進(jìn)的武力”過(guò)渡到“種族、性別、身份的斗爭(zhēng)”。英國(guó)電影學(xué)院的專家覺(jué)得，“現(xiàn)在的編輯設(shè)備和數(shù)字?jǐn)z像機(jī)越來(lái)越先進(jìn)，在視覺(jué)文化和政治運(yùn)動(dòng)中應(yīng)用影像行動(dòng)主義是一個(gè)十分正確的選擇”。因此，在各種各樣的社會(huì)行動(dòng)中，我們都可以看到影像的制作和播放。

社會(huì)紀(jì)錄片和普通的紀(jì)錄片相比，第一，它的效果指向和功利訴求十分明確，行動(dòng)邏輯和思考方式都具有鮮明的個(gè)人特點(diǎn)。影像行動(dòng)主義者之所以能夠模糊被動(dòng)的消費(fèi)者和文化生產(chǎn)精英之間的界限，是因?yàn)橛^眾被他們變成了制作者。他們?cè)谥谱骷o(jì)錄片的過(guò)程中所呈現(xiàn)出的集體主義特征是非常明顯的，比如催化變革、群眾基礎(chǔ)的拓寬以及組織能力的增強(qiáng)等。

第二，較強(qiáng)的傾向性也是行動(dòng)主義影像中一個(gè)重要的特點(diǎn)。琳達(dá)·威廉姆斯覺(jué)得，紀(jì)錄片人的角色在社會(huì)紀(jì)錄片的敘事呈現(xiàn)和主題建構(gòu)中的狀態(tài)屬于“在場(chǎng)”，而不是作為旁觀第三者的“缺場(chǎng)”狀態(tài)。不過(guò)因?yàn)樯鐣?huì)紀(jì)錄片缺少商業(yè)娛樂(lè)性和話題敏感性，所以收看的人并不是很多，常規(guī)的消費(fèi)和推廣方式并不適合社會(huì)紀(jì)錄片。

第三，和普通紀(jì)錄片相比，社會(huì)紀(jì)錄片在美學(xué)方面十分欠缺。行動(dòng)主義和藝術(shù)在20世紀(jì)70年代之前區(qū)別并不明顯，但后來(lái)新聞?dòng)浾吆驼涡袆?dòng)主義者成為影像行動(dòng)主義者的主要組成部分，藝術(shù)院校逐漸退出。行動(dòng)主義影像傳播的是效果和品質(zhì)，和新聞廣播、哲學(xué)評(píng)論或者政治聲明這些傳播形式是不同的。

二、影像行動(dòng)下的中國(guó)社會(huì)紀(jì)錄片

為了用不同的社會(huì)學(xué)維度對(duì)中國(guó)社會(huì)紀(jì)錄片的興起進(jìn)行理解，就必須對(duì)影像行動(dòng)主義的背景進(jìn)行了解。整理中國(guó)最近一段時(shí)間的社會(huì)紀(jì)錄影像，能夠發(fā)現(xiàn)兩種路徑是它主要的發(fā)展方向：

（一）見(jiàn)證和思考

行動(dòng)并不是關(guān)注政治和社會(huì)問(wèn)題的全部，冷靜的思考同樣也很重要。換一個(gè)角度看，思考也是一種行動(dòng)，當(dāng)然這也是專業(yè)紀(jì)錄片人不可缺少的行動(dòng)。通常情況下，他們以現(xiàn)實(shí)中的一小面作為切入點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行冷靜的觀察和客觀的評(píng)價(jià)。我國(guó)的紀(jì)錄片《請(qǐng)投我一票》就是這樣的一部影片。這部紀(jì)錄片圍繞一個(gè)小學(xué)三年級(jí)的班長(zhǎng)選舉展開(kāi)，在家長(zhǎng)的影響下，三個(gè)不到10歲的孩子為了當(dāng)上班長(zhǎng)不惜使用行賄和撒謊的方法，影片的結(jié)尾是一個(gè)最“豪氣”的學(xué)生當(dāng)上了班長(zhǎng)。莫妮卡·海瑟在《華盛頓郵報(bào)》中寫(xiě)道：這部紀(jì)錄片讓人如坐針氈。HBO中寫(xiě)道：這雖然是一部小電影，但卻反映了一個(gè)大事件。這部紀(jì)錄片讓我們看到了政治問(wèn)題的嚴(yán)肅，這也是中國(guó)紀(jì)錄片進(jìn)步的標(biāo)志。不僅如此，這部紀(jì)錄片也沒(méi)有回避所謂的社會(huì)矛盾和沖突。紀(jì)錄片《達(dá)官營(yíng)》《房子》和《釘子》都是圍繞拆遷中的“釘子戶”展開(kāi)，片中記錄他們因?yàn)榫芙^搬遷而遭受到的恐嚇和騷擾，但即使這樣，他們也沒(méi)有動(dòng)搖自己捍衛(wèi)物權(quán)的決心。不過(guò)《釘子》雖然記錄的是重慶楊家坪“釘子戶”的事件，但卻將焦點(diǎn)放在了受到激勵(lì)的其他地方的“釘子戶”、媒體以及圍觀群眾身上，這些人因?yàn)椴煌脑蚨_(dá)到了“釘子戶精神”的共鳴。這部紀(jì)錄片對(duì)現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)烈的描寫(xiě)，已經(jīng)不能用新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)時(shí)期的犬儒化、詩(shī)意化和個(gè)人化來(lái)形容，它的文本重量和時(shí)代重大事件不相上下。

（二）社會(huì)倡導(dǎo)與公民行動(dòng)

假如上面的紀(jì)錄片體現(xiàn)出的是一種個(gè)人英雄主義的話，那么最近一段時(shí)間中國(guó)行動(dòng)主義影像中最重要的力量就是組織化運(yùn)作的社會(huì)紀(jì)錄片。我國(guó)的民間社會(huì)隨著社區(qū)組織、中介機(jī)構(gòu)和社團(tuán)組織從20世紀(jì)90年代開(kāi)始的不斷興起而變得越來(lái)越強(qiáng)大。這些民間組織都是一些公益性、志愿性、自治性和非營(yíng)利性的組織，它們的目的就是解決市場(chǎng)或者政府解決不了的問(wèn)題，比較著名的有環(huán)境保護(hù)、助學(xué)計(jì)劃和希望工程等。庫(kù)柏曼斯覺(jué)得，合法性、反響度和可見(jiàn)度會(huì)影響媒介社會(huì)中行動(dòng)的效果，其中的前提就是有效的傳播。不過(guò)現(xiàn)在的中國(guó)媒介發(fā)展在結(jié)構(gòu)方面存在很多的不足，也就是主流媒體的商業(yè)化和政治化傾向比較嚴(yán)重，而且在公民行動(dòng)領(lǐng)域也缺少配套的另類(lèi)媒介和公共媒介體制。所以支持公共利益的媒介在結(jié)構(gòu)上是不完整的，假如中國(guó)的非營(yíng)利組織不在行動(dòng)能力上下工夫，就只能尋找更多的渠道或者傳播資源。不考慮主流媒體的作用，符合他們要求的也只剩社會(huì)紀(jì)錄片這個(gè)工具了。他們和新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)后期的主要人員配合起來(lái)，在總體行動(dòng)中有組織、有步驟、有計(jì)劃地加入社會(huì)紀(jì)錄片的拍攝，比較代表性的合作行動(dòng)有社會(huì)性別運(yùn)動(dòng)、抗擊艾滋病運(yùn)動(dòng)、環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)等。

我國(guó)社會(huì)紀(jì)錄片其中一個(gè)重要的領(lǐng)域就是權(quán)益維護(hù)。在中國(guó)這個(gè)不健全安全網(wǎng)的籠罩下，我們需要救助和維護(hù)多數(shù)弱勢(shì)群體的權(quán)益?！稘}州的孩子》就是導(dǎo)演楊紫燁在中國(guó)預(yù)防艾滋病宣傳制作中心的幫助下完成的作品。為了完成這一作品，楊紫燁及其工作人員用一年多的時(shí)間觀察走訪安徽省阜陽(yáng)市的艾滋病家庭，目的是“使人們能夠正確地認(rèn)識(shí)艾滋病，不再歧視艾滋病患者，改善艾滋病兒童的生長(zhǎng)條件”。

這部紀(jì)錄片之所以受到奧斯卡評(píng)委的青睞，也正是因?yàn)橛捌蓛?nèi)而外散發(fā)出來(lái)的震撼力和人性關(guān)懷，不僅讓國(guó)際上開(kāi)始關(guān)注艾滋病患者，也募集到一筆費(fèi)用幫助他們。中山大學(xué)教授艾曉明同樣也對(duì)公民維權(quán)特別關(guān)注，中山大學(xué)性別教育論壇影像工作室就是由她和紀(jì)錄片人胡杰創(chuàng)建的，先后拍攝的紀(jì)錄片有《天堂花園》《太石村》和《白絲帶》等。艾曉明說(shuō)過(guò)：“公正是我們對(duì)社會(huì)共同的希望，如此我們才都能夠受益?！薄霸鯓娱_(kāi)始公民權(quán)利運(yùn)動(dòng)，怎樣才能讓民間社會(huì)變成公民社會(huì)，政府機(jī)構(gòu)的作用在哪里，這些側(cè)面就是我們關(guān)注的重點(diǎn)?！辈粌H如此，吳文光作為新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者不僅和民政部一起完成了“中國(guó)村民自治影像傳播計(jì)劃”，還參與了“北京+10：中國(guó)行動(dòng)紀(jì)錄”這一由“社會(huì)性別與發(fā)展在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)”非政府組織舉辦的培訓(xùn)項(xiàng)目，指導(dǎo)11位來(lái)自GAD民間網(wǎng)絡(luò)的志愿者如何拍攝紀(jì)錄片。

中國(guó)行動(dòng)主義影像中另一個(gè)關(guān)注度較高的領(lǐng)域就是環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域。民間環(huán)保組織為了倡導(dǎo)大家愛(ài)護(hù)環(huán)境，這幾年一直在開(kāi)展志愿者活動(dòng)，組織公眾學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí)和理念，倡導(dǎo)大家參與愛(ài)護(hù)環(huán)境的活動(dòng)?！爸袊?guó)野生動(dòng)物攝影訓(xùn)練營(yíng)計(jì)劃”就是由“野生中國(guó)”的領(lǐng)導(dǎo)人奚志農(nóng)提出的，這個(gè)計(jì)劃的目的就是“用影像對(duì)自然進(jìn)行保護(hù)”“對(duì)政府和公眾保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，對(duì)中國(guó)自然歷史主題的影像發(fā)展進(jìn)行推動(dòng)”?！杜暋愤@部由野生中國(guó)拍攝的紀(jì)錄片在怒江水壩爭(zhēng)論中起到了維權(quán)、抗?fàn)幒蛨F(tuán)結(jié)失地農(nóng)民的作用。

以經(jīng)濟(jì)文化全球化為前提，解決地方性的人權(quán)、健康、文化、扶貧以及環(huán)境等問(wèn)題是中國(guó)行動(dòng)主義影像的最根本目的，過(guò)程中所選擇的國(guó)際NGO和互聯(lián)網(wǎng)傳播手段與影像生產(chǎn)的行動(dòng)方式使行動(dòng)本身能夠滿足全球解讀的要求。以具體的生產(chǎn)方式為出發(fā)點(diǎn)，國(guó)際非營(yíng)利組織、中國(guó)非營(yíng)利組織、國(guó)外紀(jì)錄片人和國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片人之間的兩兩合作是非常頻繁的。所以，全球公民治理運(yùn)動(dòng)和影像行動(dòng)主義是包含中國(guó)影像行動(dòng)主義的，中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展在維度和方向上都有了新的突破。換一個(gè)角度看，這些行動(dòng)之所以受到國(guó)內(nèi)外的關(guān)注，就是因?yàn)橹袊?guó)影像行動(dòng)主義的快速發(fā)展，推動(dòng)了國(guó)際輿論的傳播，這也是為什么最近一段時(shí)間中國(guó)的多個(gè)影像行動(dòng)解決得如此合理且快速。

三、中國(guó)社會(huì)紀(jì)錄片的產(chǎn)業(yè)前瞻

隨著我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，我國(guó)會(huì)出現(xiàn)越來(lái)越多的社會(huì)沖突。一個(gè)是不斷出現(xiàn)的公共健康危機(jī)、下崗、物權(quán)糾紛以及環(huán)境污染等社會(huì)問(wèn)題；一個(gè)是公民不斷提高的政治參與和積極性、公民意識(shí)、法律觀念以及教育水平等。這兩點(diǎn)的不斷作用形成了社會(huì)運(yùn)動(dòng)和集體運(yùn)動(dòng)的前提和力量。阿蘭·托倫曾經(jīng)這樣解釋過(guò)社會(huì)運(yùn)動(dòng)：“解放力量、表達(dá)集體意愿以及反抗偏見(jiàn)、壓制和傳統(tǒng)是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。但它并不會(huì)在社會(huì)中長(zhǎng)久地存在?！辈还苁呛颖倍ㄖ菔录€是廈門(mén)PX化工廠緩建事件，影像行動(dòng)主義介入的目的都是為矛盾雙方的弱勢(shì)群體增加話語(yǔ)權(quán)和博弈的籌碼。

根據(jù)哈貝馬斯的說(shuō)法，公共領(lǐng)域的內(nèi)容會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化，不過(guò)有三個(gè)要素是必不可少的，即共識(shí)、媒介和參與者，其中最根本的就是傳播媒介。社會(huì)紀(jì)錄片在不斷發(fā)展的中國(guó)公民社會(huì)所起到的就是這樣的公共領(lǐng)域作用。在中國(guó)這樣并不發(fā)達(dá)的國(guó)家中，社會(huì)紀(jì)錄片的作用就是“外在動(dòng)員結(jié)構(gòu)”，屬于一種媒介形態(tài)或者社會(huì)資本?？紤]到中國(guó)媒介體制的特殊性，社會(huì)紀(jì)錄片的作用還涵蓋了國(guó)外另類(lèi)媒介的作用，通過(guò)定向傳播和定點(diǎn)投放的方式，將一些不適合在大眾媒體傳播的內(nèi)容傳達(dá)給特定的群眾，完成特殊的任務(wù)。不同個(gè)體的力量通過(guò)社會(huì)紀(jì)錄片的倡導(dǎo)和喚醒形成了比較強(qiáng)大的社會(huì)力量，單單依靠個(gè)人的力量是不能解決性別平等、教育以及環(huán)保等問(wèn)題的，需要社會(huì)整體或者多數(shù)人的參與才能解決這些歷史問(wèn)題。通過(guò)紀(jì)錄片的社會(huì)倡導(dǎo)功能、意識(shí)喚醒功能、見(jiàn)證和監(jiān)督功能、介入以及媒介功能，通常能發(fā)揮出強(qiáng)大的力量，促進(jìn)行動(dòng)的執(zhí)行。

四、結(jié)語(yǔ)

紀(jì)錄影像不僅是一部電影，也是一種媒體傳播形式，它的功能會(huì)隨著時(shí)代的變化而不斷調(diào)整，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。隨著社會(huì)運(yùn)動(dòng)的全球化發(fā)展，從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，歐美社會(huì)紀(jì)錄片已經(jīng)完成了一次公共興趣的復(fù)興。中國(guó)公民社會(huì)的發(fā)展是中國(guó)社會(huì)紀(jì)錄片發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)的變遷和發(fā)展都有正向的促進(jìn)作用。社會(huì)紀(jì)錄片具有多方面的意義，既記錄一個(gè)國(guó)家的發(fā)展歷史，又促進(jìn)一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)紀(jì)錄片在全球新社會(huì)運(yùn)動(dòng)和國(guó)內(nèi)媒介行動(dòng)主義中的突出表現(xiàn)，使得我國(guó)紀(jì)錄片已經(jīng)能夠和世界紀(jì)錄影像并駕齊驅(qū)。

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[作者簡(jiǎn)介] 宋志來(lái)（1978—），男，山東諸城人，碩士，湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師。主要研究方向：美術(shù)學(xué)。