論“草人董 ”的草編作品的藝術(shù)特征

楊峰

（吉林省社會科學(xué)院 民族研究所，吉林 長春 130033）

論“草人董 ”的草編作品的藝術(shù)特征

楊峰

（吉林省社會科學(xué)院 民族研究所，吉林 長春 130033）

董叢仁草編的造型具有天然無雕琢的質(zhì)樸之美，融入大自然中的原汁原味的元素；草編人物作品語言精煉，充分利用草編的自然紋理，進行最低限度的藝術(shù)加工，使草編人物的造形突顯出的自由空間，而不拘泥于形似，經(jīng)過主觀審美加工塑造成藝術(shù)形象，并和客觀對象保持相當距離，這是意象性造型藝術(shù)語言在草編作品中的體現(xiàn)。

藝術(shù)特征；天然無雕琢；民間美術(shù)

草編產(chǎn)品是我國民間廣泛流行的一種手工藝術(shù)品，具有豐厚的文化底蘊和文化積淀，其價值不僅僅是囿于一種經(jīng)濟實用鏈條，而且具有較高的審美愉悅和鑒賞功能。草編魅力，熠熠生輝。草編是利用蒲草、玉米皮、麥桔桿、葦草、瑯玡草、樹條等各種柔質(zhì)材料，就地取材，編織的一種手工藝品，采用結(jié)、辮、捻、搓、擰、串、盤等各種技法編織而成，它做工精細，樸素雅致。在我國民間廣泛流行，堪稱中華民族民間歷史文化的瑰寶之一。

編結(jié)是人類最古老的記憶之一，可以說，自有人類社會，便有了編織工藝，編織藝術(shù)的源頭應(yīng)上溯到“結(jié)繩記事”。據(jù)傳“繩”與“神”是諧音，先民們的思維表達、信息傳遞、都用繩子打結(jié)的方法幫助記憶。戰(zhàn)國時代就有繩結(jié)紋飾的銅壺；明清時代人們常用繩結(jié)作避邪的飾物；梁武帝詩中也有“腰間雙綺帶，夢為同心結(jié)”的吟詠唱。已出土的距今8000多年前的陶片清楚地印證有繩紋和編結(jié)紋。戰(zhàn)國時期已有竹席編織，唐代編結(jié)已普遍，而宋代編結(jié)已用于生活的各個方面，從北宋的張擇端的《清明上河圖》中就可以看到民間常用的編結(jié)藝術(shù)品。在民間編織作品中，制作者總是把美好意愿和實用功能密切相連。這就是編結(jié)藝術(shù)所承載著的實用功能吧。隨著時代的向前發(fā)展，編織技藝出現(xiàn)了花樣繁多的圖案，形成了各地域不同的流派，從而成為中華民族文化的歷史見證。

董叢仁，1937年生于吉林省德惠朱成子鄉(xiāng)宮家店屯，他從小受到父母的草編熏陶。董叢仁的父親董義海（1904，4－1981，7）會編炕席、席瘺子、蓋醬缸帽子。母親郝慶云（1910，4－1990，12）擅長草編、剪紙、刺繡、裱糊等技藝，她剪紙的方法是把紙打濕用燈煙子熏，熏出來對貓對狗的圖案，母親還會做荷包、用苞米桿做燈籠。她編的草帽是用萬字型編的，俗稱萬字不到頭，這種方法已經(jīng)失傳。至今家里還保留當年母親用高粱桔編的小筐。

董叢仁六、七歲就編過馬蓮座，竟然編成一只像手的形狀來，老舅稱贊他心靈手巧，有藝術(shù)天賦。1959年，他考上了吉林藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系國畫專業(yè)，是當?shù)匚ㄒ粡霓r(nóng)村考上大學(xué)的農(nóng)民子弟。1964年畢業(yè)被分配到長春新華印刷廠。雖然工作是搞美術(shù)設(shè)計，但董叢仁真正研究草編，是從他1997年退休后才開始的。

一、董叢仁草編的工具材料和內(nèi)容題材特征

草編因為南北地域文化及風(fēng)土人情的差異，在圖案編織方法、手工技法風(fēng)格上都略有差異。因草的種類質(zhì)地各自不同，各地聞名于世的草編也各有其名，如：浙江的金絲草編，廣東高要、東莞的黃草編，湖南的龍須草編等。特別是廣西的芒箕草編，用久后可變成美麗的古香古色棕紅色，并且不生蟲、不發(fā)霉、不變形。臺灣的藺草編是以“燈芯草”為材料，這種草質(zhì)地細膩柔軟，色澤均勻溫潤。是以草席工藝品聞名，能在席面編織出纖細的文字或精美圖案。從編織文化上可以體現(xiàn)出臺灣與祖國大陸的文化是一脈相承不可分割的。因為草編是中國傳統(tǒng)工藝品之一，在國內(nèi)外享有很高的聲譽。

董叢仁18年來，一直在研究探索著草編工藝材料，現(xiàn)在他被稱為“草人董”。他用的干草原料是：香蒲草、麥秸、玉米葉這些不起眼的材料，而且香蒲草在濕地里就有。最好的原料是上凍之前香蒲草藏在水中的部分，開春在凍冰水中的也好用。水中的草柔軟有韌性，秋天的草太脆，編時容易折斷。采集來的草原料要用火煮一下，還要漂一下，才能使用。靰鞡草是東北白山黑水地域的植物，它生長在林區(qū)、沼澤、濕地等，俗語云“關(guān)東三件寶，人參、貂皮、靰鞡草”。靰鞡草細長、綿軟，是暖草，墊在滿族特有的革履靰鞡內(nèi)，再冷的天，再大的雪也不凍腳。同時，靰鞡草拉力強，韌性好，也是編結(jié)的理想草苴材料。可以用于打草繩、草墊、草簾、編結(jié)草鞋，同時用其編結(jié)筐簍，用以盛物，有防震動、保溫暖的作用，這種筐可以用來盛放雞蛋、地瓜等物。蘆葦也是編織的好材料，可編席子、草帽、編筐等。蘆葦?shù)氖崭钜锾烊斍o老化后，需晾干，要將每根葦莖破開，呈片狀，稱之為“席篾子”，然后即可編結(jié)了。他根據(jù)編的不同形體還使用天然的材料，如：松塔、松子皮、開心果、綠豆、黃豆、瓜子皮、蘆棒等輔助材料。

圖1 “草人董”草編代表作：吃水不忘打井人

董叢仁草編所用的材料是最普通的，而且是最廉價的，所以草編作者是憑借傳承的技藝，藝術(shù)修養(yǎng)，文化內(nèi)涵來創(chuàng)作精品。董叢仁經(jīng)過十多年摸索出的草編方法有：十字扣、蓮子扣、米字扣、曲徑扣、梅花扣、粽子扣、套扣、馬蓮朵、萬字編法、十字編法、麻字編法、三股辮子、四股辮子等，還有串接、串聯(lián)、擰編、包裹、粘貼、縫繡等工藝技法。董叢仁的草編工具有：錐子、小鉗子、多種小刻刀、各種小剪刀、膠槍等工具。

圖2 “草人董”草編代表作：西游記

董叢仁草編作品主要有 “關(guān)東民俗”、“情感世界”、“體育競技”三個大系列。董叢仁用巧手編織著一件件精美的民俗草編藝術(shù)品，如：趕馬車賣年貨的小伙、拉冰爬犁、玩鐵圈、打冰壺的孩子、賣糖葫蘆的農(nóng)村老漢、紡線的大娘大嫂、看瓜人、推碾子、驢拉磨、上山采人參、兒童拾柴、兒童斗雞、采蘑菇、抽冰猴、結(jié)婚吹喇叭、井邊打水農(nóng)夫、東北三大怪、薩滿舞神、漁民劃船捕魚、姜太公釣魚、移動的鳥巢、西游記主題系列、三顧茅廬，一個個獨具濃郁特色的關(guān)東風(fēng)情的小草人，把關(guān)東風(fēng)俗表現(xiàn)得惟妙惟肖，活龍活現(xiàn)，儼然一出草人版的《闖關(guān)東》。董叢仁珍惜老年的寶貴時間退而不閑，用草編織著人生的新航標。董叢仁還創(chuàng)作出與時俱進的情感類新作品，如：《月亮之上》《求婚》等深受青年朋友喜歡的情感題材的作品，他還創(chuàng)作了體育競技系列《雙人滑冰》等，董叢仁的三個系列作品有整套的傳統(tǒng)表現(xiàn)方法，形式豐富多樣，題材非常廣泛，成為廣大群眾喜聞樂見的藝術(shù)欣賞佳品。

圖3 “草人董”草編代表作：趕集歸來

二、董叢仁草編作品人物的審美特征

以天然無雕琢的質(zhì)樸之美特征：董叢仁草人在編的造型上、技藝上，均不雕不琢，不繪不漆，不嬌不柔。他的草編作品都是大自然中的原汁原味的元素，每個物象的所用材料都是自然的原本色。比如：草編作品《三顧茅廬》中，張飛穿的盔甲是用松塔切成片狀制作的，色彩是深褐色的和淺色的蒲草，有冷暖的對比，小院的柵欄是小雜樹編的，門斗上的蓋是把蘆棒切開鋪上的，蘆棒的質(zhì)感和色彩都體現(xiàn)出質(zhì)樸的美感。此作品充分表現(xiàn)出山林草木文化的本色質(zhì)樸美。

圖4 “草人董”草編代表作：三顧茅廬

再如：草編作品《陽光、空氣和水》，是表現(xiàn)環(huán)保題材的作品，這幅作品寓意深刻，表現(xiàn)一位孕婦正在用雙手接著植物上掉下來的雨露。作品也寓意著植物在自然界中缺少不了陽光和水，沒有植物，動物們就不復(fù)生存。而人類，是一種高級動物。愛護身邊一草一木，就能讓動物很好地生存，而植物也會有限制地生長。愛護花草樹木，就是愛護動物，愛護我們?nèi)祟?，只有這樣生態(tài)才會平衡，才能創(chuàng)造出一個美好和諧的大自然，人類下一代才能在美好的大自然中茁壯成長。反之，也許這所謂的自然，也不復(fù)存在。大自然是孕育植物、動物和人類的母體，也是唯一能夠制約人類的一種存在。

圖5 “草人董”草編代表作：陽光、空氣和水

董叢仁的草編人物作品，不論是題材還是審美特征都是創(chuàng)新的。中國民間工藝品最大的問題，就是缺乏創(chuàng)新。我們走過國內(nèi)的各旅游城市景點，民間藝術(shù)作品大同小異。在北京出售的旅游工藝美術(shù)紀念品，到上海、西安同樣可以買到。形成這種衍生品現(xiàn)象的原因是，民間工藝的從業(yè)人員，大多是經(jīng)過家傳或師徒相傳的方式，他們往往只重視技藝而輕視創(chuàng)意。他們從青少年時期就拜師學(xué)藝，大多沒有經(jīng)過嚴格的藝術(shù)教育，所以文化素養(yǎng)欠缺，從而導(dǎo)致民間工藝產(chǎn)品始終是老面孔而缺乏創(chuàng)新意識。

以民間美術(shù)為元素上升為雕塑的審美特征：“民間美術(shù)”是指在歷史發(fā)展過程中，由中國普通勞動群眾根據(jù)自身生活感受創(chuàng)作的以美化生活環(huán)境、豐富民俗活動為目的，并在日常生活中應(yīng)用流行的美術(shù)形式。董叢仁從小生活在田間，兒時的田間稻草人已經(jīng)牢牢銘記在他的腦海中。他起初研究創(chuàng)造田間草人，并不是出于某種功利性目的，而是他對田間生活記憶的一種自發(fā)的、本能的原始創(chuàng)作，從而抒發(fā)對家鄉(xiāng)父老農(nóng)村生活的一種懷念之情。他的這個時期的作品，更多的創(chuàng)作狀態(tài)是主觀上原始的、民間性的自然再現(xiàn)。這種民間美術(shù)作品的誕生，其初衷并不是作為藝術(shù)作品被欣賞，而是當作生活田間勞作用品來使用。稻草人是用來防止鳥及飛禽來吃莊稼所放置的，他的編織制造是模擬真人的外貌，雖然造型簡單，但是這也算原始的民間美術(shù)，這種創(chuàng)作能彰顯出濃郁的田間的民俗民風(fēng)的生活氣息。這種物象造型的象征性、意象性、模擬性都反映了民間美術(shù)審美意識的功利性特征。董叢仁是藝術(shù)學(xué)院美術(shù)專業(yè)畢業(yè)的，又從事四十年多年的美術(shù)設(shè)計工作，從開始草編實用草鞋，一步步塑造出造型生動各異以藝術(shù)欣賞為主的雕塑作品。這是他從民間草編工藝美術(shù)升華為雕塑造型藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)?！靶轮袊闪⒁院?，民間藝術(shù)普遍受到重視，不過，似乎只有天津泥人張的彩塑才被稱為雕塑。而強調(diào)裝飾性的玉雕、牙雕、竹雕、木雕和蕪湖的鐵花等等，沒有被列入雕塑而列入工藝美術(shù)或稱特種工藝美術(shù)。民間剪紙只稱為民間藝術(shù)，難以歸入某一種藝術(shù)門類。過去人們對雕塑的空間性特征的判斷，似乎只重視藝術(shù)形式的描述性和再現(xiàn)性，這樣難以說清楚雕塑與繪畫的空間差別。至于形體的大小，更不能作為界定雕塑與非雕塑的理由。印章中有一種肖形印，它那造型的形體雖小，卻和漢代以來的印紐的龜?shù)葎游锿瑯泳哂械袼艿膶徝捞卣鳌Ｖ劣跐h墓中的畫像石，它那繪畫與雕塑的界定更是難解難分。我看沒有理由把它排斥在雕塑藝術(shù)的門外?！盵1]2

圖6 “草人董”草編代表作：春耕

董叢仁的草編造型人物是他獨創(chuàng)的，沒有美術(shù)基礎(chǔ)的純民間藝人是做不出這種藝術(shù)境界和內(nèi)涵的。他的草編人物是非常耐看的，是經(jīng)過他多年藝術(shù)提煉概括的藝術(shù)作品。當我在長春市民博會第一次看到董叢仁的草編造型人物時，想起了東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系青年教師韓璐的作品 《向左走8226向右走》，此雕塑作品獲第十屆全國美展優(yōu)秀獎。他的作品的特點就是用布縫、繩編而知名于雕塑界。那些與真人等大的布娃娃時尚女孩，帶著一種質(zhì)樸的童稚氣質(zhì)。如果董叢仁的草編人物也制作成等人大小，是否也同樣可以參加雕塑展覽，也一定會有視覺沖擊力的。因為他的作品有文化含量，草編人物的造型和肌理效果獨具特性，并有獨特的審美特征和藝術(shù)風(fēng)格。董叢仁的草編人物風(fēng)格上追求自然，樸拙可愛，沒有匠氣。歸真反璞，熟中生巧，他的作品追求一種原始的內(nèi)在美，一種有意化無意，大象化無形的哲學(xué)精神境界。更體現(xiàn)了無形態(tài)無框架才能容納一切形體的意象造型。他的草編作品還吸收了霍去病墓石獸采取的應(yīng)物象形,寫意傳神手法。他的草編作品雕塑語言洗練，充分利用草編的天然紋理，恰到好處地概括五官的細節(jié)，而不拘泥于形似。并在似與不似之間插上想象的翅膀，作品以最低限度的藝術(shù)概括處理，使草編人物的造形突顯出的自由空間。作者主要來源于生活的觀察體驗，再經(jīng)過主觀審美加工塑造成簡約的藝術(shù)形象，從而使作品的造型與客觀物象保持一定的距離，這是意象性造型藝術(shù)語言在草編作品中的體現(xiàn)。

董叢仁的草編人物還可以被界定為“新民藝”的藝術(shù)范疇?！靶旅袼嚒?，并非是傳統(tǒng)意義的民藝，它是現(xiàn)代專業(yè)藝術(shù)家作品的風(fēng)格特征。民藝新作或新民藝的形式語言、風(fēng)格特征取自民間美術(shù)風(fēng)格，但并不是傳統(tǒng)的民間美術(shù)自身形態(tài)的發(fā)展與創(chuàng)新，而是現(xiàn)代藝術(shù)家追求民間美術(shù)精神的結(jié)果，也是許多專業(yè)藝術(shù)家向民間美術(shù)學(xué)習(xí)的結(jié)果。新民藝的創(chuàng)作是專業(yè)藝術(shù)家向民間學(xué)習(xí)，取法于民間，作品帶有濃重的民藝色彩。傳統(tǒng)民間美術(shù)的創(chuàng)作注重其物質(zhì)及精神的雙重功能，注重精神的審美性，也不忽視實用性，而民藝新作品因為脫離了傳統(tǒng)的創(chuàng)作背景則以審美性為主要功能。”[2]240

圖7 “草人董”草編代表作：打魚

近幾年，董叢仁的草編藝術(shù)作品，多次在東北亞投資貿(mào)易博覽會、中國長春民間藝術(shù)博覽會、吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會等大型活動中展出，受到了愛好草編藝術(shù)的廣大市民的廣泛關(guān)注。董叢仁還接受了長春市薩滿協(xié)會的邀請，為舞蹈模特草編薩滿演出服飾。他用整整一年的時間來編制薩滿特色服飾。這套薩滿特色服飾有帽子、頭飾、蓑衣、裙子、鞋都是香菇草編做的，非常環(huán)保。在民博會上，董叢仁創(chuàng)作了一個足米大草鞋，除了個頭大，鞋面和鞋幫上還“鑲嵌”著若干個草人，每組草人都表達著不同的主題：有兩個舞龍的草人，意味著龍年吉祥、騰飛向上；一個孩子給兩位手拿紅包的老人下跪，傳達著晚輩對長輩孝道；兩個小草人一前一后攀爬著草鞋，寓意著新年步步高升。

三、董叢仁草編人物作品的傳承特征

董叢仁的草編在吉林藝術(shù)學(xué)院再次登上了大雅之堂，“草人董”的草編藝術(shù)作品在藝術(shù)學(xué)院的展覽館展出，這次展出的作品中有鄉(xiāng)土味十足的 《看瓜人》，有時代特色鮮明的情感題材作品 《月亮之上》《求婚》，有中華傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的作品《姜太公釣魚》和《西游記》主題系列。瀏覽參展作品使你感受到純真的藝術(shù)感染力，使觀者流連忘返，記憶猶新。藝術(shù)學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)對他的作品非常重視，有意邀請他到大學(xué)講學(xué)。

吉林省民間文藝家協(xié)會文化保護傳承基地，為董叢仁組織了一場草編手藝傳承講授課，組委會把董叢仁傳授草編手藝的事一傳開，來聽他講課的人就擠滿了課堂。通過學(xué)習(xí)，更多的學(xué)員從此喜歡上了這種草編藝術(shù)，并表示有機會還想再看董老現(xiàn)場表演，并聆聽他傳授的草編技藝。這次活動使歷史久遠的草編藝術(shù)又回到了當今現(xiàn)實生活中，更使這個省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目得到了活態(tài)的傳承。董叢仁女兒董輝，是第三代草編技藝的傳承人。董叢仁希望在有生之年把草編藝術(shù)發(fā)揚光大，多次開辦草編學(xué)習(xí)班，讓更多的人掌握這門即將失傳的技藝。2013年在長春市南昌社區(qū)，舉行董叢仁收徒儀式。5名徒弟向董叢仁行拜師禮，成為董叢仁草編技藝的入門弟子。南昌社區(qū)還要建立起董叢仁草編技藝傳承基地，形成有效的傳習(xí)機制。董叢仁的草編2011年已被列入吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。我們希望董老的草人成為吉林省文化藝術(shù)的一張亮麗的名片，也希望他向長沙的老藝人易正文和王文定的惟妙惟肖棕編玩具作品學(xué)習(xí)，使南北草編藝術(shù)取長補短，互相交融。我們預(yù)祝董叢仁的草編更早地進入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在不遠的將來他的草編藝術(shù)走向全國，走向世界。

[1]王朝聞.雕塑美學(xué)[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012.

[2]唐家路，潘魯生.中國民間美術(shù)學(xué)導(dǎo)論[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2011.

[3]周旭.中國民間美術(shù)概要[M].北京：人民美術(shù)出版社，2008.

[4]徐青青.民間美術(shù)[M].北京：中國紡織出版社，2012.

（責(zé)任編輯：章永林）

The Aesthetic Characteristics of“Remainings dong”

YANG Feng
(Jilin province academy of social sciences and national research institute,Changchun,Jilin 130033,China)

Dong Congren’s Remainings have the plain feature of Natural not carve.The original elements of nature and straw characters of language have proficiency feature.The natural texture of Remainings can be used fully.Combine with art processing,the form of Remainings can be obvious.

aesthetic characteristics;fatural not carve;folk art

G112

A

1008—7974(2016)01—0017—05

10.13877/j.cnki.cn22-1284.2016.01.003

2015-09-21

楊峰，吉林長春人，研究員。