作文素材13則

張素君

在四川什邡快遞界，一個(gè)叫徐璐的女子小有名氣，她曾以優(yōu)異的成績考進(jìn)北京大學(xué)新聞專業(yè)。身為北大才女，婚后，她卻放棄了北京的白領(lǐng)生活，選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，選擇做快遞，甚至自己還騎車到處送快遞。

有人說：如此創(chuàng)業(yè)不僅浪費(fèi)了別人的北大指標(biāo)，回過頭來還搶了普通人的飯碗，真浪費(fèi)了四年的大學(xué)時(shí)光。

也有人說：人人都有選擇自己職業(yè)的權(quán)利，人人享有人生出彩的機(jī)會(huì)，對(duì)北大才女送快遞也不必大驚小怪。

還有人說：每個(gè)大學(xué)生、每個(gè)人都可以放下出身和學(xué)歷的高姿態(tài)，平視所有職業(yè)，去做自己想做的事情。

【運(yùn)用點(diǎn)睛】“仁者見仁，智者見智?！睂?duì)于北大才女回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，我們可以就事說理，贊同或反對(duì)，旗幟鮮明、言之有理即可。立意角度有：①為北大才女回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)而點(diǎn)贊。徐璐女士曾是北大新聞專業(yè)的大學(xué)生，按說應(yīng)該在更高的平臺(tái)工作，但她選擇回鄉(xiāng)做快遞，并小有成就，這就說明她找到了適合自己的發(fā)展之路、成長之路，因而應(yīng)該得到大眾的理解和尊重?！靶雍喜缓线m，只有腳知道?！雹跒榇蟛男∮枚锵?。國家培養(yǎng)一名北大學(xué)生需要比普通大學(xué)花費(fèi)更多的教育和物質(zhì)資源，名牌大學(xué)畢業(yè)生干普通人干的活（如殺豬、賣紅薯、送快遞），的確有大材小用和浪費(fèi)資源之嫌。③為不顧世俗目光而自主擇業(yè)鼓與呼。只要有真才實(shí)學(xué)，只要肯真抓實(shí)干，就一定能闖出一片天地。昭示人們：學(xué)歷與擇業(yè)沒有必然聯(lián)系，全民創(chuàng)業(yè)大有可為。

中外官員同臺(tái)發(fā)言時(shí)，我總心生羞愧之感：西方的官們風(fēng)趣、幽默，觀點(diǎn)新穎、條理清楚，思維敏捷、表達(dá)優(yōu)雅；而我們的官員幾乎都是滿口的套話、空話，顯得平庸無趣，江郎才盡，大失水準(zhǔn)。許多家庭，高檔電器一應(yīng)俱全，唯獨(dú)沒有幾本書。有資料稱：以色列每年人均讀書是55本，俄羅斯是50本，美國是44本，我們只有4本，而且百分之九十是教參和教科書。

【運(yùn)用點(diǎn)睛】對(duì)于這樣的材料，分析口拙的原因應(yīng)該是：我們的官們大概是不怎么讀書的。中國人不讀書當(dāng)然有很多理由。政府官員無暇讀書，他們忙著應(yīng)酬，忙著出國考察和談項(xiàng)目；商人不用讀書，因?yàn)橹袊恰笆袌鼋?jīng)濟(jì)”，工人農(nóng)民讀不進(jìn)書，教師沒有精力讀書。一個(gè)讀書的民族一定是一個(gè)智慧的民族，一個(gè)充滿生機(jī)與活力的民族，一個(gè)必定有著光明前途的民族。根據(jù)這些分析，可以針砭時(shí)弊，可以提出建議，革新社會(huì)。只要從正面出發(fā)，體現(xiàn)正能量，其立意就不會(huì)差到那里去。

冬日北方城市的街頭萬木蕭瑟，光禿禿的樹干上不見一點(diǎn)綠色。人們走上街頭卻發(fā)現(xiàn)：伴隨著天空的放晴，樹木竟也開始“生出”翠綠的葉子——工作人員正爬到梯子上，給樹木安裝仿真的“假葉子”。一時(shí)間，輿論針對(duì)此事爭議不斷。支持的民眾認(rèn)為，“北方的冬天總是灰蒙蒙的，沒有一點(diǎn)生機(jī)，來一抹綠色很養(yǎng)眼，心情也跟著好起來”；而反對(duì)的人則認(rèn)為，“四季自有四季的美，不需要刻意改變?！?/p>

【運(yùn)用點(diǎn)睛】像這樣帶有任務(wù)型作文材料，除了讀懂材料，還有對(duì)材料里的幾個(gè)觀點(diǎn)做出自己的判斷，并要闡述自己的理由，對(duì)于這則材料，參考立意有：順應(yīng)自然，拒絕人為裝飾；改造自然，讓生活更美好；既要尊重自然規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

蜀南竹海風(fēng)景區(qū)的10畝國有林，被劃定為“刻字林”，引導(dǎo)有“刻字”需求的游客前往刻字專區(qū)，以此杜絕游客亂刻亂畫的行為。因此，每年有近五千棵竹子慘遭游客蹂躪。

德國柏林墻上滿是千奇百怪的圖畫和文字，這滿墻的涂鴉反而讓柏林墻除了承載歷史外，又多承載了一種文化。

【運(yùn)用點(diǎn)睛】分析立意時(shí)，應(yīng)該先把每則材料的立意分析出來，然后比較異同，選擇任一觀點(diǎn)作文即可。材料一，從游客的角度可以分析，這種刻字行為是一種不文明的行為，也是游客個(gè)人素質(zhì)不高的體現(xiàn)；從景區(qū)的角度分析，景區(qū)管理的人性化，體現(xiàn)了景區(qū)管理適時(shí)改變，變通，更好地為游客服務(wù)。材料二，柏林墻供人們涂鴉，既承載了歷史又承載了文化，體現(xiàn)了合理引導(dǎo)人們表達(dá)話語、思想的正確方法，充分滿足了人們表達(dá)意愿的需要，任何人都可以通過涂鴉來表達(dá)思想，這是言論自由的一種體現(xiàn)，也是平等的體現(xiàn)。綜合兩則材料的異同，可以從正面立意：破除旅游陋習(xí)，文明出行，體現(xiàn)的不僅是自身素養(yǎng)，更是國民素質(zhì)。國家旅游局近日發(fā)布的“中國公民國內(nèi)旅游文明行為公約”指出，不在文物古跡上涂刻，不攀爬觸摸文物，拍照攝像遵守規(guī)定，出行文明也是國家形象的代表。也可以從反面立意：為什么我們普通人刻字就是不文明的行為，而一些領(lǐng)導(dǎo)人的刻字、題字就是一種文雅的行為，為何不能做到像柏林墻那樣的平等涂鴉，據(jù)此可引出“平等”的話題。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫成時(shí)評(píng)文類的議論文會(huì)更好。

在重慶大學(xué)中文系讀大三的小趙和朋友在沙坪壩三峽廣場聚餐，幾個(gè)人在新世紀(jì)超市旁的空地等人時(shí)，被一組雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四個(gè)大字引起了大家的討論。對(duì)此，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門表示：昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的。

【運(yùn)用點(diǎn)睛】昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的。于是想當(dāng)然地就有了“昭君牧羊”的城市雕塑，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的固執(zhí)己見，讓“昭君牧羊”成為了當(dāng)?shù)厝巳私灾摹笆穼?shí)”，這實(shí)在是悲哀。城市需要追求美感，更要追求科學(xué)性、真實(shí)性。對(duì)城市雕塑，應(yīng)該尊重歷史，少些“戲說”?！罢丫裂颉?，從某種意義上說，是權(quán)力的一次胡搞，權(quán)力無文化很可怕，權(quán)力沒有民意，沒有監(jiān)督更可怕。圍繞這些方面去寫，去立意均可。

切·格瓦拉是一位革命英雄，出生在阿根廷一個(gè)上流社會(huì)家庭。他讀了醫(yī)學(xué)院，本來可以做醫(yī)生，可以掙很多錢，可以買洋房，可以有很好的生活。但是他覺得這個(gè)世界很不公平，于是去古巴參加、領(lǐng)導(dǎo)了革命，而后輸出革命到非洲，之后又回到美洲在玻利維亞繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)革命，1967年10月被政府軍殺害，年僅39歲。21世紀(jì)，關(guān)于切·格瓦拉事跡的話劇、電影、小說活躍世界各地，乃至街談巷議中人們也津津樂道，由此引起人們的強(qiáng)烈震撼；也引發(fā)一些質(zhì)疑，激起了更大范圍、更多角度的討論。

【運(yùn)用點(diǎn)睛】針對(duì)這樣的材料，我們應(yīng)該側(cè)重于英雄獻(xiàn)身革命精神的贊揚(yáng)，可以從以下幾個(gè)角度立意。從震撼的角度立意：要有“先天下之憂而憂”的社會(huì)責(zé)任感；要有勇于與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍睦硐胫髁x、英雄主義精神。從質(zhì)疑的角度立意：不要為自己的茍且而得意；不要嘲諷那些比自己更勇敢熱情的人們；我們可以卑微如塵土，不可扭曲如蛆蟲；守護(hù)英雄的民族才有未來。從思考討論的角度立意：個(gè)人奮斗與社會(huì)責(zé)任的辯證統(tǒng)一；物質(zhì)現(xiàn)實(shí)與精神理想的辯證統(tǒng)一。

老教授給學(xué)生做了個(gè)測試。老教授問：“你去山上砍樹，面前有兩棵樹，一棵粗，一棵細(xì)，你砍哪一棵？”大家都說：“當(dāng)然砍粗的了！”老教授一笑：“那棵粗的是普通的楊樹，而那棵細(xì)的卻是紅松，你會(huì)砍哪一棵？”同學(xué)們一想，紅松比較珍貴，就說：“砍紅松！”老教授又問：“如果楊樹是筆直的，紅松卻七歪八扭，你砍哪一棵？”同學(xué)們有些疑惑，就說：“這樣的話，還是砍楊樹！”老教授說：“楊樹雖然筆直，可中間大多空了，你會(huì)砍哪一棵？”終于，有人問：“教授，您到底想告訴我們什么呢？”老教授收起笑容，說：“你們怎么就沒人問問自己，到底為什么砍樹？雖然條件不斷變化，可是最終結(jié)果取決于你們最初的動(dòng)機(jī)。如果想要取柴，你就砍楊樹；想做工藝品，就砍紅松?！甭犃诉@番話，大家心中都有所感悟。

【運(yùn)用點(diǎn)睛】材料的關(guān)鍵點(diǎn)在于“雖然條件不斷變化，可是最終結(jié)果取決于你們最初的動(dòng)機(jī)”。由此，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行立意：目的、目標(biāo)和信念。不管做什么事情，我們都要有明確的目的和目標(biāo)，并且知道自己想要的到底是什么，做事不能盲目、隨時(shí)變動(dòng)，否則一事無成。人生要有規(guī)劃。沒有規(guī)劃的人生，是失敗的人生。走好人生的每一步，關(guān)鍵就在于規(guī)劃。明確立場，堅(jiān)持原則。站穩(wěn)立場，明確自己的所需，不可隨便改變自己的原則。也可以從“誘惑”的角度去寫。人生有許多誘惑，不能因誘惑而迷失自我。

人在世上走一遭，就好比獨(dú)自走夜路。路，并不是好好的一路到底，而是有許多岔口，走錯(cuò)一個(gè)岔口，就會(huì)走到完全不同的地方。走了一夜，天亮了，四周一看，一切都清清楚楚：走的是哪一條路，走到了什么地方，在哪里遇到了岔口，如果不是走這個(gè)岔口，而是走那個(gè)岔口，路就好走得多了，目的地也光明得多，可是已經(jīng)晚了，不可以回頭了。那么，有沒有什么竅門呢？竅門沒有，倒是有兩條經(jīng)驗(yàn)可以傳授給你：一是順其自然，二是當(dāng)機(jī)立斷。

【運(yùn)用點(diǎn)睛】材料中的岔口意味著人生中面臨的種種選擇。你選擇走哪條路，便會(huì)收獲哪種結(jié)果。至于該如何選擇，材料在最后告訴了我們：一是順其自然，二是當(dāng)機(jī)立斷。寫作時(shí)，除了這兩大立意外，我們還可以從中延伸出許多具體的立意：“順其自然”可以延伸出“勇敢做自己”“傾聽內(nèi)心的聲音”“從容”“走錯(cuò)路也能遇到美的風(fēng)景”等立意?！爱?dāng)機(jī)立斷”則可以從反面立意，比如選錯(cuò)了路口遭遇失敗，可得出人生要“把握正確的方向”；比如猶猶豫豫就會(huì)錯(cuò)失良機(jī)，可得出“抓住機(jī)遇”；比如兩個(gè)岔口方向只能選其一，則意味著要學(xué)會(huì)放下、貴在專一以及“人生沒有后悔藥”等。

我們一步一步走下去，踏踏實(shí)實(shí)地去走，永不抗拒生命交給我們的重負(fù)，才是一個(gè)勇者。到了驀然回首的那一瞬間，生命必然給我們公平的答案和又一次乍喜的心情。（三毛）

生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長久。（[法國]蒙 田）

人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（[戰(zhàn)國]莊 子）

【運(yùn)用點(diǎn)睛】名言名句型材料，要想寫好，就要讀懂材料內(nèi)容，明確思想內(nèi)涵，然后根據(jù)自己對(duì)材料的所感所思確定文章的立意。三毛的話意蘊(yùn)深刻，告訴我們永不要抗拒生命的重負(fù)。蒙田的話告訴我們生命的路程從來不以時(shí)間之尺來度量。莊子的話告訴我們?nèi)说纳嵌虝旱?，要珍惜和愛護(hù)我們的生命。綜合以上各句話的含意，本文題材料揭示了“生命的意義”，旨在引發(fā)我們對(duì)生命的思考。如果寫議論文，我們就要確立如下中心論點(diǎn)：從生命的內(nèi)涵出發(fā)，談生命的意義、價(jià)值及如何實(shí)現(xiàn)。從對(duì)生命的感受和認(rèn)識(shí)出發(fā)，談對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和對(duì)生命應(yīng)有怎樣的態(tài)度。如果寫記敘文，我們可以敘寫自己人生中心靈震撼的一件或幾件事情，然后以充滿哲理性的文字來概括其對(duì)生命意義的全新認(rèn)識(shí)，畫龍點(diǎn)睛的文字要簡潔而富有意蘊(yùn)。如果寫散文，注意形散而神不散的特點(diǎn)，無論思維如何拓展，所寫內(nèi)容與情感都不能脫離“生命的意義”這一主旨。

一個(gè)專門買賣珍珠的商人，他的貨箱里裝滿了各式各樣昂貴的珍珠。一天，這個(gè)商人在市場上發(fā)現(xiàn)一顆很特別的珍珠。這顆珍珠是他一生中見過的最大、最美的珍珠。自從看到這顆珍珠后，這個(gè)商人的唯一愿望就是要不惜一切代價(jià)買下這顆珍珠。可是，這顆珍珠的主人要價(jià)很高，而這個(gè)商人身邊沒有那么多現(xiàn)金。這該怎么辦呢？他若不趁現(xiàn)在買下這顆珍珠，很可能會(huì)被別人買走。他可不愿錯(cuò)失這個(gè)大好機(jī)會(huì)，也不想為此后悔一輩子。于是，這個(gè)商人變賣他貨箱里所有的珍珠，然后買下這顆舉世無雙的珍珠。雖然他為了買這顆珍珠付出了巨大的代價(jià)，但是他卻沒有絲毫悔意，因?yàn)檫@顆珍珠的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些珍珠加在一起的價(jià)值。

【運(yùn)用點(diǎn)睛】這則材料，大意很明確，可以從個(gè)人愛好這個(gè)層面去寫：一個(gè)人要有自己的真愛，而且要有為真愛舍得付出、犧牲的精神，你方才能獲得真愛；也可以從價(jià)值的角度去立意：懂得識(shí)別價(jià)值、要有判斷價(jià)值大小的眼光、在取舍價(jià)值上要有勇氣；也可以從當(dāng)機(jī)立斷、舍小求大等角度去寫。

田 埂/顧城

路是這樣窄么？

是一脈田埂。

擁攘而沉默的苜蓿，

禁止并肩而行。

如果你跟我走，

就會(huì)數(shù)我的腳?。?/p>

如果我跟你走，

就會(huì)看你的背影。

【運(yùn)用點(diǎn)睛】這樣的材料，首先可以從整首詩的意思去申發(fā)，去提煉一個(gè)主題。也可以從詩歌中的一個(gè)句子出發(fā)，去升華一個(gè)主題。就此我們可以這樣去立意：生命有時(shí)只能獨(dú)自面對(duì)，要學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)。在禁止并肩而行這樣一個(gè)孤獨(dú)的環(huán)境中，我們必須享受孤獨(dú)，學(xué)會(huì)獨(dú)自前行。善于學(xué)習(xí)和借鑒?！皵?shù)腳印”和“看背影”，可以理解為借鑒前人經(jīng)驗(yàn)。批評(píng)一味模仿，失去自我。“數(shù)腳印”和“看背影”可以理解為一味跟在別人的后面，按部就班，沒有創(chuàng)新，如果我們一味地模仿，就會(huì)喪失獨(dú)立分析和研究的能力，甚至失去自我。

廣佛中學(xué)前門對(duì)著鬧市區(qū)，有很大的安全隱患，所以，學(xué)生家長請求學(xué)校打開學(xué)校鎖著的后門，方便學(xué)生上學(xué)。學(xué)校后門與綠茵小區(qū)后門相連，學(xué)校和小區(qū)都反對(duì)打開后門，認(rèn)為會(huì)加大管理難度并帶來不利影響。協(xié)調(diào)會(huì)上，街道張主任提出了一條大家都覺得可行的建議：學(xué)校和小區(qū)都向?qū)Ψ介_放行人專道，憑卡放行，這樣，小區(qū)居民上街學(xué)校學(xué)生上學(xué)都安全方便了不少。

【運(yùn)用點(diǎn)睛】就本材料而言，學(xué)生可就事論事，圍繞是否應(yīng)向?qū)W生打開后門及怎樣打開這一問題，發(fā)表看法，對(duì)于學(xué)校、小區(qū)、街道任一方的態(tài)度與立場，考生可支持，也可補(bǔ)充，甚至反對(duì)，只要言之合理，均為符合題意。對(duì)學(xué)校、小區(qū)看法：積極聽取意見，注意保護(hù)學(xué)生、居民安全；不斷改進(jìn)管理措施，做好人性化、科學(xué)化管理；不怕困難，出路更寬。對(duì)街道的看法：互利才能共贏；為對(duì)方著想。針對(duì)學(xué)校和小區(qū)不打開后門：要打破封閉的管理模式；管理也要改革開放；協(xié)商才有好辦法；實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理。

院子里有兩棵榆樹，一棵直榆，一棵彎榆。為了建房，父親帶著兩個(gè)兒子砍掉那棵直的，留下了彎的，一個(gè)兒子看著倒在地上的直榆想了一會(huì)兒說：“長得直的遭到砍伐，長大了我得學(xué)做一棵彎榆?！绷硪粋€(gè)兒子看著身旁的那棵彎榆說：“長成一棵沒用的樹，長到千年也是白活，即便要受刀斧之刑，我也愿做一棵直樹?！甭犃藘蓚€(gè)兒子的話，父親深思了一會(huì)說：“彎有彎的活法，直有直的道理，該彎時(shí)彎，該直時(shí)直，不可泥于一理?！?/p>

【運(yùn)用點(diǎn)睛】材料有很強(qiáng)的思辨性，由父子三人對(duì)兩棵榆樹的態(tài)度可提煉出立意。直榆被砍掉，彎榆留了下來。第一個(gè)兒子說：“長得直的遭到砍伐，長大了我得學(xué)做一棵彎榆?！彼鰪澯?，不做直榆，強(qiáng)調(diào)的是為人處世有靈活性才能更好地生存。第二個(gè)兒子說：“長成一棵沒用的樹，長到千年也是白活，即便要受刀斧之刑，我也愿做一棵直樹?！彼鲋庇埽蛔鰪澯?，強(qiáng)調(diào)的是為人處世要有原則性。父親深思了一會(huì)說：“彎有彎的活法，直有直的道理，該彎時(shí)彎，該直時(shí)直，不可泥于一理?！边@是強(qiáng)調(diào)靈活性與原則性的統(tǒng)一，內(nèi)方外圓，把兩者結(jié)合是最佳立意。